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1、呼喚真我關(guān)于錢鐘書?讀伊索寓言?的主題的考慮據(jù)楊絳女士的介紹,鐘書一出世就由他伯父抱去撫養(yǎng),而這個伯父為人很是忠厚,言語又是極幽默的龍肝鳳髓。且請了一個叫癡姆媽的壯健的農(nóng)婦作奶媽,他們的仁慈、忠厚對錢鐘書純樸安康人格的形成起到了重要的奠基作用,甚至對楊絳女士都有間接的影響。楊絳?記錢鐘書與圍城?而錢先生作品的魅力就在這種人格力量與智慧力量的高度統(tǒng)一。對社會對生活對人性的丑陋的批判,主要表現(xiàn)出他的智慧力量,而對社會對生活對人性所寄予的美妙的期望,那么主要表現(xiàn)出他的人格力量。那么這樣的一個錢鐘書錢先生,他在?讀伊索寓言?,會教導(dǎo)我們些什么呢?我想他對于社會對于生活對于人性的感慨是出不了他的對于這個
2、世界的認(rèn)識原那么的。在課堂上,我把人民教出版社中學(xué)語文室編著的?教師教學(xué)用書?中關(guān)于本文的主題歸納,一字不改地擺在學(xué)生面前:這篇文章的中心意思是,通過伊索寓言與現(xiàn)代社會人事的比較,說明現(xiàn)代有些人狡猾得很,惡劣得很,我們的頭腦也要復(fù)雜一點,要防止碰壁受騙。然后我向他們提出一個問題:假設(shè)柔石看到這段文字,會作何反響?學(xué)生們異口同聲答復(fù):他就前額亮晶晶的,驚疑地圓睜了近視的眼睛,抗議道,會這樣的么?不至于此罷?魯迅?為了忘卻的記念?那種訝異的表情同感慨的語氣仿佛找到了千年難覓的知音似的。而質(zhì)疑的目光又仿佛在問,教師,這是錢先生的意思么?錢先生會是這樣的么?這樣的錢先生會是全世界眾多讀者所崇拜敬仰的么
3、?嗚呼!我說不出。但我想,這絕不是錢先生的本意。因為假設(shè)我錯了的話,那么讀者就錯了,民眾就錯了,人性就錯了??v觀全文,其話題是:小孩子該不該讀?伊索寓言?。由這個話題推演出了一個具有普遍意義的話題:如何教育下一代。小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會,給小孩子長大了來過活。再進(jìn)一步作者向更高的層次討論了一個更具普遍意義、深遠(yuǎn)意義的話題:造成一個什么世界、一個什么社會,給小孩子長大了來過活,就在于我們?nèi)绾蚊鎸e人,如何面對歷史,如何面對大自然?亦即如何面對自己,作真我?盧梭認(rèn)為寓言要不得,因為它把純樸的孩子教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,因為它
4、把純樸的孩子教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁受騙。這就是作者之所以說:這幾個例子可以證明?伊索寓言?是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的原因。因為寓言里并沒有表現(xiàn)真實的人性,要么像盧梭說的,會把純樸的孩子教得復(fù)雜了,失去了天真,要么像錢先生說的,會把純樸的孩子教得愈簡單了,愈幼稚了??傊疀]有給孩子一個真實的世界、真實的社會來過活,沒有客觀地教他們?nèi)绾蚊鎸e人,如何面對歷史,如何面對大自然?一句話沒有教他們?nèi)绾蚊鎸ψ约?,作真我!文章第一段討論的就是如何面對別人,第二段那么討論如何面對歷史,第三段是一個小結(jié):引出中心話題?伊索寓言?雖是古代西
5、方人智慧的結(jié)晶,但由于時代的變遷,出現(xiàn)了許多古人未曾料到的情形,或者被聰明興隆的今人的智慧開拓出了新的意義。古人未曾料到只說明了人類初級階段的純樸或者愚鈍,而聰明興隆的今人的智慧開拓那么表現(xiàn)了人性的狹隘與卑劣??傊?,是沒有客觀地面對現(xiàn)實的一種表現(xiàn),即沒有尊重自然規(guī)律的一種表現(xiàn),所以我們看了?伊索寓言?,也覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可。而聰明興隆的今人的智慧開拓,那么表現(xiàn)了人類文明開展的同時,野蠻也在肆意滋長。所以說小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會,給小孩子長大了來過活。盧梭主張皈依人的本性,表現(xiàn)了對現(xiàn)實丑惡的不滿,和對人性中原始的純樸真摯的呼喚盧梭是原始主義者,主張復(fù)古。這種愿望固然美妙,但很不現(xiàn)實。因為人類是開展的,不可能回歸過去我是相信進(jìn)步的人,所以我們只能給孩子們一個真實的世界、真實的社會、真實的人性來體驗。關(guān)于文章末尾的一句,有人說這是順便挖苦那種以救世主自居的狂人,這種人像那只蒼蠅一樣可笑,實際上對歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動作用,卻把一切功績歸于自己。人教社?教師教學(xué)用書?孤立地看,這話蠻有道理,但它和讀?伊索寓言?這個話題有什么關(guān)系,和教育下一代有什么關(guān)系,和給孩子們一個什么樣的世界來過活有什么關(guān)系,和我是相信進(jìn)步的人又有什
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