什么是自主學(xué)習(xí)

1、“關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需要引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)健康發(fā)展”學(xué)習(xí)材料什么是自主學(xué)習(xí)？自主學(xué)習(xí)是一種教育與學(xué)習(xí)的哲學(xué)，同時(shí)是一門藝術(shù)。相較于其他教育學(xué)派，自主 學(xué)習(xí)者認(rèn)為沒有人能替別人作決定，每個(gè)人都應(yīng)擁有為自己做主的權(quán)利。所謂自主，簡(jiǎn)而言之，就是為自己作選擇，并為這些選擇負(fù)責(zé)。這和把責(zé)任歸因于環(huán)境或別人的態(tài)度相反，而接近存在主義。教育哲學(xué)從自主學(xué)習(xí)者的角度來看，他人所給予的只有資源和限制，但如何在這些條件下抉擇，以何種價(jià)值觀來抉擇，則是學(xué)習(xí)者自己的事，旁人最多只能提供建議，不能替他抉 擇，也不能替他判斷什么對(duì)他好，什么對(duì)他不好。除非情況特殊，教師無權(quán)強(qiáng)迫學(xué)生以 教師要求的方式、學(xué)習(xí)教師指定的東西。支持課堂的是一個(gè)

2、師生雙向的學(xué)習(xí)契約，而非 單向的教師權(quán)威。自主學(xué)習(xí)者認(rèn)為，人的自主能力是很重要的。自主能力主要是自覺、視野和行動(dòng)的 勇氣，這些都必須在一次一次為自己抉擇，從成功或誤判中累積經(jīng)驗(yàn)而來，不能夠靠灌 輸知識(shí)來學(xué)會(huì)。自主能力不是一種知識(shí)，而是面對(duì)自己生命的藝術(shù)。就像畫家要成為畫 家非得自己動(dòng)手作畫，人要成為自主學(xué)習(xí)也是得知行合一。當(dāng)孩子還小的時(shí)候，溝通仍然可以發(fā)生，他仍然可以在一定的范圍內(nèi)作抉擇、為自 己負(fù)責(zé)，而這個(gè)范圍將會(huì)隨著知識(shí)與智慧的增長(zhǎng)而變寬，稱之為視野。人在他認(rèn)識(shí)的到 的范圍，那怕只是模模糊糊的，就有自主的可能。習(xí)慣自主的人不會(huì)高估自己的視野， 因此在面對(duì)范圍邊緣或外頭的事物時(shí)必會(huì)求助，因?yàn)?/p>

3、他清楚自己的能力和視野的局限。因此，自主學(xué)習(xí)者的教育觀是：陪著孩子成長(zhǎng)（漸趨平等的伙伴關(guān)系）。這和權(quán)威 教育的背著孩子成長(zhǎng)（因?yàn)橐獣r(shí)時(shí)替他抉擇）、放任教育的隨著孩子成長(zhǎng)（完全不提供 建議，讓小孩在真空中成長(zhǎng)）本質(zhì)上是不同的。此外，成為自主學(xué)習(xí)者只需開始認(rèn)清外在的資源和限制，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。孔子 說過不怨天、不尤人，因?yàn)樽约阂呀?jīng)為自己的生命負(fù)責(zé)，故天命、命運(yùn)和他人，當(dāng) 然不需成為歸罪的對(duì)象。抱持自主學(xué)習(xí)理念的學(xué)校在國(guó)際間也都屬民主學(xué)校一類，因?yàn)槲ㄓ忻裰鲗W(xué)校的生活公約制才不與自主學(xué)習(xí)的價(jià)值相悖。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。顧名思義，自主學(xué)習(xí)是以 學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過

4、學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目 標(biāo)?；A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）在論及基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)時(shí)指出：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手， 培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合 作的能力。”傳統(tǒng)的體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是接受式的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)在我們提倡自主學(xué)習(xí)，是否就是 否定接受式的學(xué)習(xí)方式，一概采用自主學(xué)習(xí)的方式？根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的精神，可以這樣理解，我們只是要改變過去的那種過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)”的傾向，而不是完全否定接受式的學(xué)習(xí)方式，但要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的方式

5、。自主學(xué)習(xí)有幾點(diǎn)危險(xiǎn)：面對(duì)新事物的退縮：批評(píng)者認(rèn)為，完全以學(xué)習(xí)者為中心的方式，可能導(dǎo)致他失去許 多嘗試新事物的機(jī)會(huì)，并因視野不足而判斷錯(cuò)誤。缺乏檢視標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的自欺：批評(píng)者認(rèn)為，當(dāng)缺乏檢視標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一個(gè)自主學(xué)習(xí)者容易自 滿而阻礙進(jìn)步?；旧线@也是視野不足的問題。自我訓(xùn)練的困難：批評(píng)者認(rèn)為，當(dāng)面對(duì)有些痛苦、需要意志力的訓(xùn)練時(shí)，靠學(xué)習(xí)者 自己的力量去支撐，容易放棄。不如加入外在的壓力（同儕、教師、父母）。針對(duì)退縮和自欺，父母和老師可以引導(dǎo)其接觸新的事物、并引介客觀的檢視標(biāo)準(zhǔn)。 只是不是強(qiáng)迫小孩接受，而是透過討論，從中提高他的視野，使他也看清這些東西的意 義，即符合自主學(xué)習(xí)的精神。針對(duì)自我訓(xùn)練的困難，在自

6、主學(xué)習(xí)的精神中，容許學(xué)習(xí)者自主地接受強(qiáng)迫，學(xué)習(xí)契 約即是一例。 因此，在學(xué)習(xí)者自愿的前提下，引入外在的壓力， 督促他克服訓(xùn)練的痛苦,符合自主學(xué)習(xí)的精神。自主學(xué)習(xí)的要素1 行為的主體實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式的主體當(dāng)然是學(xué)生。傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生只是作為教師實(shí)施教學(xué)計(jì)劃、 完成教學(xué)任務(wù)的工具，教師是通過學(xué)生來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，因此，真正的課堂主體不是學(xué)生， 學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是被動(dòng)的，無論教師的教學(xué)水平如何，學(xué)生并不能改變這種教學(xué)方式。體育 與健康課程的課堂教學(xué)，可以在很多方面體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式，例如，學(xué)生可以有選擇學(xué)習(xí)內(nèi) 容、選擇學(xué)習(xí)方法、選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度的權(quán)利，這些都是圍繞學(xué)生主體來考慮的，因此，學(xué)生在 課堂上可以

7、充分地感受到主人翁的地位，感受到自己的權(quán)力、自由。2 發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。建構(gòu)主義特別重視學(xué)生的主體地位，認(rèn)為知識(shí)是由主觀建構(gòu)的。自主學(xué)習(xí)不是由教師直 接告訴學(xué)生應(yīng)如何解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，從而發(fā) 展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。3 學(xué)習(xí)的開放性。自主學(xué)習(xí)不受時(shí)間、地點(diǎn)、教材等條件的限制，重視學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)， 自主選擇學(xué)習(xí)的方法、內(nèi)容，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋和評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)更加開放。4 學(xué)習(xí)的合作性。自主學(xué)習(xí)雖然具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，但它并不是個(gè)人封閉式的學(xué)習(xí)，與自學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。 學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)伙伴。在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行相互

8、交流、幫助，吸 取他人之長(zhǎng)，彌補(bǔ)自身之短。5 學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。自主學(xué)習(xí)不是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)需要，完成知識(shí)的再 創(chuàng)造。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的解決問題。教師應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)？根據(jù)自主學(xué)習(xí)的特征，教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。1 加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)。維果斯基在說明教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了最近發(fā)展區(qū)”的思想。他認(rèn)為在確定兒童發(fā)展水平及教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，其中的一種發(fā)展水平就是指兒童在有指導(dǎo) 的情況下，借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，或者是借助于他人的啟發(fā)幫助可以 達(dá)到的較高水平。由此可見，科學(xué)的指導(dǎo)對(duì)兒童的發(fā)展十分重要。

9、自主學(xué)習(xí)對(duì)教師在學(xué)習(xí)上 的指導(dǎo)提出了更高的要求，教師的指導(dǎo)是否具有科學(xué)性，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量?？茖W(xué) 的指導(dǎo)首先需要教師全面認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)方式等諸方面的因素；其次 要遵循一定的教學(xué)原則，以避免盲目性指導(dǎo)過程出現(xiàn)。許多教學(xué)原則吸收了歷史上優(yōu)秀的教 育遺產(chǎn)和國(guó)外教學(xué)論的重要成果，并不斷地用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果對(duì)他們進(jìn)行更深刻的 改造，具有一定的民族化、現(xiàn)代化特色。在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生和教師處于準(zhǔn)分離狀態(tài)，學(xué)生 和教師分別是學(xué)習(xí)的主體和教學(xué)的主體，不能強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的作用。2 積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。馬克思在確立人的現(xiàn)實(shí)客觀性基礎(chǔ)上，也突出強(qiáng)調(diào)人的主觀

10、能動(dòng)性，認(rèn)為人的活動(dòng)并不 滿足于現(xiàn)存的外部世界給予的客觀環(huán)境和對(duì)歷史條件進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而總是千方百計(jì)地把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去 ” 2學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)在的、積極的、推動(dòng)的過程，教師應(yīng)在 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生樹立我要學(xué)”的學(xué)習(xí)觀，充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，不能把學(xué)生看作是承受知識(shí)的 容器”。書本知識(shí)是千百年來人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，堪稱知識(shí)的精華。如 果在學(xué)習(xí)過程中沒有學(xué)生的積極思維和親身實(shí)踐，那么這些知識(shí)只能是一些死”的知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是對(duì)教學(xué)信息的簡(jiǎn)單復(fù)制過程，而是運(yùn)用頭腦中已有的知識(shí)對(duì)新知識(shí)的再認(rèn)知 過程。在認(rèn)知過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再創(chuàng)造，由此轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)習(xí)成果。奧蘇貝爾認(rèn)為當(dāng)

11、學(xué)生 把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，有意義的學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指 現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論 等構(gòu)成的。因此，要促進(jìn)新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念3 .加強(qiáng)教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)只有在社會(huì)實(shí)踐的過程中達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，其認(rèn)識(shí)才被證實(shí)。 學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在獨(dú)立思維、動(dòng)手操作、社會(huì)交往、社會(huì)生存等諸多方面經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，才 能成為真正意義上的學(xué)習(xí)。在這一活動(dòng)過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)， 重視學(xué)生教育實(shí)踐活動(dòng)的全過程。教師角色的轉(zhuǎn)換自主學(xué)習(xí)使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變革

12、，這就要求教師角色也要隨之發(fā)生根本 性的轉(zhuǎn)換，教師應(yīng)該從施教者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)習(xí)資源的開 發(fā)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的參與者、學(xué)習(xí)反饋的矯正者。教師不再是知識(shí)的權(quán)威， 學(xué)生在學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面分享了選擇權(quán)、決策權(quán)。1.學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。自主學(xué)習(xí)雖然具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，但是師生之間仍需要通過平等對(duì)話和真誠(chéng)合作，實(shí)現(xiàn) 個(gè)體與個(gè)體之間彼此碰撞的合作性學(xué)習(xí)。劉麗群老師在論課程改革中的教師角色期待一 文中，提出了 從教師到教師學(xué)生”的觀點(diǎn)，認(rèn)為真正的教學(xué)，不是教師向?qū)W生進(jìn)行單向傳輸知 識(shí)的過程，而是教師與學(xué)生在一定的教育情境中共同創(chuàng)造教育經(jīng)驗(yàn)的過

13、程。因此，教師在教 學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，教師本身也將從學(xué)生身上得到收益，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教育教師，他 們結(jié)成了學(xué)習(xí)共同體，共同成長(zhǎng)。教師以合作者的身份參與自主學(xué)習(xí)，必須具有民主平等的 教學(xué)作風(fēng)，要將自己定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、意見的傾聽者、成果的分享者，為學(xué)生創(chuàng)造一 個(gè)合作、互助、民主、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的平等對(duì)話和協(xié)商，從而 促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)和合作能力的養(yǎng)成。通過合作，可以促進(jìn)師生之間的溝通，師生間可以互 相接納、贊賞、爭(zhēng)辯，并對(duì)自己和別人的看法不斷地進(jìn)行反思和批判。2 學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者。自主學(xué)習(xí)離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，自主學(xué)習(xí)的環(huán)境是開放的，學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi) 容、學(xué)習(xí)

14、進(jìn)程、學(xué)習(xí)方法、合作伙伴，教師不應(yīng)干涉，更不能把自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生。教 師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。3 學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者教材、練習(xí)冊(cè)過去曾是教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一資料，但由于教材和練習(xí)冊(cè)存在著內(nèi) 容相對(duì)陳舊和更新慢的缺陷，因而不能及時(shí)將最新的教育成果展示給學(xué)生，對(duì)拓展學(xué)生知識(shí) 非常不利?，F(xiàn)在很多學(xué)校都非常重視信息技術(shù)在學(xué)校教育教學(xué)中的作用，很多學(xué)校都加強(qiáng)了 媒體教學(xué)的硬件配置和軟件開發(fā)。教師可以利用校園多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，開發(fā)適 合學(xué)生學(xué)習(xí)的聲形兼具、圖文并茂的數(shù)字化教材，滿足學(xué)生多種感官對(duì)知識(shí)的獲取能力。特 瑞奇勒（Trechler）對(duì)人的感覺、學(xué)習(xí)、記憶之間關(guān)系的研究結(jié)

15、果表明：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果1 %來自味覺，1.5 %來自觸覺，3.5 %來自嗅覺，83 %來自視覺，11%來自聽覺3。這說明數(shù)字 化教材能使多種感官參與學(xué)習(xí)，有效地增強(qiáng)學(xué)生的記憶能力。此外，也可以向?qū)W生提供相關(guān) 學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)網(wǎng)址，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)。4 學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者。指導(dǎo)”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（北京：商務(wù)印書館，1983）解釋為 指點(diǎn)、引導(dǎo)”。過去所謂 的學(xué)習(xí)指導(dǎo)”是學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握知識(shí)的問題和癥結(jié)后對(duì)癥下藥，通過解惑、解難，把學(xué)生引導(dǎo)到教師預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)答案上來，師生思維形態(tài)是求同思維，這種學(xué)習(xí)方 式雖然利于學(xué)生接受知識(shí)，但是卻不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)新能力

16、的培養(yǎng)。自主學(xué)習(xí) 方式賦予 指點(diǎn)、引導(dǎo)”以新的內(nèi)涵，這就意味著教師的作用并不是把現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而 是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，教師適時(shí)點(diǎn)撥。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、解決問題的 過程中完成對(duì)自身知識(shí)的積極主動(dòng)建構(gòu)，以此來提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。5 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的參與者。學(xué)生的學(xué)習(xí)要進(jìn)行階段性和總結(jié)性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的方式有多種：可以是個(gè)人自評(píng)，可以是 小組互評(píng)，還可以是小組、個(gè)人評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合。無論采取哪一種評(píng)價(jià)方式，都要體 現(xiàn)公平、公正的評(píng)價(jià)原則。教師作為參與者進(jìn)行評(píng)價(jià)，首先要向?qū)W生講清評(píng)價(jià)的目的、評(píng)價(jià) 的方法、評(píng)價(jià)的原則；其次，要監(jiān)控整個(gè)評(píng)價(jià)過程；第三，積極做好后進(jìn)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，對(duì) 后進(jìn)生的進(jìn)步應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)；第四，作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的參與者，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，傾 聽學(xué)生的學(xué)習(xí)要求