赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì) 赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)與反思

1、赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì) 赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)與反思 高一語文赤壁賦教案教學(xué)目標(biāo)：以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)步驟與內(nèi)容：一、導(dǎo)入著名作家余秋雨在蘇東坡突圍一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的

2、一場(chǎng)繼往開來的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個(gè)問題。1、注意文中字詞的讀音及斷句;2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問題;3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。二、教師配樂朗誦課文三、內(nèi)容賞析提問聽完朗誦，你對(duì)赤壁賦有什么感覺?抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。 一種飄飄欲仙的感覺。明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。 明茅坤宋大家蘇文忠公文抄卷二十八東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤

3、壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)脫離人世。著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。清風(fēng)徐來 水波不興景 月出東山 徘徊斗牛白露橫江 水光接天(此時(shí)的江面呢萬頃之茫然江水茫茫無邊。)文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光

4、下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯?！鞍茁稒M江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。“一切景語皆情語”， 在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?(先析后誦)誦-明月之詩，歌-窈窕之章?！罢b”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;縱-一葦-之所如，凌-萬頃-之茫然。什么是“一葦”“縱”、“凌”： 這里的“縱”聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意

5、極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也山水之樂、詩酒之樂。下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”什么意

6、思?然這種愿望是無法實(shí)現(xiàn)的知不可乎驟得，于是悲從中來。請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?來到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”(這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語氣，寫出了氣勢(shì)，語調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語前置。如何讀?)固一世-之雄也，(蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹-字字千鈞，千古定評(píng))而今安-在-哉?(激流跌宕-沉重惆悵)

7、就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。只此一句寫盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟?！膀蒡雠c天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)

8、悲嘆的原因。人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實(shí)現(xiàn)的知不可乎驟得清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。把上一段換成：?jiǎn)枺旱谌慰偷脑捠欠褚彩翘K軾自己心境的表達(dá)?文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照 。在念奴嬌詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎?面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢

9、?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢?學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。水逝去而常流月盈虧而永生盈虛有數(shù)物我無盡清風(fēng)明月與子共適“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其

10、間而自得其樂。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀-主客暢飲，酣睡達(dá)旦。用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。常言說：文似看

11、山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?景(樂-山水之樂) 理(樂-達(dá)觀之樂)最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來。提問：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情?明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。

12、后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。水調(diào)歌頭里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比艘獙W(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)?！笆耪呷缢梗磭L往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一

13、瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。作業(yè)：1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在古文筆法百篇中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。rdquo;你認(rèn)為文中由樂