2017年山東高考語文試卷

1、2017年山東高考語文試卷閱讀下面一段文字，完成13題。隆冬之際，西伯利亞的寒流（籠罩/席卷歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元 素一一溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘 花船,（系/停在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢(mèng)幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝 夜兼程，都要進(jìn)行一次生命版圖的（擴(kuò)展/擴(kuò)充。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩 的聲音輕輕呼喚，于是萬物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂東風(fēng)好作陽和使，?！碧鎏雎猛局?，氣 候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種中只能有限地參與這一盛會(huì)。木棉花花朵碩大，是南國花中豪杰,上聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，”但她終究無法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長(zhǎng)

2、 江、黃河流域時(shí)，出場(chǎng)的是桃花、杏花等新主角,桃花嫣然出籬笑，”然而她們卻無法 追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場(chǎng)的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。1 .文中加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.肆虐凋凌B.集結(jié)晝夜兼程C.版圖稚嫩D.嫣然抱憾退出2 .依次選用文中才S號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.席卷系擴(kuò)展B.籠罩停擴(kuò)展C.席卷停擴(kuò)充D.籠罩系擴(kuò)充3 .在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.逢草逢花報(bào)發(fā)生只恨春歸我未歸B.萬柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸C.逢草逢花報(bào)發(fā)生似開未開最有情D.萬柄蓮香一枕山似開未開最有情4 .下面語段中畫線的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是2013年,郎平就任中

3、國女排主教練。他知人善任，派不同隊(duì)員參加不同比賽，充分發(fā)揮 她們各自的優(yōu)勢(shì)。她眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，在培養(yǎng)年輕球員，尤其是天才型球員時(shí)，不攜苗助長(zhǎng)。 賽場(chǎng)上，她運(yùn)籌帷幄，指揮若定，帶領(lǐng)隊(duì)員們屢創(chuàng)佳績(jī)。2016年,中國女排勇奪里約奧 運(yùn)會(huì)冠軍，不言而喻地證明了郎平執(zhí)教水平的高超。A.知人善任B.攜苗助長(zhǎng)C.運(yùn)籌帷幄D.不言而喻5 .下面各句中，沒有語病，句意明確的一項(xiàng)是A.依托海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關(guān) 內(nèi)容組成的地理國情數(shù)據(jù)庫。B.情景體驗(yàn)劇又見敦煌，昨天在新建的專屬劇場(chǎng)首演，該劇以全新的觀演模式帶 領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次 古今穿越”。C.這位前方記者采訪到的專家表示，C

4、919的試飛成功，標(biāo)志著我國大型商用飛機(jī)的研 制已達(dá)到國際先進(jìn)水平。D.騎自行車健身時(shí)，因?yàn)樵谥芷谛缘挠醒踹\(yùn)動(dòng)中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量 ，所以 減肥、塑身效果都比較明顯。閱讀下邊的文字，完成6-8題談審美移情所謂移情，通俗地說，就是指人面對(duì)天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物 身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑； 苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁， 是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。莊子 秋水篇中，莊子看見魚兒 出游從容”于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置 到魚身

5、上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念 提出來的是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的 自發(fā)的外射作用，也就是說,審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng), 即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了 ，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)邢臺(tái)的則是德 國美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾 文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn) 作為

6、一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在 審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象 （自然、社會(huì)、藝 術(shù)中的事物中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不 同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中， 主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他 完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫 動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移 情之際，不但物我兩

7、忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描 述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的 山川脫胎于予，予脫胎于山川”山川與予神遇而跡 化”就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的 生理活動(dòng)移情源自于人的 內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起 源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望 ，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事 件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍 看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及

8、無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定 伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身 是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，自我”可 以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)。自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。（節(jié)選自童慶炳中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)，有刪改6.下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是A.莊子秋水中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上 ，覺得魚在出 游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者

9、費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì) 移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情 緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美 對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值oD.移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而 在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過莊子秋水中對(duì)魚 之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因 是人的生

10、理活動(dòng)，移情源自于人的 內(nèi)模仿”這種觀點(diǎn)不可信。C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與 人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情 ，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜?破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.李白的 相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗(yàn)過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。8 .鄭板橋竹石詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北

11、風(fēng)”從審美移情看，詩人審美欣賞的對(duì)象不是竹 石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時(shí)，其身與竹化，無窮出清新”。身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已 化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的 境界。D.在我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中,南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自 己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于 青山的。閱讀下面的文言文，完成912題。謝貞,字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎,兼散騎常侍。貞幼聰 敏,有至性。祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時(shí)年七歲，祖母不食，貞亦 不食，親族

12、莫不奇之。母王氏，授貞論語孝經(jīng)，讀訖便誦。八歲，嘗為春日閑 居五言詩，從舅尚書王筠奇具有佳致，謂所親日：此兒方可大成，至如風(fēng)定花猶落， 乃追步惠連矣。”年十三，略通五經(jīng)大旨。尤善左氏傳，工草隸蟲篆。十四， 丁父艱，號(hào)頓于地，絕而復(fù)蘇者數(shù)矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復(fù) 然從父洽族兄胃乃共往華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法。仍謂貞日：孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養(yǎng)母邪？”自后少進(jìn)篦粥。太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒，胃逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，胃 還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部 侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有

13、異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭 以疾，未嘗參預(yù),叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆,府僚多相連逮，唯貞 與卓獨(dú)不坐。后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書，請(qǐng)貞為讓表， 后主覽而奇之。嘗因宴席問確日：卿表自制邪？”確對(duì)日：臣表謝貞所作?！焙笾饕?敕舍人施文慶日：謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石?！敝恋氯辏阅笐n去職。頃之，敕起還府。貞累啟周辭，敕報(bào)日：雖知哀煢在疚，而官俟 得才，可便力疾還府也?！必懓з?，終不能之官舍。時(shí)尚書右丞徐祚、尚書左丞沈 客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往 省之，問以后事。貞日：

14、弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳?！笔且棺?。后主問 察日：謝貞有彳親屬？”察因啟日：貢有一子年六歲。”即有敕長(zhǎng)給衣糧。（節(jié)選自陳書列傳第二十六，有刪改【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。9 .對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.從舅尚書王筠奇具有佳致奇：稀奇B.工草隸蟲篆工：擅長(zhǎng)C.唯貞與卓獨(dú)不坐坐：受珠鏈而獲罪D.貞累啟固辭啟：稟告10 .下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以有侯王B.三代之興爭(zhēng)必以利知諸侯之不可復(fù)C.而學(xué)士大夫多非之D.襲封而爭(zhēng)位者而諸子之論廢矣君臣父子相賊虐者11 .下列對(duì)穩(wěn)重畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人

15、/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄嵩乃共往/華嚴(yán)寺 請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法B,父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄胃乃共往華嚴(yán)寺/ 請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄胃乃共往華嚴(yán)寺/ 請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄嵩乃共往/華嚴(yán)寺 請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是A.謝貞天Tt聰慧，小時(shí)候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意；他八歲時(shí) 寫的詩就深得長(zhǎng)輩稱贊。B.謝貞受府長(zhǎng)史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過之后

16、，懷疑該 表文不是周確親筆所作。C.謝貞非常孝順，小時(shí)候祖母因病難以進(jìn)食，他便也不進(jìn)食；父親去世他悲痛欲絕，之 后,奉養(yǎng)母親未曾間斷。D.母親去世后,謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下 令長(zhǎng)期供他兒子吃穿。13 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分(1貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽 重之，弗之罪也。(6分(2史部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。(4分14 .閱讀下面的唐詩，回答問題。(8分早上五盤嶺 岑參平旦驅(qū)駟馬 江回兩崖斗 蒼翠煙景曙 松疏露孤驛 棧道溪雨滑 此行為知己曠然出五盤

17、日隱群峰攢。 森沉云樹寒。 花密藏回灘。 畬田原草干。 不覺蜀道難。蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。出五盤:攀越五盤山道登上山峰。(1江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的斗“攢"兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分(2蜀道歷來以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩人卻說 不覺蜀道難”情結(jié)合全詩， 談?wù)勀愕睦斫?(4分15 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分(1論語述而中將 君子”與 小人”的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比的兩句是：",:(2曹操短歌行中 “,兇向，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可及的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。(3蘇軾念奴嬌(大江東去中“,W向，描寫了駭浪驚 濤的壯麗景色。16 .

18、在下面語段橫線處填上恰好的關(guān)聯(lián)詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。（4分 網(wǎng)絡(luò)圍觀中貌似人人都有維護(hù)道德的責(zé)任感，這種責(zé)任感大多只局限于對(duì)他人行 為的評(píng)判，而缺乏對(duì)自身行為的省察；，網(wǎng)絡(luò)上有再多的道德理論，也往往難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。有道德熱情的 義憤填膺重要，但我們更應(yīng)該以夯實(shí)的責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)為 落腳點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀也只能是紙上談兵。17 .閱讀下面的文字，逐段概括中國古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過10個(gè)字。（4分中國古代木構(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按需要用木材進(jìn)行裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛， 實(shí)的如屏門、板壁等

19、，虛的如落地罩、太師壁等。工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件（如梁、柱時(shí)，在保有其功能的基礎(chǔ)上，往往會(huì)對(duì)其形狀, 位置進(jìn)行藝術(shù)加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人參差不齊之感。為防止木材腐爛，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成堅(jiān)固的保護(hù)層， 能起到很好的防護(hù)作用。18 .某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開場(chǎng)白。請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫句子,使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法 ，不超過60個(gè)字。（4分人 生難免會(huì)有不如意，心理健康的青少年面對(duì)坎坷時(shí)，往往樂觀堅(jiān)強(qiáng)，積極向上。健康的 心理對(duì)我們有重要的意義，那么，如何擁有健康的心理呢？我們邀請(qǐng)了著名心理 學(xué)家王教授給大

20、家談?wù)勥@個(gè)問題，請(qǐng)鼓掌歡迎。閱讀下面文字、完成1922題。七岔犒角的公鹿（鄂溫克族【注】烏熱爾圖你，你別打啦！ ”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。喊啥，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！ ”他吼著，舉起熊掌似的大手，又 朝我打來。我去打獵,給我槍一一我爸爸留給我的獵槍?！彼读艘幌?，那雙醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了 ，再也不想哭了， 挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了 ，媽媽為了過活跟了他，沒 過幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過這位繼父一聲爸爸”只在心里喊他的名字：特吉一一部落里的人都這樣叫他。給，小崽子。明天，你上山，見啥打啥

21、。你有這個(gè)膽子嗎？”幾乎和我一般高的獵槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說：我 不怕，你能打，我也能打?！?先別吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易。”說完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來。這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一 個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹和樺樹，前胸蓋著白 雪側(cè)面是片凹下去的向陽坡。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天 ，果然沒叫我失望，樺樹林 里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著 奔出樹林

22、。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犒角，犒角分成了七個(gè)支岔彳艮有 氣勢(shì)。鹿一眼瞥見我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿, 有小鹿。公鹿一病一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?，它 在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽已經(jīng)溜到山尖，樹林變 得黑森森的，我想今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥。今天,我打了個(gè)鹿。是七岔犒角的公鹿，可大啦!它流的血真多，要不是天晚了我真”我對(duì)特吉說。他 不喝酒的時(shí)候，臉上沒有兇相，但總是陰沉沉的。嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回

23、來，讓大 家嘗嘗鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈 服。懂嗎？”我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的?！钡诙?，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什 么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹林里傳來咔嚓咔嚓的 響聲,六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿 ，它病了一條腿，跑在鹿 群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅 才敝開鹿群，一病一 拐地直奔山坡跑來，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。看起來它很 費(fèi)力，忍著痛。快點(diǎn)，狼追上來啦！我被這頭危難中

24、的受傷的鹿吸引了 ，忘記了自己狩獵的使命。猛沖過去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來。 我看見鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去 一塊肉?？上且惶銢]踢在狼的腦殼上。狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰,咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的 犒角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。啊,這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的精品文檔犒角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過石崖，跌進(jìn)山谷。鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犒角豎在空中。呦"七岔犒角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里 傳來鹿群的回音。 我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅 著它。它