土樓為何能夠成為旅游熱點(diǎn)

1、 八閩教育網(wǎng) 土樓為何能夠成為旅游熱點(diǎn) 組長: 潘藝華 成員：林婧 鄭琳鈺 張萍指導(dǎo)老師: 簡勝 吳翊鵬一、課題研究背景: 經(jīng)過10年申遺,土樓終于在聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會在加拿大魁北克獲得最后通過.從上個世紀(jì)80年代中期開始，土樓就聲名鵲起，受到國內(nèi)外眾多專家學(xué)者的關(guān)注，被譽(yù)為“世界上獨(dú)一無二的神話般山村民居建筑”.在申遺成功的帶動下，游客也逐年增多.今年土樓客流量更是達(dá)到最高峰同時客源也擴(kuò)大到世界各地.土樓申遺的成功讓南靖走向了世界.CCTV影視集團(tuán)為土樓打造了<<走進(jìn)中國-漳州系列-土樓探奇>>,<<云水謠>>劇組選擇了土樓作為拍攝基地.外籍

2、專家來到土樓錄制節(jié)目,同時也吸引了韓國明星到土樓拍戲。土樓的經(jīng)濟(jì)在土樓申遺成功的帶領(lǐng)下不斷發(fā)展,而土樓也愈加成為旅游熱點(diǎn). 面對家鄉(xiāng)的變化,土樓游的熱潮,我們對土樓的各方面進(jìn)行了探索,土樓為什么能夠成為旅游熱點(diǎn)呢? 二、課題研究目的:探究和了解土樓的風(fēng)景,文化歷史.調(diào)查南靖土樓為何能夠成為旅游熱點(diǎn)的原因,并提出不足和建議.學(xué)會團(tuán)結(jié)與合作,學(xué)會探討和研究的方法. 三、課題研究過程與方法: 1.分小組,安排任務(wù). .組長:潘藝華 組員:林婧 鄭琳鈺 張萍 實(shí)地探訪：林婧，鄭琳鈺 資料查找：張萍 制作課件：潘藝華 2.查找資料:上網(wǎng)查找.收集材料 3.實(shí)地調(diào)查:在南靖縣書洋的塔下村等地對土樓游客.居

3、住民等進(jìn)行采訪調(diào)查,實(shí)地拍攝土樓風(fēng)景及民俗活動等. 4.總結(jié)整理材料且分析并提出建議;制作課件. 四、研究成果與分析:（一）南靖土樓為何能夠成為旅游熱點(diǎn)一.土樓獨(dú)特的建筑風(fēng)格及建筑技藝 土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅(jiān)實(shí)牢固.按建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類則有內(nèi)通廊式土樓和單元式土樓.按建筑外型分則有圓樓，方樓，五鳳樓另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀并存。該。 圓樓為圓形的土樓，閩南人稱之為圓寨土樓。 方樓是土樓中最為

4、普及。該建物類型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大圍墻，再沿此墻擴(kuò)展該樓其他建物。而擴(kuò)建的制式規(guī)格通常是敞開的天井與天井周圍的回廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達(dá)六層樓。最后使用使用木制地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。 五鳳樓又名大夫第、五鳳樓、府第式、宮殿式或筆架樓。其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。 土樓的先民們用生土、石灰、細(xì)砂拌和，經(jīng)過反復(fù)揉、舂、壓夯筑成幾十米高的墻體，有的還在土中摻入紅糖水、糯米漿，增加土墻的堅(jiān)硬度；每夯高一定距離，就在土墻內(nèi)放入杉木條、老竹片作為墻筋，起著負(fù)重力平均分散的作。這種古老的夯土墻技術(shù)，不僅

5、是夯土文明最高成就的實(shí)物，達(dá)到了高度與厚度之比是25：1的登峰造極境界，堪稱世界一絕。它就地取材，來自大地，而土墻倒塌木材腐朽之后又回到土地中去，因此不管人世變遷，多少土樓廢圯又重建，對地球和環(huán)境既無公害，又無污染，與現(xiàn)在的鋼筋、水泥或化學(xué)原料建成的樓房相比，土樓顯示了“源于大地，歸于大地，又不污染大地”的優(yōu)勢。二、 土樓的人文景觀 山中古木參天,碧綠如黛.淡淡藹霧襯出幾道弧線.托出村落恍若蜃樓起伏的檐角.小橋流水環(huán)繞著美麗又古老的土樓.長達(dá)數(shù)千平方公尺面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建筑構(gòu)筑于山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強(qiáng)烈對比。 德遠(yuǎn)堂:為敬奉仙祖，弘揚(yáng)祖德，塔下張姓

6、族人于明朝后期在村莊東面山坡、肇基始祖原住地上建造了“張氏家廟”德遠(yuǎn)堂。德遠(yuǎn)堂設(shè)計(jì)精致，古樸典雅，屬于“二進(jìn)建筑”。這座祠堂是目前中國可見到的最完整的古代姓氏祠堂建筑之一。正面古式牌樓書寫著“張氏家廟”四個大字，上有彩色瓷片剪接鑲嵌的雙龍戲珠，形象栩栩如生。其門外有23根石龍旗桿，是國內(nèi)現(xiàn)存最多的石龍旗，是極其罕見的。 茶文化:福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比茶經(jīng)早300余年。土樓的茶田更是翠綠,吸引了無數(shù)游客.匯全公司的“紅美人”吸引了許多客商對南靖茶文化的關(guān)注。 云水遙古鎮(zhèn)影視基地：古鎮(zhèn)古樸的民風(fēng)，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。遠(yuǎn)山梯田茶園，小橋流水人家

7、，鵝卵石鋪就的古道，清風(fēng)水牛鵝鴨，百年蓉樹幾多人家，夢幻般的迷人風(fēng)光令人陶醉，讓游人流連忘返。南靖竹馬戲：南靖的竹馬戲始于唐朝的馬陣，盛行于宋代是一種活潑有趣的表演方式，戲又叫馬藝、馬燈、竹馬燈，以竹制馬為道具。竹馬以竹篾扎形，外蒙綢布或紅、黑、赤、青、花、白等多種顏色紙，糊制成馬的形狀。演出時，竹馬的前節(jié)掛在演員面前齊腹高處，后半部安置在背后腰椎處，看起來演員就像真的騎在馬上，加之騎馬的動作表演，就惟妙惟肖了。演出的陣容在不同的地方也有不同，有8人班、9人班、12人班、16人班。演出的唱腔為閩南方言歌仔調(diào)，對白用順口溜。演出形式有濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)采和濃厚的民俗文化風(fēng)味。 南靖民俗活動：各種民俗活

8、動比春節(jié)還隆重。土樓深厚的歷史文化內(nèi)涵能伴隨著土樓的系列旅游產(chǎn)品，伴隨著土樓山歌嘹亮的清音，伴隨著木偶戲那土樓歲時風(fēng)俗豐富多彩，場面宏大。 土樓居民仍保留著清明節(jié)掃墓祭祖，端午節(jié)吃粽子、飲雄黃酒、插菖蒲（避邪作用），以求潔凈、平安，中秋節(jié)吃月餅、賞月、吃柚子，九月九吃壽龜、唱山歌，“謝冬”蒸粿做糍祭奉土地公，冬至搓湯圓等習(xí)俗?！按呵铩眱杉罆r還備三牲，請社戲供祭，以示豐收。屆時，每逢土樓居民抬著輦轎，扛著蜈蚣旗，在村里巡禮，家家戶戶都備辦清茶、佳果、菜肴、家禽等祭品敬奉，以示敬祖睦宗，和祈求吉祥安康的大型“迎神”盛典活動，成為土樓人保留的民俗事項(xiàng)。3 土樓的歷史 西晉永嘉戰(zhàn)亂及唐末宋末戰(zhàn)亂后，“

9、群雄爭中土，黎庶走南疆”，中原漢人一次次告別家園，舉族南遷，來到南靖這個重巒疊嶂、交通閉塞的山區(qū)地帶安營扎寨。忍受長期顛沛流離之苦的人們，常有“恨藏之不深，恨避之不遠(yuǎn)”之感，為了獲得穩(wěn)固的居所，以便長期生存下去，他們沿襲中原的夯土建筑形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩憝h(huán)境，建造了一座座集居住、防御功能于一體的土樓。四、土樓居民與臺灣宗親血緣關(guān)系 據(jù)南靖縣志記載，明清時期，南靖至少有53個姓氏大批人口遷居臺灣。南靖移民在臺灣的聚居點(diǎn)有300多處，不少臺灣村社，是由南靖移民開發(fā)發(fā)展起來的，一些南靖移民開發(fā)的臺灣鄉(xiāng)村，還用南靖祖地命名，如“南靖寮”、“南靖里”、“南靖”以及“靖和”、“南和”等。目前，臺灣23

10、00多萬人口中，有100余萬人是南靖移民的后裔。臺灣知名人士呂秀蓮、蕭萬長、林洋港等人的祖籍地就在南靖。祖宗在南靖的臺灣各姓氏家族，歷代均回南靖尋根謁祖，南靖祖地宗親也到臺灣探訪親族，兩地家族聯(lián)修祖祠、祖墓、族譜和祭祖活動，彼此之間存在著比較穩(wěn)定的多種形式的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。1988年以來，已有上萬人次臺胞回祖地尋根謁祖、投資考察、旅游觀光，他們共捐資5000多萬元支持祖地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育文化等社會事業(yè)。與臺灣的血緣關(guān)系，南靖縣委書記陳忠厚脫口而出：“這種血緣關(guān)系的存在，讓土樓這種有形的東西有了無形的力量，形成了凝聚力、感召力，讓人有懷舊的思想，有回憶的理念，就像一座神化的東西坐落在土樓景區(qū)，讓人有

11、精神的向往和享受，從這個意義上講，土樓又是一種物質(zhì)文化。三、 土樓的主要景點(diǎn)田螺坑土樓群世界文化遺產(chǎn)福建土樓的標(biāo)志性建筑。由方形的步云樓和圓形的振昌樓、瑞云樓、和昌樓，及橢圓形的文昌樓五座土樓組成。她始建于1662年，整個群體的形成歷時304年。田螺坑土樓群依山勢錯落起伏，層層土墻與層層梯田遙相呼應(yīng)。云霧繚繞時，土樓時隱時現(xiàn)，呼之欲出，充滿著幾分靈性，構(gòu)成了“土樓王國”中組合絕景。站在高處觀望，她就像天上掉下的飛碟，又像一朵盛開的梅花點(diǎn)綴在大地上；站在山腳仰望，土樓群橫空出世，巍峨聳立，猶如氣勢磅礴的五重交響曲奏響在青山秀水之間，成為福建土樓的標(biāo)志性建筑。河坑土樓群7座明清時期造的方形土樓和7

12、座近代建造的圓形土樓構(gòu)成兩組地上“北斗七星”的星象奇觀世界文化遺產(chǎn)福建土樓排布最密集的土樓。以“法天象地”作為規(guī)劃布局理念，方圓土樓一次規(guī)劃分批建設(shè)，在不足1平方公里范圍內(nèi)集中排布14座大型土樓，是福建土樓中最密集的土樓群。文化遺產(chǎn)福建土樓最高的方樓和貴樓。位于南靖縣梅林鎮(zhèn)璞山村，距南靖縣城53公里。建于清雍正十年(公元1732年)，為簡氏十三世簡次屏所建。為方形土樓，通廊式土木結(jié)構(gòu)，座落璞山村的中部，坐西朝東，背靠青山，面向筆架山形成“樓包厝、厝包樓”的奇妙景觀。世界文化遺產(chǎn)福建土樓最精美的土樓懷遠(yuǎn)樓。樓基以巨型鵝卵石和三合土漿砌壘筑3米多高，內(nèi)環(huán)樓為磚木結(jié)構(gòu)，“面闊三間”為抬梁式五鳳樓的“

13、詩禮堂”，內(nèi)設(shè)“斯是室”。懷遠(yuǎn)樓的完美夯土技藝與其濃烈的文化氛圍，強(qiáng)烈表現(xiàn)了其居民崇尚教育與文明的心態(tài)，凸現(xiàn)了“讀書報國平天下”的古代中國儒家思想中國景觀村落塔下村。清朝末期，受地理環(huán)境之限，村人又在沿溪兩岸的空地上，建起了一座座單院式土木結(jié)構(gòu)的吊角樓，形成大樓帶小樓、高低錯落布局的山村“小橋流水人家”奇妙景觀。建于明朝弘治年間的殿堂式“張氏家廟”德遠(yuǎn)堂占地6畝宗祠前有半圓形池塘，塘邊分別豎立著23根高達(dá)10米的石龍旗，也稱石旗桿，最具文物價值。據(jù)考證，是目前全國保存最多、最完好的一處石龍旗桿群中華第一奇樓“東歪西斜”裕昌樓。古樸奇特的建造藝術(shù)令人驚嘆，歪歪斜斜的柱子給人頃刻即將崩塌的危感。只

14、有一樓的柱是直的，二樓以上的柱子都是東倒西歪。歪斜的木柱達(dá)210多根，最大傾斜度達(dá)15度，幾百年依然如故，有驚無險。（2） 土樓旅游發(fā)展的不足之處一.土樓的宣傳力度不夠大 土樓的宣傳不夠完善，至今土樓的宣傳止步于平面廣告及一部宣傳片守望土樓，未有大型商業(yè)性宣傳片在各大電視臺播出。而永定土樓先后在人民日報、人民日報海外版、中國旅游報、福建日報、閩西日報、香港大公報、中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視中文臺等多家媒體開展不同形式的土樓宣傳，以全新視角、不同側(cè)面展示土樓自然風(fēng)光、歷史遺跡和客家民俗文化。二.土樓的商業(yè)化程度低 南靖土樓未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，以至于土樓難以更大范圍的推廣。在沒有完整產(chǎn)業(yè)鏈的情況下，土樓

15、的周邊旅游產(chǎn)業(yè)難以完全開發(fā)。景點(diǎn)單一，沒有完整的服務(wù)設(shè)施，交通不便也成為土樓發(fā)展局限的主要原因。（3） 對于土樓發(fā)展的建議。 1、打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈。聯(lián)系及發(fā)展土樓周邊的景點(diǎn)，完善土樓的服務(wù)設(shè)施，要從完善旅游“吃、住、行、游、購、娛”六要素的配套設(shè)施建設(shè)入手，政府要先行打好高起點(diǎn)旅游規(guī)劃及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。如旅游道路建設(shè)，修繕道路，開辦公共工程， 打造旅游規(guī)劃，旅游景點(diǎn)停車場，及游客購物點(diǎn)，吃、住酒店等。建議政府鼓勵開辦服務(wù)產(chǎn)業(yè)，以第三產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體，促進(jìn)南靖土樓的旅游業(yè)發(fā)展。 2、重視景區(qū)周圍環(huán)境的美化、綠化。旅友們出來旅游目的就是出來放松，飽飽眼福，拍一些優(yōu)美的照片帶回去慢慢欣賞。如能在通往土樓旅游景區(qū)道路的兩邊山坡適當(dāng)?shù)胤剑?guī)劃引導(dǎo)種植各種不同的花和果種，使不同季節(jié)來的游客來到景區(qū)可看到和拍到不同景色的客家土樓風(fēng)光。果樹開花時，可供游客觀賞，果實(shí)成熟時，又可增加果農(nóng)收入3、為游客選擇提供較好角度拍攝土樓風(fēng)光照片的條件。在土樓群觀景臺附近搭一個10-20米高架或建一個高塔可供游人上去拍照的收費(fèi)照相點(diǎn)。4、增大宣傳力度，拍攝宣傳片，于多家媒體以不同方式推廣土樓，將土樓推向世界。（4） 課題研究總結(jié) 土樓為何能夠成為旅游熱點(diǎn)呢？土樓成千上萬，堪稱“土樓王國”擁有最大、最高、最古老、最奇特的土樓和蔚為壯觀、美不勝收的土樓群。它以獨(dú)特的建筑風(fēng)格以不同的建筑技術(shù)向人們