張運(yùn)貴：散文的詩詩的散文——《淡墨散文精品選》評(píng)析

1、張運(yùn)貴：散文的詩詩的散文淡墨散文精品選評(píng)析     作者：張運(yùn)貴 著名詩散文作家、教授陳朝慧（筆名淡墨），他“積一生之守候，用畢生的探索和追求”的藝術(shù)成果：近期由百花文藝出版社正式出版淡墨散文精品選。全書精選了作者詩散文作品142篇，35萬字。共分八個(gè)部分：情系紅土地、人與自然、東方女人花、云南時(shí)空、情感驛站、夢(mèng)縈故鄉(xiāng)、哲理人生、今昔校園。這部作品，是他生命中的一朵褶褶發(fā)光的火星、是他用心血和汗水澆開的一朵太陽花。 這部書名為散文精品，實(shí)際上是詩的散文、散文的詩，即“詩散文”的精品。 “詩散文”（Poetic Pr

2、ose）是西方傳來的一種新文體。就是在散文的形式和特質(zhì)上加入了詩的元素，包孕著詩意的散文。既有散體而又形式自由的散文特征，又有詩歌的詩意內(nèi)核。它不是生活現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列和淺層次的敘寫，它是把生活用詩的精神孕育后再呈現(xiàn)給讀者；它是散文詩的生長(zhǎng)和延伸化，雖然是介于散文和散文詩之間的一種邊緣文體，但卻是一種獨(dú)立的文體。詩散文的生命是自然，詩散文的靈魂是自由，詩散文的起源和歸宿是情感。要而言之，詩散文的特質(zhì)可以概括為六個(gè)字：“自然、自由、情感”，即描寫的是天籟自然，追求的是靈魂自由，抒發(fā)的是內(nèi)心情感。無論是從總體構(gòu)思上，還是從意蘊(yùn)、章節(jié)、韻律上看，它都具有鮮明的詩的特質(zhì)。 在我國(guó)文壇上，寫散文

3、者不乏其人，也不乏大家，但寫詩散文的人卻很少。在我國(guó)文學(xué)史上，雖然曾經(jīng)有一些詩人、作家，也寫過一點(diǎn)詩散文，如朱自清、郭沫若、何其芳、冰心等等，但都是偶爾為之，遠(yuǎn)沒有規(guī)?；?、文體化，而且大多數(shù)缺乏自覺的詩散文的文體意識(shí)，所以至今尚無一個(gè)完整的、成熟的、能體現(xiàn)詩散文文體的獨(dú)立文本。早年，淡墨也主要從事散文和散文詩的創(chuàng)作，只是在不自覺與不經(jīng)意之中寫一點(diǎn)詩散文。他說：“在散文創(chuàng)作的道路上，我始終都在尋找”?！懊總€(gè)作家都有一個(gè)如何發(fā)現(xiàn)自己、尋找自己的問題”（淡墨散文精品選·文學(xué)崎嶇路）。后來，才慢慢有所感悟和追求，從上世紀(jì)八十年代開始：便自覺地從事這種文體的探索和創(chuàng)作，在散文、隨筆、青年文學(xué)、

4、十月和美國(guó)的世界日?qǐng)?bào)、臺(tái)灣的新生報(bào)等報(bào)刊上發(fā)表了大量的詩散文作品，并且還入選中國(guó)新時(shí)期新銳散文鑒賞、中國(guó)西部散文百家等數(shù)十種選本。當(dāng)文壇詩散文創(chuàng)作才初露端倪之際，他已經(jīng)取得了豐碩的成果?？梢哉f，淡墨散文精品選，是我國(guó)有史以來第一本自成體系的“詩散文”文本。 淡墨散文精品選的出版，既是新中國(guó)成立60年來，我國(guó)散文創(chuàng)作的一項(xiàng)重要成果，也是改革開放30年我國(guó)詩散文創(chuàng)作的可喜收獲。本書未結(jié)集出版前，這些作品在國(guó)內(nèi)就有廣泛好評(píng)。去年一出版，更得到了散文界的一致好評(píng)，僅在他的新浪博客“淡墨的詩散文”上，作家、評(píng)論家、文友、博友，為淡墨散文精品選撰寫或貼出的全面而系統(tǒng)的評(píng)論文章已有數(shù)十篇。著名散文

5、家、原散文月刊主編賈寶泉先生說：“我對(duì)淡墨先生的散文是熟悉的。在我主持散文月刊期間，屢屢將他的作品列為頭題。我讀過淡墨先生兩本散文集。給我的印象，括而言之：他的散文的中心部分是詩意的”，“淡墨先生的散文并不一味淡，往往倒是色澤明艷，語調(diào)歡快，镕裁地方語匯翻出新意境。對(duì)于他所心愛的云南，大西南，舍得潑墨。淡墨先生的散文蘊(yùn)涵某種文化自覺，或謂文化統(tǒng)一性，他著力于將這種文化自覺或文化統(tǒng)一性轉(zhuǎn)而成為有血有肉的客體生命，讓云南成為云南，讓大西南成為大西南。這大概是他心中難以松釋的情結(jié)，也因此而為命筆的長(zhǎng)久動(dòng)力”。（引自賈寶泉先生對(duì)啊，烏蒙山的評(píng)論）。最近他看了淡墨散文精品選后又評(píng)論道：“這是我國(guó)寫云南生

6、活自成體系的獨(dú)特作品，在云南散文中一枝獨(dú)秀”。由于賈寶泉先生多次在他主編的散文上刊發(fā)淡墨的作品，所以對(duì)淡墨詩散文的評(píng)論很準(zhǔn)確、很得當(dāng)。 淡墨這部詩散文的最大特點(diǎn)是：在對(duì)生活的深刻觀察和提煉的前提下，以淳樸的詩心、凝重的感情、神采飛揚(yáng)的文筆，潑墨書寫云南最獨(dú)特的高原人生。這是一本滲透著濃郁詩情和“對(duì)紅土地充滿了憂患意識(shí)的書”（淡墨散文精品選·文學(xué)崎嶇路）。他說：“又依戀又不滿”“便是我這部作品的基調(diào)”，“我對(duì)這快土地愛得深沉！”（同上）。他筆下高原漢子那種淳樸豪爽的氣質(zhì)、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的性格，與死亡、大自然抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出來的頑強(qiáng)生命力的不屈與剛毅精神，不能不讓人滋生由衷的愛慕之情，進(jìn)

7、而產(chǎn)生無比的崇敬之心。像走進(jìn)滇西、酒神、金江船夫、阿昌刀、獵神這些作品，都不乏這樣一些不屈不撓的高原人形象。他蜚聲文壇的走進(jìn)滇西開篇即是：“那么多大山手挽手肩并肩的站成滇西，像一群不懂得匍匐的漢子，將頭顱越昂越高”。威猛的高原漢子“不害怕人生險(xiǎn)惡”，酮體里充滿了“頑強(qiáng)和堅(jiān)韌”，像一座座“連綿的群山”。他筆下的滇西，是云南高原的象征，是云南人的化身。這篇作品以象征的手法，把滇西群山比喻成不懂得低頭的高原漢子：偉岸、蠻荒、剽悍、粗獷、博大，令人震撼。他在酒神中則這樣寫道：“高原漢子的太陽是從酒碗里升起來的。酒就是他們的女人。生活里沒有酒就沒有興奮和燃燒。圍著火塘端起海碗喝呀，一碗接一碗，飲下這火辣

8、辣的人生。喝了酒，他們大怒江一樣跌跌撞撞地走路，用酒燒紅了的眼睛看大山跌倒，世界搖晃”而金江船夫，則是“金沙江峽谷八卦爐似的，風(fēng)雨雷電熔冶了他的性格。他背纖，每天都要背斷千萬縷陽光，然后峽谷黑了下來。江風(fēng)拉直了的船纖，到底擰不過他的肱二頭肌。他的形象屬于石塊和青銅。”高原漢子挺拔偉岸的形象，突兀地聳立在讀者的面前。這就是淡墨筆下獨(dú)特而別具個(gè)性的高原漢子的形象，他為滇西的藝術(shù)畫廊濃墨重彩涂了一筆！ 淡墨對(duì)生他養(yǎng)他的云貴高原充滿著深情、至情。他對(duì)生活的觀察十分細(xì)膩，對(duì)生活的感受異常敏銳，對(duì)景物的描寫分外傳神。如果說“高原漢子”是淡墨心目中一個(gè)綜合的形象，那么高原老人、森林的女兒、山中孤獨(dú)

9、的女人，便是具體的形象。他用極為簡(jiǎn)潔、傳神的筆墨，把他們勾勒得栩栩如生。就是這“又男性又女性的高原”，產(chǎn)生了豐富中國(guó)歷史的“高原上的高原”：鄭和；產(chǎn)生了“照亮了不朽的文化”的孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)。淡墨說“高原是一組群雕”。正是這些高原人書寫了高原璀璨的歷史，豐富了云南高原的歷史文化。 淡墨長(zhǎng)于抒情，長(zhǎng)于在散文境界中營(yíng)造濃郁的詩意，篇篇都充滿著詩情畫意，筆筆都流露出真摯感情，這部作品的大部分篇章都落筆于云南的本土生活。他以其“獨(dú)特的生命體驗(yàn)”，生動(dòng)地表現(xiàn)了云南高原漢子，在和死亡與大自然的抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)出來的頑強(qiáng)而又堅(jiān)韌的生命力；抒寫了烏蒙山人的苦悶憂郁及其奮斗歷程。對(duì)美麗的紅土地，神秘的南高

10、原的種種鮮活的生命和情景，他都以真誠(chéng)的心靈、生花的妙筆，進(jìn)行了詩意的雕刻，在豐富神奇的聯(lián)想中織進(jìn)了縝密的情感。他的詩散文的內(nèi)容，完全是生活化的；他的詩散文的意象，完全把生活詩化了；他較好地把詩的生活化和生活的詩化這一矛盾對(duì)立體有機(jī)地統(tǒng)一了起來，這是非常難得的。比如阿昌刀，這篇就是他把生活詩化、把詩生活化的典型代表。他寫阿昌刀的誕生：“紅土地上的人喜歡把青春交給火焰與燃燒，將風(fēng)風(fēng)火火的人生放到鐵砧上去鍛打，鍛打一種不卷刃的精神。大汗淋漓的黎明和黃昏從爐邊離去，鍛打，大錘和小錘輪番鍛打，雜念和渣滓、懦弱和膽怯在鐵錘下濺落。鍛打，掄起太陽和月亮反復(fù)鍛打，將生命和意志楔進(jìn)純鋼的刀刃。鋒利的阿昌刀就這樣

11、在燃燒的歲月中誕生”；寫阿昌漢子的英雄氣概則是：“蘸著凜冽正氣，阿昌漢子將一柄秋天磨成剛正不阿，磨成一縷無情的寒光。在盛大的節(jié)日里，阿昌刀便以一種歡樂和激動(dòng)從刀鞘里竄了出來，飛舞龍蛇。佩上阿昌刀，立在人的面前，腰桿便青松一樣挺直了。佩上阿昌刀走在人群中，男子漢的氣質(zhì)便金子一樣亮了?？膳灏⒉兜哪腥瞬皇秋w檐走壁的大俠，不是綠林好漢，不時(shí)興陽光三迭，不會(huì)吟唱風(fēng)蕭蕭兮易水寒。他們用樸素如泥土的情感擦拭鋒刃，唱著土得像大山一樣的山歌去闖蕩人生，浪跡荒原。他們大搖大擺地走在大都會(huì)的長(zhǎng)街上，讓外面的世界寫上驚嘆號(hào)！”“寂寞的山箐里，篝火將英雄的萬丈豪情映照得明晃晃的”。多么酣暢淋漓！何等痛快蕭灑！這樣的高

12、原人，讓我們每一個(gè)讀者，特別是我們這些生活在高原的人們豪情倍增！ 淡墨的視野廣闊，選材多樣。幾乎每篇都有豐富的意象、優(yōu)美的意境、靈彩飛動(dòng)的語言、精雕細(xì)刻的描繪、新穎奇異的想象、如詩如畫的境界、五彩斑斕的畫面、生動(dòng)鮮活的形象。比如他筆下的滇西：“滇西被太陽曬得很黑。滇西有很適宜生育的骨盆”（走進(jìn)滇西）；他筆下執(zhí)著眷愛的紅土地：“傳說的根是無論如何也捋不到頭了，人們只記得紅河水上漂來一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的葫蘆。那樣斑斕，那樣永恒，是億萬年前凝固了的地火，大自然一封無法寄走的情書，在文明和蠻荒的邊緣裸露生命和情感的原初。彎彎拐拐的山路是老鷹叼到藍(lán)天上總也扯不直的意象，肆虐的風(fēng)暴使得人心不敢靠近那片美

13、麗，歌謠之樹上坐著一個(gè)被小河淌水打濕了眉睫的女子”（情系紅土地）。再看他筆下的烏蒙山：“烏蒙山大大咧咧的，背火藥槍，說粗話，還將山歌的藤蔓甩過去纏女人。餓了，就用柴草燒些洋芋充饑；乏了，就和大山上的石頭一起困覺。人在長(zhǎng)滿了山茅草的山坡上睡成大自然，大自然也時(shí)常披著氈衫在火塘邊向火”（烏蒙山）。這些描寫把人與自然寫得那么和諧。這些描寫不僅異常生動(dòng)感人，而且畫面優(yōu)美、意蘊(yùn)醇厚、哲理深刻。讀他的作品，不僅可以享受到一席美味的精神“大餐”，而且會(huì)獲得真正的美的享受，并在潛移默化中凈化心靈、提升境界。 淡墨對(duì)云南的山水人文、風(fēng)土人情、禽鳥秘境，都寫得十分深刻優(yōu)美，讓人回味無窮。最能體現(xiàn)淡墨的詩

14、散文理論的作品是不該走出崖畫。這篇作品感情激越，構(gòu)思完整，形象鮮明，境界空靈幽深，刻畫了一對(duì)“屬于高原”、本身“就是年輕的高原”的戀人，在一個(gè)小站上即將分別時(shí)，那割舍不斷的相思與震撼人心的苦戀。通篇以濃烈、深摯的情感，抒發(fā)了兩人綿綿的相思，美麗的回憶，殷殷的囑托，絮絮的情話，款款的訴說，深情的告慰，體現(xiàn)了深深的眷念和難舍難分的情懷。全文潑墨抒情，揮灑自如，似行云流水般自由，而且一氣呵成，一情貫通。對(duì)這篇長(zhǎng)達(dá)5000字的作品，作者在題記中說：“崖畫是一種象征，象征人生美好的一切?！笨梢姟安辉撟叱鲅庐嫛保⒎侵敝缸叱鲈颇细咴?，而是指不該丟失人生最美好的東西：愛情。對(duì)象征人生美好的一切，都應(yīng)該固守和

15、握緊。 凡是聽過二胡曲空山鳥語、嗩吶曲百鳥朝鳳（又名百鳳朝陽）的人，都會(huì)對(duì)那種空靈靜謐的意境、優(yōu)美的旋律和節(jié)奏十分難忘。要想用文字把這種意境描寫下來，把旋律與和聲記錄下來，實(shí)在不容易。但是，淡墨做到了。他的詩散文空山鳥語，抓住“空山”的特點(diǎn)“靜”，鳥語的特點(diǎn)“動(dòng)”，從靜到動(dòng)有序地展開，在靜中寫動(dòng)，動(dòng)中寓靜，用語言鐫刻出了一曲詩散文的“空山鳥語”，使讀者從文字中享受到了音樂的旋律美、節(jié)奏美、和聲美、情趣美。 毫不夸張的說：淡墨散文精品選是云南高原的獨(dú)特的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、人文精神的詩的雕塑，正如他自己所說：“紅土地，藝術(shù)和生命的本源”，“詩和山茅草無聲地在這里發(fā)芽，那彎彎的

16、紅土路，是我作品中無法甩掉的情結(jié)”（淡墨散文選·序）。他把這片神奇的土地刻畫得分外美麗和神奇，他把南高原的漢子和女人，雕塑得偉岸、彪悍，峻拔、豪爽；雖有幾分野性，但又有滿腔柔情，充滿了詩情畫意。 淡墨的詩散文之所以有如此優(yōu)異的審美效果，正如作者所言：是因?yàn)椤斑@些作品是從生命情感里流淌出來的，是從生活的泥土里生長(zhǎng)出來的。是躍動(dòng)著生命情感的形式，地道的糧食?！保ㄊ赝叩柠溙?#183;自序）；他還說：“詩散文不僅是自然的雕塑，生活的雕塑，還應(yīng)該是心靈的雕塑”。（守望者的麥田·困惑與思考）。淡墨的詩散文，正是高原風(fēng)情的美麗的油畫，高原人的心靈的雕塑，高原沃土的精神食糧。

17、淡墨和他的詩散文是屬于云南、屬于整個(gè)紅土高原的。 在藝術(shù)上，淡墨不斷追求精益求精。他說：“在我的藝術(shù)追求中，我崇尚藝術(shù)信息密集與濃縮，不看重生活素材的堆積和散漫；喜歡含蓄，不追求直白；喜歡藝術(shù)形式疆域里的自由馳騁，不習(xí)慣無邊緣的寬松以及墨守陳規(guī)的拘謹(jǐn)”（淡墨散文精品選·文學(xué)崎嶇路）。他的作品正是他這種理念的實(shí)踐。 一般地說，散文長(zhǎng)于抒情，拙于寫人，詩散文寫人更是一種難事。淡墨探索了詩散文寫人的一些方法，積累了一些經(jīng)驗(yàn)：抓住有價(jià)值的事件、生動(dòng)的情節(jié)、閃光的細(xì)節(jié)、情感發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)行提煉與濃縮，在關(guān)鍵處加以鏤刻和勾勒。寫作時(shí)求簡(jiǎn)不求繁，求精不求細(xì)，三刀兩斧便把形象雕刻

18、出來。這一技法，除不該走出崖畫等篇有所體現(xiàn)外，他寫到的一些曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的歷史女人：虞姬、慈禧等，也大多采用了這一技法。比如他寫虞姬的身姿是“且柔且細(xì)的常春藤”，寫她的美與愛是“一朵從戰(zhàn)爭(zhēng)的縫隙里開出來的嬌艷的鮮花”；寫她的自刎是“用三尺龍泉?jiǎng)⑺垩硌淼纳蛺矍楦钇啤?，多么形象、多么鮮活！特別是他寫“用美軟軟地整治男人，用美緊緊地貼近皇權(quán)”的慈禧時(shí)，除了異常形象外，更增加了幾分深刻。寫她的美麗僅僅三句：“穿著很美的旗袍，拎著一塊很煽情的絲巾，扭著性感的腰肢”，“讓神州所有的辮子都臣服一個(gè)女人”。正是這位“用美麗消磨男人”的女人，“她的美麗如罌粟花的毒素在歲月中積淀，末了，這個(gè)老婦人的心便變成

19、了一坨海洛因”。寥寥幾筆，就將慈禧的妖冶的美麗、瘋狂的嫉妒、無比的狠毒，刻畫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。讓你深深感到她是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的集“皇權(quán)，獨(dú)裁，又混血著巫婆和惡魔的化身”。 淡墨的詩散文格調(diào)高雅，詩意含蓄，語言凝練，意境優(yōu)美，給讀者留下了一定的審美“空白”，營(yíng)造了較大的審美空間。請(qǐng)看這些描寫： “他狠下心來要走了，像大葉巖角藤一樣的愛情都纏不住他”（森林的女兒）； “一個(gè)腰肢很細(xì)很細(xì)的女人，一把抱住了高原上一段很粗獷的歷史”（莊硚王滇）； “一個(gè)風(fēng)流的嬌女子，醉倒了整個(gè)汴京”（李師師）； “一條執(zhí)意要流去的河，大山都攔不住”，“你想變成一條河，

20、你要用自己的浪花托起那顆心，你要用自己的浪花托起他那條船”（江河水）； “滇西是一個(gè)情感的泥潭，踩進(jìn)去就拔不出腳來”；“只有在這晚風(fēng)徐徐地吹拂的時(shí)候，滇西人才有了閑暇在月光下用歌謠敷自己的傷口”（走進(jìn)滇西）； “走進(jìn)香格里拉，便是進(jìn)了一個(gè)人間仙境。只有波光粼粼的納帕海湖邊那些黑頸鶴悠閑得很，清高得很，裝出一幅不在乎魚蝦的樣子，昂首在那里作紳士散步。天上那些像吉普女郎一樣流浪不定的云們，此時(shí)似乎也有了閑暇，在這湖邊反復(fù)漂洗她們美麗的衣裳。表情嚴(yán)肅的山崗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在天邊入定打坐，靜穆得像一些思想深?yuàn)W的哲人。” “田野的青稞架上，晾著秋天金燦燦的陽光。”（秘境香格里拉）&

21、#160;這些描寫，真是要多迷人就有多迷人。 淡墨特別善長(zhǎng)于煉字與煉句，他的有些詞句，表面看，平淡無奇，細(xì)細(xì)品味，卻精煉到了神奇、絕妙的地步。比如他眼中的“烏蒙山月”：“不黃也不白，是葉子煙熏過的，苞谷酒泡過的”，“秋天，月亮掛在樹上，是金黃的。烏蒙山月，一種冷冰冰的燃燒”；他眼里的元謀土林：“大自然展覽自己獨(dú)特的藝術(shù)群雕”，是“風(fēng)化了的盧浮宮”和“凝固了的古戰(zhàn)場(chǎng)”；他筆下的山谷：“山谷靜靜的，陽光像小貓的舌頭，無聲地在舔森林中那幀湖泊”；“陽光嫩嫩的金色撒在草地上，悠然的鹿群有如美女散步一個(gè)個(gè)美麗的蹄子濺起一朵朵美麗的音符”；“巖石是被撫摸過的雕塑，湖泊清澈得像少女還沒有閱讀過愛情的眼睛”（空山鳥語）；“小鳥啄不破山谷里的天籟，過往的風(fēng)偷不走這里的神秘和幽香，天上的云們像一群嬌艷的唐朝仕女，拖著裙幅，抿著薄薄的嘴唇，飄逸地從藍(lán)天上走過”（漸行漸