評(píng)價(jià)觀點(diǎn)與態(tài)度

1、分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn) 【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】 篩選整合信息篩選整合信息 把握傳主形象把握傳主形象 分析語言特色分析語言特色 分析表達(dá)技巧分析表達(dá)技巧 分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn) 探究探究 【復(fù)習(xí)目標(biāo)復(fù)習(xí)目標(biāo)】1. 評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度（傳主）評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度（傳主）2.文本的思想傾向（作者或他人）文本的思想傾向（作者或他人）3.社會(huì)價(jià)值以及影響和意義社會(huì)價(jià)值以及影響和意義評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度（傳主）評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度（傳主）文本的思想傾向（作者或他人文本的思想傾向（作者或他人）社會(huì)價(jià)值以及影響和意義社會(huì)價(jià)值以及影響和意義一、設(shè)問方式：一、設(shè)問方式：1.1.請(qǐng)結(jié)合某某的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合某某的

2、觀點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2.2.某某的觀點(diǎn)對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要某某的觀點(diǎn)對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要論述。論述。3.3.結(jié)合全文評(píng)價(jià)某人的形象或行為。結(jié)合全文評(píng)價(jià)某人的形象或行為。4.4.作者寫此文的目的或用意。作者寫此文的目的或用意。二、解題思路二、解題思路: 1.認(rèn)真審題，領(lǐng)會(huì)命題意圖。辨清問題要求，認(rèn)真審題，領(lǐng)會(huì)命題意圖。辨清問題要求，是作是作者的觀點(diǎn)還是傳主的觀點(diǎn)者的觀點(diǎn)還是傳主的觀點(diǎn)。 2.整體閱讀，尋找閱讀區(qū)間。參照整體閱讀，尋找閱讀區(qū)間。參照真、善、美的評(píng)真、善、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)判標(biāo)準(zhǔn)和自己的和自己的人生經(jīng)歷和生活積累人生經(jīng)歷和生活積累。 3.篩選整合信息，組織答案語言。主要

3、途徑是篩選整合信息，組織答案語言。主要途徑是提煉提煉概括、轉(zhuǎn)換說法、語言重組概括、轉(zhuǎn)換說法、語言重組。三、答題規(guī)范三、答題規(guī)范1. 寫出自己的觀點(diǎn)。句式：我同意寫出自己的觀點(diǎn)。句式：我同意(贊同贊同).我認(rèn)為我認(rèn)為2.分析理由，分條作答。分析理由，分條作答。通過作者對(duì)通過作者對(duì)傳主的愛憎褒貶傳主的愛憎褒貶入手。具體可以是帶有入手。具體可以是帶有作作者或傳主感情傾向的事例和個(gè)性化細(xì)節(jié)，帶有議論和者或傳主感情傾向的事例和個(gè)性化細(xì)節(jié)，帶有議論和評(píng)價(jià)的文字。評(píng)價(jià)的文字。3.小結(jié)。（也可以沒有）句式小結(jié)。（也可以沒有）句式“所以或因此所以或因此”。 示例一：示例一：朱東潤朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫

4、和評(píng)價(jià)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。答題區(qū)域：答題區(qū)域： 5是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。 6除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？除了史家

5、和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別與正史，因此成為認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。全部奉陳。 應(yīng)該信筆直書，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)應(yīng)該信筆直書，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是象有些古代人只是歌頌缺點(diǎn)。要是象有些古代人只是歌頌死者

6、，就不是傳記文學(xué)。死者，就不是傳記文學(xué)。觀點(diǎn)態(tài)度：觀點(diǎn)態(tài)度：人無完人，只人無完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的形象。能給讀者一個(gè)完整的形象。壓縮概括壓縮概括展：展： 7是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到所著

7、重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。 8英國的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人英國的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是我們必須模仿

8、的范本。 9已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者收拾可以，由于作者著墨無著墨無多，處處顯得多，處處顯得“頰上三毫頰上三毫”的風(fēng)神，可的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路穿新鞋走老路”的戒心。的戒心。應(yīng)該入情入理的細(xì)致刻畫傳主個(gè)性。如果只重比較，就看不應(yīng)該入情入理的細(xì)致刻畫傳主個(gè)性。如果只重比較，就看不清傳主的個(gè)性，而要像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致，清傳主

9、的個(gè)性，而要像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致，像約翰遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。像約翰遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。壓縮概括壓縮概括評(píng)價(jià)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)觀點(diǎn)只有入情入理的細(xì)致刻畫傳主個(gè)性，才能給只有入情入理的細(xì)致刻畫傳主個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性。人深刻的印象，且具有可讀性。示例二：示例二：作者作者在結(jié)尾說黃庭堅(jiān)在結(jié)尾說黃庭堅(jiān)“世道極頹，吾心如砥柱世道極頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界，你同意作者的看法嗎？，你同意作者的看法嗎？答題區(qū)間：答題區(qū)間： 5與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當(dāng)官與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕

10、途極為黯淡。當(dāng)官不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅(jiān)持以民為本，不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為民為貴，君為輕輕”，把百姓放在最重要的位置上，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在例如他在虎號(hào)南山虎號(hào)南山中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊。中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊。流民嘆流民嘆則描述了震后又大澇，數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖則描述了震后又大澇，數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘仁政愛民也成為

11、他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義的精神。的精神。為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的良知。當(dāng)別人都忙為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的良知。當(dāng)別人都忙于官場(chǎng)周旋，忙于迎合領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，黃庭堅(jiān)卻仁政愛民，堅(jiān)持著以民為本，執(zhí)政于官場(chǎng)周旋，忙于迎合領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，黃庭堅(jiān)卻仁政愛民，堅(jiān)持著以民為本，執(zhí)政為民的人道主義精神。為了百姓可以得罪自己的上司，不怕領(lǐng)導(dǎo)不高興。為民的人道主義精神。為了百姓可以得罪自己的上司，不怕領(lǐng)導(dǎo)不高興。 9他認(rèn)為他認(rèn)為“詩，乃

12、至一切藝事，不能落于俗格詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為。那何為“不俗不俗”呢？呢？“不俗不俗”有兩種：有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗筆下無一點(diǎn)塵俗氣氣”，是為詩品不俗；，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始與天地相終始”，則為人品，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之文章者，道之器也；言者，行之枝葉也枝葉也”。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。 10黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽

13、黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。蕩氣回腸。他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的老他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的老師。當(dāng)自己的老師蘇軾進(jìn)入人生的低谷被貶時(shí)，黃庭堅(jiān)不會(huì)為了師。當(dāng)自己的老師蘇軾進(jìn)入人生的低谷被貶時(shí)，黃庭堅(jiān)不會(huì)為了自己和老師分清界限，更不會(huì)為了自己就對(duì)老師暗放冷箭，對(duì)老自己和老師分清界限，更不

14、會(huì)為了自己就對(duì)老師暗放冷箭，對(duì)老師的感恩和支持是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。師的感恩和支持是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的人品。人要詩品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，文章者，人品。人要詩品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，文章者，道之器也，只有人品高潔，文品才能好。道之器也，只有人品高潔，文品才能好。示例三：楊蔭榆一生坎坷，經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難，但示例三：楊蔭榆一生坎坷，經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難，但最終獲得了人們的尊重。最終獲得了人們的尊重。有人說有人說“苦難是人生的財(cái)富苦難是人生的財(cái)

15、富”。你是。你是否同意這種說法，請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。否同意這種說法，請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā?3也許是不幸的婚姻遭遭破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為也許是不幸的婚姻遭遭破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為“老孤婆老孤婆”“滅門婦滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點(diǎn)也不通融，的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點(diǎn)也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺。再加上她一次離婚、兩總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺。再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)，一般男女都對(duì)她敬而遠(yuǎn)之。次留洋的特殊經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)，一般男女都對(duì)她敬而遠(yuǎn)之。 6平心而論，在安穩(wěn)的時(shí)期，楊蔭榆何嘗不能成為一

16、名合格的平心而論，在安穩(wěn)的時(shí)期，楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長(zhǎng)，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其大學(xué)校長(zhǎng)，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警入校，使對(duì)抗驟然升級(jí)，尤為不妥。處理方法卻是糟的，引警入校，使對(duì)抗驟然升級(jí)，尤為不妥。 青年時(shí)代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷，這讓她的性格變得青年時(shí)代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷，這讓她的性格變得更加剛烈；更加剛烈；擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)期間，身逢亂世，勁敵太多，讓他無所適從，并身擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)期

17、間，身逢亂世，勁敵太多，讓他無所適從，并身敗名裂，這些經(jīng)歷讓他對(duì)教育事業(yè)更加執(zhí)著；敗名裂，這些經(jīng)歷讓他對(duì)教育事業(yè)更加執(zhí)著； 9 9、19371937年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當(dāng)時(shí)，楊年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當(dāng)時(shí)，楊蔭榆居住的盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女蔭榆居住的盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫

18、擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不縱容部下奸淫擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計(jì)她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令凡，日語講得十分流利，估計(jì)她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財(cái)物部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財(cái)物. 1111、抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動(dòng)、抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動(dòng)，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭(zhēng)取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭(zhēng)取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)理力爭(zhēng)，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任理力爭(zhēng)，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對(duì)教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對(duì)教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。 8 8、19351935年，楊蔭榆辭去教職，但她對(duì)教育事業(yè)的熱情絲毫未減。年，楊蔭榆辭去教職，但她對(duì)教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久，她自掏腰包，利用私宅，在蘇州盤門小新橋巷不久