鄉(xiāng)土社會(huì)民間糾紛解決與秩序格局——一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視野

1、鄉(xiāng)土社會(huì)民間糾紛解決與秩序格局一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視野" 內(nèi)容提要由一個(gè)發(fā)生在鄉(xiāng)土社會(huì)的故事入手，從不同人物角色的角度展開(kāi)，開(kāi)掘故事中所可能蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)意義，力圖凸顯轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)秩序格局的演變及其重建的可能。關(guān)鍵詞鄉(xiāng)土社會(huì)/傳統(tǒng)/現(xiàn)代/秩序格局本文中，筆者從一個(gè)發(fā)生在鄉(xiāng)土社會(huì)的詳細(xì)故事入手，從不同的角度展開(kāi)表達(dá)，以此展示此故事中所可能蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)，并力圖粗略地勾勒出轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序格局。一、故事的緣起這類(lèi)故事在筆者生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村其實(shí)一直都不曾連續(xù)地陸陸續(xù)續(xù)地上演著，只是由于沒(méi)被納入考察的視野范圍，因此這些故事也就沒(méi)有時(shí)機(jī)凸顯其蘊(yùn)涵著的深層次的法社會(huì)學(xué)意義?！笆耪呷缢狗?，

2、不舍晝夜。歷史的車(chē)輪仍然滾滾向前，這里所截取的，不過(guò)是漫長(zhǎng)歷史畫(huà)卷中的一小個(gè)片斷。故事至此告一段落。至于以后開(kāi)展的結(jié)果如何，非在本文關(guān)注的視野范圍之內(nèi)。梳理一下故事中的各種角色，主要有以下幾種：當(dāng)事人劉某和張某，中間人，張某之弟，這是故事中的顯性角色。故事中還有幾類(lèi)隱性角色：村民，調(diào)解員，法庭法官。筆者自己差點(diǎn)也成為了張某之弟所處的角色，至于為何沒(méi)成為，一是因?yàn)楦改阜磳?duì)我介入此事，再者我自己也想置身事外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清，以一個(gè)局外人的角度來(lái)觀察可能會(huì)看得更清楚。擺出了這幾類(lèi)角色之后，筆者將分別從不同角度入手，以展示此故事中所蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)意義。二、中間人：衰敗的鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)威這里的中間

3、人的地位，跟蘇力教授在?為什么“送法上門(mén)?中所述的村干部的角色既有穿插的地方，又有不同的方面。2一樣的地方在于，他們都是生于鄉(xiāng)土長(zhǎng)于鄉(xiāng)土的較有資歷的人，因此對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的人情世故都非常捻熟。對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)糾紛的解決，他們都可謂是見(jiàn)多識(shí)廣，已經(jīng)積累了處理相關(guān)糾紛的大量經(jīng)歷-換句話說(shuō)，他們都擁有處理這類(lèi)糾紛的大量地方性知識(shí)。因此，從這個(gè)意義出發(fā)，他們都是“地方性知識(shí)的載體。3對(duì)糾紛的處理結(jié)果那么是這個(gè)中間人所完全沒(méi)有意料到的。在調(diào)查過(guò)程中這位老人對(duì)我說(shuō)，“早知道會(huì)落到這個(gè)下場(chǎng)，當(dāng)初用八抬大轎抬我我也不會(huì)去解決糾紛。交談中可以看出老人很傷心，也很困惑，不知自己什么地方做錯(cuò)了，會(huì)落到“豬八戒照鏡子的下場(chǎng)。因

4、為在他看來(lái)，即使換了另外一個(gè)人來(lái)，也肯定會(huì)像他這樣處理。整個(gè)過(guò)程中老人不停叨念“世道真是變了。老人是我很尊重的一位前輩，然而我卻無(wú)法用只言片語(yǔ)去解除他的困惑雖然我很清楚，作為前一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土權(quán)威，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他的處理糾紛的方式在面對(duì)邁向現(xiàn)代化的語(yǔ)境時(shí)不可防止要碰壁。轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)，正處于兩種生活方式，兩種思維方式的交替時(shí)期。他們既繼承了許多鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)的“規(guī)矩，又開(kāi)始受到現(xiàn)代觀念的沖擊。前者的表如今于他們遇到糾紛時(shí)下意識(shí)地想到要在自己家族內(nèi)部解決，不輕易讓“外人知曉，更不喜歡讓“當(dāng)官的介入，所以在此糾紛中選擇了自己家族內(nèi)的人來(lái)解決。然而由于城鄉(xiāng)交流時(shí)機(jī)的不斷增多，外出打工的人和念書(shū)的人

5、6不斷把現(xiàn)代思想帶了回" 來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)思想形成了一定的沖擊。于是糾紛的雙方已不再滿足于那種和稀泥的處理方式，而是力求把糾紛處理清楚。然而他們畢竟無(wú)法完全脫離尚處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)的新舊交替的語(yǔ)境，于是在要不要把糾紛拿到法庭去解決的態(tài)度上，又不是很堅(jiān)決。加之大部分村民在這件事中所持的立場(chǎng)，讓他們陷入了猶豫。中間人的糾紛處理方式在與現(xiàn)代觀念的碰撞中已經(jīng)無(wú)可挽回地滑入了失敗的境地，這種古老的曾經(jīng)頗受中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所青睞的和稀泥和各打五十大板的方法，在轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)喪失了其立足的市場(chǎng)。作為曾經(jīng)活潑于前一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威的代表，故事中的中間人的地位不可防止地走向衰敗。三、張某之弟-鄉(xiāng)土

6、社會(huì)中走出的現(xiàn)代人在這個(gè)故事的開(kāi)展中，張某之弟沒(méi)起到很大的作用。但在本文的視野之內(nèi)，他卻是一個(gè)不可或缺的角色。與生于城市長(zhǎng)于城市的現(xiàn)代青年相比，他的經(jīng)歷又要豐富得多。作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出來(lái)的佼佼者，這類(lèi)人既有鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，又經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代都市生活的洗禮。不同的社會(huì)角色和生活經(jīng)歷讓他們對(duì)社會(huì)有著多視角的把握。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)邁向現(xiàn)代化的宏大語(yǔ)境中，他們雖然對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)還有著某種程度的眷念，但是經(jīng)過(guò)比照和權(quán)衡，他們到底把天平的砝碼投向了現(xiàn)代法治社會(huì)的糾紛處理方式一邊，在處理糾紛等方面的理念已經(jīng)徹底擺脫了鄉(xiāng)土中國(guó)那一套“和稀泥、“各打五十大板的曖昧立場(chǎng)，力主把糾紛引入現(xiàn)代法治話語(yǔ)的框架內(nèi)來(lái)解決。詳細(xì)到

7、這個(gè)故事中，張某之弟不但反對(duì)中間人其大舅的糾紛處理立場(chǎng)，而且對(duì)現(xiàn)代法治會(huì)對(duì)此事作出何種評(píng)價(jià)有著清楚的認(rèn)識(shí)，于是堅(jiān)決主張那100元的假幣與其哥無(wú)關(guān)，即使要到法院解決，那也是劉某的事。7與中間人其大舅形成鮮明比照的是，作為鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威，其大舅對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛處理有著捻熟的經(jīng)歷，而作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出來(lái)的，已承受了大量現(xiàn)代知識(shí)的青年的代表，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)利運(yùn)作形式及國(guó)家權(quán)利會(huì)對(duì)此事件做出怎樣的規(guī)制有著準(zhǔn)確的把握。筆者自己也是這個(gè)角色中的一個(gè)。糾紛發(fā)生時(shí)，糾紛雙方也曾找過(guò)我，讓我這個(gè)學(xué)法律的人給他們一個(gè)法律上的“說(shuō)法。不等我表態(tài)，我父母就回絕了他們，說(shuō)我年輕，還沒(méi)有這方面的經(jīng)歷，處理不了。當(dāng)時(shí)我對(duì)

8、父母的這種態(tài)度頗有微詞。直到自己親眼看到事情開(kāi)展到后來(lái)的場(chǎng)面，才對(duì)父母當(dāng)初的態(tài)度有所理解。作為在這個(gè)地方生活了近五十年的人，他們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)土人情自然也是了如指掌。雖然我也不時(shí)給他們灌輸過(guò)一些現(xiàn)代法治知識(shí)，但是他們比我更清楚我的那一套書(shū)本上的處理方法在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇到什么樣的境況。張某之弟提出的和我當(dāng)初的想法大致一樣的建議最后終于在村民的一片反對(duì)聲中歸于寂靜，使得現(xiàn)代法治的正當(dāng)化設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)境中“兵敗滑鐵盧。張某之弟在跟我的一次交談中表示了對(duì)于此事的無(wú)奈。作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出去的現(xiàn)代人，都會(huì)有一種鄉(xiāng)土情結(jié)。許多時(shí)候，他們想用自己的所學(xué)為鄉(xiāng)土社會(huì)做點(diǎn)力所能及的事情，以改變家鄉(xiāng)貧窮落

9、后的相貌。然而在實(shí)際運(yùn)作中他們又會(huì)有“老虎吃天的感覺(jué)，不知從何入手。于是乎對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)就成了他們所特有的鄉(xiāng)土情結(jié)。四、死亡與再生-轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)秩序格局的重建故事的結(jié)果，無(wú)論是鄉(xiāng)土社會(huì)衰敗權(quán)威代表的中間人，還是從鄉(xiāng)土社會(huì)走出去的已溶入現(xiàn)代社會(huì)的代表的張某之弟，他們所提出的糾紛解決方案在轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)大的語(yǔ)境中都走入了破產(chǎn)的死胡同。當(dāng)然這兩種人也不是全無(wú)“用武之地，前者在某種程度上還在優(yōu)良傳統(tǒng)道德的陣地上高舉著堅(jiān)守的大旗，而后者那么至少在小范圍內(nèi)宣傳了現(xiàn)代思想。8相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)，正處于“舊力將竭，新力未生之際，對(duì)于純傳統(tǒng)的和純現(xiàn)代的觀念，都還未曾確

10、立一個(gè)鮮明的態(tài)度和立場(chǎng)。用一個(gè)不是很準(zhǔn)確的詞來(lái)概括，轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)還是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)9.故事中，在中間人對(duì)糾紛的處理破產(chǎn)之后，劉某提出讓村民委員會(huì)的調(diào)解員來(lái)處理，而張某認(rèn)為調(diào)解員是劉某的小舅子，對(duì)他不公平。在現(xiàn)代法治的話語(yǔ)中，與當(dāng)事人有親屬或利害關(guān)系的，應(yīng)該回避。而劉某卻提出要讓調(diào)解員-其妻弟來(lái)處理，清楚有借重這一層關(guān)系的因素。在應(yīng)不應(yīng)該把糾紛提交法院處理的爭(zhēng)執(zhí)中，由于包括中間人在內(nèi)的村民的普遍反對(duì)，也使得張某不得不考慮假設(shè)堅(jiān)持到法院解決，今后與村民及其大舅的關(guān)系會(huì)朝什么樣的方向開(kāi)展。在這本質(zhì)上還處于“雞犬之聲相聞，“低頭不見(jiàn)抬頭的階段的鄉(xiāng)土社會(huì)中，當(dāng)事人不得不把這些本來(lái)與案情無(wú)關(guān)的情節(jié)納入

11、考慮的范圍之內(nèi)，這是現(xiàn)代都市的人所想象不到的鄉(xiāng)土社會(huì)所特有的現(xiàn)象。甚至在對(duì)待這件事的原始態(tài)度上，也包括了“關(guān)系的因素在內(nèi)。在現(xiàn)代法治話語(yǔ)的框架之內(nèi)，張某完全可以按照其弟所言，到不到法院起訴是劉某的事，與自己無(wú)關(guān)。而故事中偏偏是張某提出是否到法庭去解決，這其中就反響了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)待糾紛的另外一種立場(chǎng)力圖把糾紛解決清楚，免傷和氣。因?yàn)橐环矫鎻埬彻倘幻靼?，自己不提出去法庭劉某也拿他沒(méi)方法，因?yàn)樽约涸诶碛缮媳葎⒛场罢镜米∧_，然而另一方面張某卻也不愿意跟一個(gè)“低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的人鬧得太僵，更何況還是表兄弟。所謂“冤家宜解不宜結(jié)，作為在鄉(xiāng)土社會(huì)中生活了多年的人，張某深諳其道，于是在猶豫中提出要不要到鄉(xiāng)法庭解決

12、。說(shuō)到底，這還是出于妥善處理鄉(xiāng)土社會(huì)各種“關(guān)系和人情世故的需要。而糾紛雙方之外的村民的態(tài)度和立場(chǎng)那么成了當(dāng)事人決定自己行為的一個(gè)極其重要的參考因素。因?yàn)樗麄兌济靼?，不管如何，他們都已?jīng)深深地嵌在了鄉(xiāng)土社會(huì)這塊土地上，他們的行為方式和處理結(jié)果都要考慮許多相關(guān)和不相關(guān)的因素。10反之，對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，這表兄弟倆的事情本來(lái)也與他們沒(méi)有什么瓜葛，但是因?yàn)樯婕暗絼⒛车男〉晔欠駮?huì)因此而被政府查封從而也使得他們關(guān)注起此事的進(jìn)展。這起假幣事件在一定程度上已使他們與當(dāng)事人“坐到了一條船上，使他們已經(jīng)無(wú)法或不甘置身事外。鄉(xiāng)土社會(huì)的這么一件小事已經(jīng)起到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，這些煙酒糖茶的和七大姑八大姨的“關(guān)系又是

13、關(guān)系已讓他們成為了“被串在一條線上的螞蚱，不得不說(shuō)明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。行文至此，好象已經(jīng)到了筆者說(shuō)明自己的態(tài)度和立場(chǎng)的時(shí)候。假設(shè)非得要筆者堅(jiān)持在現(xiàn)代或傳統(tǒng)之間作一個(gè)抉擇的話，那么得出的結(jié)論可能是令人絕望甚至是令人吃驚的，那就是沒(méi)有結(jié)論。雖然作為一個(gè)從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出來(lái)的已經(jīng)承受了大量現(xiàn)代觀念的人，或許應(yīng)該在“推進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程上做出自己力所能及的奉獻(xiàn)，然而筆者堅(jiān)持認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)，假設(shè)他想強(qiáng)加某種生活方式或某種思想觀念到鄉(xiāng)土社會(huì)中，結(jié)局必然會(huì)如同此故事中的張某之弟一樣，事實(shí)上遭遇破產(chǎn)。在此故事中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代一爭(zhēng)上下的結(jié)果，雖然傳統(tǒng)稍稍占了上風(fēng)，而現(xiàn)代觀念畢竟也開(kāi)始有了某種程度的萌芽11.轉(zhuǎn)型期

14、的鄉(xiāng)土社會(huì)，肯定會(huì)有一個(gè)秩序重建的過(guò)程。不過(guò)這個(gè)重建過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，一個(gè)自然演進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)在“不變與“變的交相輝映中完成的過(guò)程，而不是任何人力所能強(qiáng)為之的。注釋:1參見(jiàn)拙文?從守法到用法-公民與法治進(jìn)程?，未公開(kāi)發(fā)表，此文為筆者的學(xué)士學(xué)位論文。文中對(duì)此故事的相關(guān)材料進(jìn)展了取舍和使用。2參見(jiàn)蘇力?為什么“送法上門(mén)?，載?制度是如何形成的?，中山大學(xué)出版社1999年報(bào)9月版。3蘇力?送法下鄉(xiāng)-中國(guó)基層司法制度研究?，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年10月版，p44.4鄉(xiāng)土社會(huì)有這么一句俗語(yǔ)：“嘴上無(wú)毛，辦事不" 牢，大意即指必須有較深的社會(huì)閱歷，才能勝任鄉(xiāng)土社會(huì)的某些特殊的工作，

15、諸如這里的中間人的角色。5從某種意義上說(shuō)，這里的中間人在鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)威也是一種權(quán)利-假設(shè)我們理解權(quán)利有如下一種解釋的話：“權(quán)利根本上是指一個(gè)行為者或機(jī)構(gòu)影響其他行為者或機(jī)構(gòu)的態(tài)度和行為才能。?布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)?·權(quán)利，轉(zhuǎn)引自蘇力注3，p425.當(dāng)然，這與國(guó)家權(quán)利或公權(quán)利是兩個(gè)不同的概念。7在我國(guó)，民事訴訟實(shí)行的是“不告不理原那么和“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證原那么，劉某認(rèn)為張某給他的是假幣，自然應(yīng)該由劉某起訴和舉證。?中華人民共和國(guó)民事訴訟法?第六十四條第一款規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)自己提出的主張，有責(zé)任提供證據(jù)。從這個(gè)原那么出發(fā)，假設(shè)真起訴到法院，劉某必?cái)o(wú)疑。8張某在不認(rèn)可中間人的處理方式和處理結(jié)果后，想過(guò)是否到法庭去解決，這其中就少不了其弟的現(xiàn)代觀念的宣傳和煽動(dòng)作用，雖然對(duì)于詳細(xì)的現(xiàn)代制度設(shè)計(jì)他還未能完全掌握。9這里的“關(guān)系社會(huì)跟庸俗關(guān)系學(xué)話語(yǔ)中的“關(guān)系社會(huì)既有