《左、右》教學(xué)設(shè)計

1、?左、右?教學(xué)設(shè)計一、教材分析(一)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位和作用“左、右是?義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書•數(shù)學(xué)(一年級下冊)?第一單元第三節(jié)的內(nèi)容 ,它是在學(xué)生學(xué)習(xí)了“上下“前后的位置關(guān)系之后安排的。教材安排的例1是判斷左手、右手 ,然后再說一說左手、右手能做什么。這樣安排 ,給學(xué)生充分提供了經(jīng)歷“左、右概念形成的感性材料 ,為正確確定左、右奠定了根底。教材安排的例2也是從學(xué)生的自身實際來考慮 ,互相握右手 ,從而感知“左、右的相對性。讓學(xué)生從自己的最近開展區(qū)尋找知識的聯(lián)系點 ,這符合小學(xué)一年級兒童的認(rèn)知規(guī)律 ,充分表達(dá)了新課標(biāo)中讓學(xué)生在具體情境中學(xué)習(xí)這一根本理念。(二)教

2、學(xué)目標(biāo)新課標(biāo)明確指出：要讓學(xué)生在具體情境中初步認(rèn)識對象的特征 ,獲得一些經(jīng)驗 ,要認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊涵著大量的教學(xué)信息 ,面對實際問題時 ,能主動嘗試從數(shù)學(xué)的角度運用所學(xué)知識和方法尋求解決問題的策略 ,因此本課設(shè)計了以下教學(xué)B標(biāo)。1.以生活中有關(guān)“左、右的真實情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2.通過學(xué)生參與多種形式的數(shù)學(xué)活動 ,使學(xué)生經(jīng)歷建立“左、右方位感的過程。3.能正確區(qū)分“左、右一的位置關(guān)系 ,體驗其相對性。4.培養(yǎng)學(xué)生運用“左、右的數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力和與人交流的能力以及觀察能力 ,讓學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)。5.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行“樂于助人的思想品德教育和平安教育。(三)教學(xué)重點難

3、點教學(xué)重點是正確判斷左、右 ,教學(xué)難點是體會 “左、右的相對住。二、對學(xué)生的認(rèn)識小學(xué)一年級的學(xué)生 ,方位感不強(qiáng) ,而“上下 “前后“左右都是比擬抽象的概念 ,學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度 ,要到達(dá)熟練、準(zhǔn)確地區(qū)分“左右的方位 ,就需要大量的結(jié)合學(xué)生自身實際的感性材料 ,通過大量的活動來完成。三、教法選用根據(jù)一年級學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)知規(guī)律特點 ,教師應(yīng)采用靈活多樣、新穎有趣的方法手段 ,以吸引學(xué)生的注意力 ,提高課堂教學(xué)效益。本課采用愉快式教學(xué)方法為主 ,運用大量的游戲、討論、競賽等形式引人學(xué)習(xí)內(nèi)容 ,注重運用引導(dǎo)法、觀察法、討論法等進(jìn)行教學(xué) ,從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā) ,通過游戲、觀察、討論充分調(diào)動

4、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 ,讓學(xué)生在問題增境中主動地探究解決問題的方法 ,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。四、學(xué)法選用根據(jù)小學(xué)一年級兒童的特點以及本課的特點 ,把本節(jié)課學(xué)生的學(xué)法定格為：釋疑學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、討論學(xué)習(xí)法等。五、總體設(shè)計一年級學(xué)生認(rèn)知的主要特點是：以具體、形象思維為主 ,善于記憶具體事物 ,不善于記憶抽象的內(nèi)容。根據(jù)這一特點 ,教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律 ,表達(dá)新課標(biāo)精神 ,按照直觀感知表象認(rèn)識概念形成拓展運用的規(guī)律組織教學(xué)。兒童要理解抽象的數(shù)學(xué)知識 ,必須有豐富的感性材料作根底 ,因此本節(jié)課的設(shè)計有四個層次。第一層：初步感知自身的“左右。通過舉右手、左手 ,說一說左手、右手的作用 ,聽口令

5、做游戲這些大量的具體情境 ,讓學(xué)生獲取大量的感性材料 ,從而感知左、右 ,經(jīng)歷形成左、右方位感的過程。第二層：感知群體中的左、右 ,進(jìn)一步建立左、右的方位感。根據(jù)學(xué)生的座位 ,創(chuàng)設(shè)問題情境 ,再進(jìn)行討論、交流 ,讓學(xué)生主動地探究解決問題的方法 ,說自己的前、后、左、右有哪些同學(xué) ,在具體情境中建立左、右的概念 ,解決生活中的問題 ,既讓學(xué)生學(xué)會運用知識解決問題 ,又讓學(xué)生體會到了生活中的數(shù)學(xué)。第三層：感知左、右的相對性 ,突破難點。讓學(xué)生判斷教師舉的是哪只手 ,創(chuàng)設(shè)問題情境 ,吸引了學(xué)生的注意力 ,再引導(dǎo)學(xué)生主動探索解決問題的方法 ,培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力 ,游戲穩(wěn)固 ,既有趣 ,又突破了難

6、點。第四層：聯(lián)系實際 ,拓展運用。一般說來 ,“教師概念之形成經(jīng)歷了十分漫長的歷史。楊士勛唐初學(xué)者 ,四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及 ,故謂師為師資也。這兒的“師資 ,其實就是先秦而后歷代對教師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當(dāng)然也指教師。這兒的“師資和“師長可稱為“教師概念的雛形 ,但仍說不上是名副其實的“教師 ,因為“教師必須要有明確的傳授知識的對象和本身明確的職責(zé)。唐宋或更早之前 ,針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀?/p>

7、助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問 ,其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代 ,只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教 ,其身價不謂顯赫 ,也稱得上朝廷要員。至此 ,無論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了。聯(lián)系學(xué)生的生括實際 ,讓學(xué)生用學(xué)到的前、后、左、右的知識 ,去描述生活中的具體情境 ,拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍 ,又出學(xué)生能切實體會到生活中處處有數(shù)學(xué)。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食 ,先生饌；?國策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者 ,有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹敖處熤?,倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?,“