也談?wù)剬?duì)中西醫(yī)結(jié)合及中西醫(yī)融合的一點(diǎn)看法

1、也談?wù)剬?duì)中西醫(yī)結(jié)合及中西醫(yī)融合的一點(diǎn)看法自從新中國成立之后，黨和政府就開始整理發(fā)掘傳承中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，至此一度沒落傳統(tǒng)中醫(yī)又回到了正途并得到了大發(fā)展，同時(shí)也開辟了中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展的道路。這是黨和政府英明的決策，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中留下了厚重的一筆。 雖然說傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展取得了可喜的成就，在中西醫(yī)結(jié)合的道路上也取得了一些經(jīng)驗(yàn)和成果。但是由于人們對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)識(shí)上的狹隘片面，以及對(duì)中西醫(yī)關(guān)系地位的偏差致使傳統(tǒng)中醫(yī)在振興的道路上走的很慢很艱難，而中西醫(yī)的結(jié)合也只是停留在淺層的機(jī)械式的結(jié)合，就更別談中西醫(yī)的融合了。傳統(tǒng)中醫(yī)是一門綜合性學(xué)科，他并不是一門單純的治病醫(yī)學(xué)，治療學(xué)只不過是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一個(gè)有

2、機(jī)組成部分，這一點(diǎn)和西方醫(yī)學(xué)的單純的治病醫(yī)學(xué)是有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)中醫(yī)并非只是為治病而治病的醫(yī)學(xué)，治病只不過是在其理論指導(dǎo)下，用于解決人這個(gè)生命體內(nèi)出現(xiàn)的各種疾病狀態(tài)及其與外界環(huán)境不能保持一定的動(dòng)態(tài)平衡的一種手段。其實(shí)更準(zhǔn)確的說傳統(tǒng)中醫(yī)是預(yù)防學(xué) 平衡學(xué)而非簡(jiǎn)單的醫(yī)療學(xué)，傳統(tǒng)中醫(yī)使用整體宏觀的角度站在高處認(rèn)識(shí)事物分析問題，從微觀角度入手來解決問題，是用多維的觀點(diǎn)來看宇宙 地球 自然 社會(huì) 生命 人這個(gè)個(gè)體及個(gè)體疾病的，傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)觀認(rèn)為人體疾病是由于人這個(gè)生命體內(nèi)各個(gè)生命子系統(tǒng)以及人這個(gè)生命體與外界自然環(huán)境 外界各個(gè)生命系統(tǒng)生命體之間相對(duì)平衡和諧的狀態(tài)遭到破壞而產(chǎn)生的，傳統(tǒng)中醫(yī)的目的就是用其理

3、論和方法來指導(dǎo)人們了解和認(rèn)識(shí)地球自然界各個(gè)生命系統(tǒng)生命體之間的相互關(guān)系，進(jìn)而掌握這種相互關(guān)系的變化規(guī)律，讓人們積極主動(dòng)的維護(hù)和解決自身個(gè)體內(nèi)環(huán)境以及與外環(huán)境之間失去平衡和諧的動(dòng)態(tài)關(guān)系，即疾病狀態(tài)。指導(dǎo)人們?nèi)绾斡脗鹘y(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)下的各種方法手段去積極的適應(yīng) 調(diào)整和重新恢復(fù)各系統(tǒng)之間的平衡和諧狀態(tài)，即健康狀態(tài)。所以用中醫(yī)的觀點(diǎn)來看西醫(yī)是有效解決生命個(gè)體內(nèi)部各系統(tǒng)平衡和諧狀態(tài)遭到破壞時(shí)其中的一個(gè)有效的治病手段。 由于明清及近現(xiàn)代以來的歷史原因，那些統(tǒng)治階層有意無意中對(duì)于本民族一貫以來所秉持的包容開放兼容并蓄的核心思想，逐漸被淡忘了以至于幾乎丟棄了，造成了中華民族面對(duì)西方文明的一度興盛，沒能很好的調(diào)整

4、中華文明與西方文明的關(guān)系，致使中華民族失去了繼續(xù)繁榮昌盛的基礎(chǔ)和動(dòng)力，中華民族也一度走向了衰落而遭受了巨大的民族犧牲和民族災(zāi)難。中華傳統(tǒng)中醫(yī)也隨著走向衰落歷盡了滄桑。同時(shí)，伴隨西方文化西方醫(yī)學(xué)的傳人，使一部分中華后代盲目的照抄西方文化西方醫(yī)學(xué)，部分或完全丟掉了中華民族特有的傳統(tǒng)文化之根和傳統(tǒng)中醫(yī)的精華，使得傳統(tǒng)中醫(yī)停滯不前。直到新中國的誕生后，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)才重新得到了解放，才重新走上了發(fā)展的道路。但由于歷史的原因中華后代對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思想根源 思想理念的缺失，對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)上的模糊和迷茫，加之又接受了一部分西方文化的思維理念和西方醫(yī)學(xué)的相對(duì)單純的醫(yī)療觀念后，一部分國民對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)無法去進(jìn)

5、一步的了解和認(rèn)識(shí)其正真的內(nèi)涵，于是敬而遠(yuǎn)之，更有個(gè)別不肖的中華后代，由于完全接受了西方思想和西方的醫(yī)學(xué)觀念，沒有了中華民族特有的文化思想基因。他們已經(jīng)無法了解和認(rèn)識(shí)中醫(yī)到底是什么了，覺得傳統(tǒng)中醫(yī)既玄又虛不可捉摸，竟然叫囂要消滅中醫(yī)。長(zhǎng)期以來人們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的以預(yù)防為核心理念的觀點(diǎn)，無法深入的認(rèn)識(shí)和理解，卻抱守著狹隘的為治病而治病的西醫(yī)學(xué)理念而無法跳脫出來，現(xiàn)代進(jìn)行的中西醫(yī)結(jié)合也只停留在表面而不能達(dá)到正真的結(jié)合，就更別說是中西醫(yī)的融合了。 現(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)要進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和定位，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是一門綜合學(xué)科，并非是單純的醫(yī)療學(xué)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的根本目的不是被動(dòng)的為治病而治病，而是積極的預(yù)防學(xué)平

6、衡學(xué)。傳統(tǒng)中醫(yī)的思想理念是整體多維的認(rèn)識(shí)事物和認(rèn)識(shí)生命，對(duì)于任何一個(gè)事物一個(gè)生命先從整體多維的動(dòng)態(tài)角度來觀察 認(rèn)識(shí)和研究，再深入到事物的內(nèi)部進(jìn)行上下左右縱橫交錯(cuò)的觀察認(rèn)識(shí)和研究，從而得出一個(gè)相對(duì)完整的判斷和結(jié)論。而西醫(yī)則是直接從一個(gè)事物的某一角度切入，進(jìn)行或橫或縱或上或下的單一的割裂的觀察認(rèn)識(shí)和研究，這樣得出的結(jié)論和判斷，只能是整體事物或生命體一部分的片面的結(jié)論，是傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)生命的一部分而已。由于中西醫(yī)在認(rèn)識(shí)事物和生命上存在的本質(zhì)區(qū)別，中西醫(yī)是不能相提并論的，在完整的中醫(yī)學(xué)角度看來，西醫(yī)學(xué)只能作為中醫(yī)學(xué)體系中的治療學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，是中醫(yī)體系下一個(gè)重要的治病手段，把西醫(yī)的治療手段融于傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中，用傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的思維理念來融合西醫(yī)療法。只有站在這個(gè)歷史高度全新角度才能建立起完整的現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)，否則要是用西醫(yī)的思維觀點(diǎn)來融合中醫(yī)，那只能是西醫(yī)還是西醫(yī)，中醫(yī)就更不是中醫(yī)了。 如果能夠認(rèn)清楚傳統(tǒng)中醫(yī)與西醫(yī)之間存在的這種綜合與單純的主次差別，那么一切問題就好解決了，搞了這么多年的中西醫(yī)的結(jié)合就應(yīng)當(dāng)從新的角度來思考了。中華傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)中醫(yī)的核心思想之一就是包容兼容并蓄，中華醫(yī)學(xué)就應(yīng)當(dāng)隨時(shí)吸收西醫(yī)及其它醫(yī)療學(xué)的精髓，融合吸收后變成自己特有的一部分，才是一個(gè)完整的現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)