幾件有關(guān)石達開回師廣西的碑刻

1、幾件有關(guān)石達開回師廣西的碑刻 .txt2008 太不正常了，一切都不正常！在這個關(guān)鍵時刻，中國男足挺身而出，向全世界證明：中國男足還是正常的！白龍洞和石達開挺身登峻嶺舉目照遙空。毀佛崇天帝移民復古風。臨軍稱將勇玩洞羨詩雄。劍氣沖星斗文光射日虹。這首詩是太平天國翼王石達開在廣西宜山白龍洞題的。詩刻在洞口的石壁上，今天還在那里閃閃發(fā)光。從桂林乘湘桂線火車到柳州，再由柳州轉(zhuǎn)乘黔桂線火車到宜山。還沒到車站，就可以遠遠望見雄偉的北山矗立在宜山城北，白龍洞就在北山腰上。由車站步行兩三里進宜山城，這里的街道用火磚砌成魚背脊形，整肅美觀， 下雨天沒有積水，更沒有泥濘。出宜山北門，下了一個高峻的碼頭，坐木船渡過

2、一條清瑩的龍江，上了對岸，經(jīng)過宜山師范后操場，就到北山腳下。抬頭一望，只見山腰上白龍洞口一座壯麗的房屋，一半隱藏在蒼翠的叢林里，構(gòu)成一幅美麗的圖畫。由山腳踏上了彎彎曲曲的石級陡道，約半里路就到白龍洞了。巖洞就由山的前面穿通到山的后面。洞口的房屋建筑很壯麗。廳里面擺設(shè)著十幾張油漆桌椅，桌上放置撲克，象棋，胡弦，專供游人娛樂之用。轉(zhuǎn)過洞口左面，就可看見石達開的詩刻在石壁上面。詩的四周涂著紅色的油漆，雄健的字跡在石壁上閃閃發(fā)光。石壁上除了石達開的詩，還有好幾首他的臣屬的和詩。石達開在這里做詩，是因為看見石壁上刻有劉青云的一首：異境從天辟，登臨眼界空。萬家遙帶雨，一水怒號風。古佛形容怪，奇人氣象雄?；?/p>

3、看腰下劍，飛去作長虹。石達開認為這詩很好，就用它原來的韻腳寫成一首。石壁前地下是大石板，有個地方陷了下去，像一雙鞋印子。據(jù)民間傳說，宜山有個美麗的少女叫做馬四娘。她父是個貧苦農(nóng)民，欠了惡霸地主的債。惡霸地主就抓四娘去做小老婆。石達開的隊伍來了，四娘父向達開控訴惡霸地主的罪行，達開派兵去把惡霸地主抓來殺了，恢復了四娘的自由。四娘父要把四娘送給達開，達開不納，卻替四娘選擇一個勤勞的農(nóng)民做丈夫，又送了他們許多糧食農(nóng)具，叫他們努力耕種。后來，石達開在四川大渡河被困，四娘得到消息，急忙叫她的丈夫化裝成石達開的模樣，到趕到大渡河替石達開殉國。真的石達開走脫了，四娘自從打發(fā)她丈夫到大渡河后，她天天來到白龍洞

4、口的石刻下站著，眼望著石達開的詩，口里喃喃地說： “翼王啊！你是好人，你不會死的！ ”她天天來站著，站久了，腳下的石板出現(xiàn)一雙腳印，后來的人就叫這腳印做四娘坑。幾件有關(guān)石達開回師廣西的碑刻鐘文典1981 年 10 月，我和九位師生到廣西柳州市東北的五個縣進行社會歷史調(diào)查，拓印了宋、明以來的碑刻二十二份，其中三份和石達開回師廣西有關(guān)。但所在地方志書缺錄，亦未見人介紹，特將它們試加考釋匯報如下。一 鹿寨中渡三門隘太平軍好行碑鹿寨縣英山公社（舊中渡縣）三門隘，是永寧州（民國改百壽縣，今歸永?？h）西出柳州、慶遠（今宜山縣）的古道之一。隘口離中渡縣城六公里。 1859 年秋至 1861 年冬石達開回師廣

5、西期間，他的隊伍曾多次經(jīng)三門隘進出。石刻就在隘口外約八十米的古道左側(cè)，是用一塊高約100 厘米，寬約70 厘米的大石刻字的。石面比較平滑，不經(jīng)人工鏟削。文字也是信手雕鑿，有欠工整。字徑7 厘米左右?？淌烟μ\蔓生。清除苔蘚，細辨字跡，水漫風蝕現(xiàn)象明顯。據(jù)當?shù)仄?、八十歲的老人回憶：童年在隘口放牧時，即見有此石刻。前輩相傳，是“亂長毛”時的遺物。且說這是太平軍埋藏金銀珠寶的記號。故石刻附近有“銀巖” 。它深不可測。百余年來，無人敢入內(nèi)“探寶” 。從拓片看，石刻的文字不多，除紀年干支已經(jīng)崩缺外，其余文字皆清晰可認。全文是：全州石匠十名為記太平軍好行年二十七日閏月干支紀年的兩個字，現(xiàn)在僅存“亠”數(shù)畫

6、。查太平軍從金田起義到失敗，曾在柳州外圍及中渡一帶活動的，只有石達開統(tǒng)率的“遠征”隊伍。它在廣西活動三個年頭，只有清咸豐十年庚申（太平天囯庚申十年，公元 1860 年）有閏三月。從殘存紀年干支筆畫推斷，應(yīng)為“庚申”兩字無疑。太平天歷無閏月。 “二十七日閏月” ，應(yīng)是咸豐十年閏三月二十七日，即太平天國庚申十年四月初七日，公元 1860 年 5 月 11 日。這當是刻石的具體時間?？际_開回師廣西，始于 1859 年 9 月初。月底，圍攻桂林，歷時四十日，不克，分路解圍去。 平桂紀略卷三云：九月初十日，賊目陶金湯竄陽朔，石鎮(zhèn)吉竄永福，石達開由永寧走融縣，省城圍解，而賊愈滋蔓矣。中渡緊鄰永寧州，有路

7、可通融縣。石達開行軍常用分兵并進戰(zhàn)術(shù)，使敵人不能兼顧。這次石鎮(zhèn)吉從永福進軍，即以偏師走中渡南下。清同治九年修象州縣志下卷紀云：咸豐九年己未，南京賊黨石達開領(lǐng)賊回鄉(xiāng)，以萬余人由修仁至大樂，渡河西擾六社等村；以萬余人由永安翻山走廟王墟，南擾和生等村；又以數(shù)千人由中渡走鹿寨至運江，東擾麻塘等村，至城會合艇匪。從此以后，中渡乃太平軍經(jīng)常游移征戰(zhàn)之地。如光緒十一年修永寧州志卷三記載：（咸豐）十年六月，賴剝皮復至瓦窯墟，赫勇合團練進剿，折勇二十名，損團丁二十余名，賊懼，走三隍，退出中渡。當時，太平軍的紀律是好的。所到之處，民間“若出酒肉鹽米供貿(mào)易，則解囊給價，罔所靳惜，不啻秋毫無犯。 ”至融縣，嚴禁殺戮，

8、故民間有“九年到此，奉令封刀”之說。在群眾中留下深刻的印象， 太平軍好行碑 ，正是在這樣的歷史情況下出現(xiàn)的?！疤杰姾眯小?。在桂林、全州、柳州一帶官話地區(qū)，“好行”有兩種意思：一是送人上路時的祝愿之詞， 意即“一路順風” “旅途平安” 。另一種是贊揚別人才能出眾，聰明能干。 所以，“太平軍好行”石刻字雖不多，卻反映了群眾對紀律嚴明、能征善戰(zhàn)的太平軍的好意，反映了群眾對太平軍的祝愿和贊賞。十名全州石匠，為什么跑到中渡來為太平軍刻石歌功頌德？他們是否在石達開回師廣西路經(jīng)全州時參加了太平軍？仔細推敲刻石，情況并非如此。因為：第一，如果他們參加了太平軍， 就不會自稱 “全州石匠” ；第二，如果他們已是石達開的部屬，就應(yīng)按習慣稱太平軍為“天兵