唯物辯證法知識點總結(jié)

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載唯物辯證法知識點總結(jié)唯物辯證法（聯(lián)系6、發(fā)展4、矛盾7 +創(chuàng)新2）（共19條原理）唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看 問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。聯(lián)系觀（6條原理）一、聯(lián)系的普遍性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物 都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之 間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來 的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存

2、在的。2、方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。二、聯(lián)系的客觀性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）2、方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián) 系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)

3、展的各種條件。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀 條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有 利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性原理1、原理內(nèi)容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部 因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2、方法論：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。五、整體和部分辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同。整體是事

4、物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的 局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的 地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所 不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和 服務(wù)于整體。(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分 就不成其部分。相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分 的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 整體的功能狀態(tài)及其變化也會影 響到部分。2、方法論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹

5、立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效 果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系 統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、方法論：（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要

6、把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行 考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。發(fā)展觀（4條原理）、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升, 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。2、方法論：我們既要看到前

7、途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道 路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。三、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外 因通過內(nèi)因起作用。2、方法論：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

8、，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在 新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。2、方法論：重視量的積累；不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則;注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化矛盾觀（7條原理）、矛盾的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面,這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。2、方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的

9、觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系;既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）二、矛盾的普遍性和客觀性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動， 即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、方法論：要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普

10、遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾, 勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。三、矛盾的特殊性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。三是同一事物的不同矛 盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。2、方法論：要做到具體問題具體分析。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)

11、。一方面，普遍性寓于 特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特 殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事 物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一 場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。2、方法論：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解 剖麻雀、抓好典型，

12、一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等 科學(xué)的工作方法。）五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā) 展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主 要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主 要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物

13、辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支 配地位的方面叫矛盾的次要方面。 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定 的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。2、方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既

14、相 互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2、方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。創(chuàng)新（2條原理）、辯證的否定原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地 否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的 內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此,我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是, 與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中 取得成功。二、辯證法的革命批判精神原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物