《赤壁賦》教學(xué)案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載赤壁賦教案（三）備課時(shí)間：2009、10、22 上課時(shí)間：主備：譚桂吉審核：語(yǔ)文組教學(xué)目標(biāo)1、講解第四、五節(jié)2、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂觀曠達(dá)的情懷。一、溫故知新：檢查默寫第二、三節(jié)名句二、問題探究，理解內(nèi)容（一）研讀第四段1面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬(wàn)物和人生，都既 有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不 變；從不變的角度看，物我無(wú)盡，萬(wàn)物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和 明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促

2、。板書：由情入理2、那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢？明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私， 風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的 悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月 中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。3、 怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的樂”情？明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī) 案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞 山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀

3、曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這 偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不 簡(jiǎn)單。蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、 得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精 神上的超脫。4、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子曠達(dá)樂觀之情。（二）研讀第五段1此時(shí)，客之心情如何變化？客喜而笑一一感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍一一以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。2、文中的“客”真有其人嗎？文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí) 空的鏈接?？偷幕卮?，正是蘇軾自己

4、貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面主一一作為道者的蘇軾 一一達(dá)觀一一因緣自適，隨遇而安客一一作為儒者的蘇軾悲觀一一人生短暫，生命渺小 鞏固案1. 解釋下列加點(diǎn)詞的意義七月既望既望（農(nóng)歷每月十六）白露橫江 橫（彌漫，充溢） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)浩浩（廣闊，遼遠(yuǎn)）倚歌而和之 倚（循，依）和（唱和） 正襟危坐危（端正）哀吾生之須臾 須臾（片刻）則天地曾不能以一瞬曾（竟）一瞬（一眨眼）相與枕藉乎舟中 枕藉（互相枕著墊著）2. 解釋下列多義詞的意義縱一葦之所如（助詞，無(wú)實(shí)義） 扣舷而歌之（音節(jié)助詞） 哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)） 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，舉酒屬客屬（通囑”指勸

5、人飲酒）縱一葦之所如縱（任）如（往）馮虛（凌空）渺渺兮予懷 渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）余音裊裊，不絕如縷 裊裊（婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)）縷（細(xì)絲） 固一世之雄也固（本來）知不可乎驟得驟得（多有所得）而吾與子之所共適適（指享有）山川相繆繆（通繚”盤繞）在）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被） 而不知其所止（代詞，它，指一葦”何為其然也（代詞，指簫聲） 固一世之雄也，而今安在哉（連詞，表轉(zhuǎn)折） 耳得之而為聲（連詞，表順承）3. 指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象，并加以解釋舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞，泣：使動(dòng)用法 西望夏口，東望武昌西，東：名作狀下江陵，順流而東也東：名作動(dòng)侶魚蝦而友糜鹿侶，友：意動(dòng)用法指出下列句子的句式特

6、點(diǎn) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下狀語(yǔ)后置句凌萬(wàn)頃之茫然定語(yǔ)后置句渺渺兮予懷主謂倒裝句此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句而今安在哉賓語(yǔ)前置句是造物者之無(wú)盡藏也判斷句翻譯句子4.5、凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞） 倚歌而和之（代詞，代 歌”） 茍非吾之所有（助詞，的）月出于東山之上（介詞，從） 托遺響于悲風(fēng)（介詞，給）其聲嗚嗚然（代詞，那）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）侶魚蝦而友糜鹿（連詞，表并列） 下江陵，順流而東也（連詞，表修飾） 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)） 是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適 這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你

7、可以共同享受，連一眨眼的工夫都不停止赤壁賦學(xué)案（三）備課時(shí)間：2009、10、22 上課時(shí)間：主備：譚桂吉審核：語(yǔ)文組學(xué)習(xí)目標(biāo)1、講解第四、五節(jié)2、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂觀曠達(dá)的情懷。一、溫故知新：檢查默寫第二、三節(jié)名句二、問題探究，理解內(nèi)容（一）研讀第四段1、面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬(wàn)物和人生，都既 有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不 變；從不變的角度看，物我無(wú)盡，萬(wàn)物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和 明月的永不增減，

8、也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理2、那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢？明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私， 風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的 悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月 中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。3、 怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的樂”情？明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī) 案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞 山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。

9、蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這 偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不 簡(jiǎn)單。蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、 得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精 神上的超脫。4、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子曠達(dá)樂觀之情。（二）研讀第五段1、此時(shí)，客之心情如何變化？客喜而笑一一感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍一一以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。2、文中的“客”真有其人嗎？文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí) 空的鏈接

10、?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面主一一作為道者的蘇軾 一一達(dá)觀一一因緣自適，隨遇而安 客一一作為儒者的蘇軾 一一悲觀一一人生短暫，生命渺小鞏固案1.解釋下列加點(diǎn)詞的意義 七月既望 白露橫江 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 倚歌而和之 正襟危坐 哀吾生之須臾 則天地曾不能以一瞬 相與枕藉乎舟中3. 解釋下列多義詞的意義 之 縱一葦之所如 扣舷而歌之 哀吾生之須臾于 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎其 而不知其所止 何為其然也 而 固一世之雄也，而今安在哉 耳得之而為聲舉酒屬客 縱一葦之所如 渺渺兮予懷余音裊裊，不絕如縷 固一世之雄也 知不可乎驟得而吾與子之所共適 山川相繆凌萬(wàn)頃之茫然 倚歌而和之 茍非吾之所有月出于東山之上 托遺響于悲風(fēng)。其聲嗚嗚然方其破荊州侶魚蝦而友糜鹿 下江陵，順流而東也4. 指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象，