《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)1

1、蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與能力：領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生 死觀。2. 過程與方法：學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法。3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。教學(xué)重難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件及相關(guān)資料。教學(xué)時(shí)間2 課時(shí)。教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入。浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。 當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。 盡管蘭花多且香， 但過了季節(jié)， 很難尋覓東晉書法家王羲之也曾在這里觀景抒懷。 請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀一下注解。 王 羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭， （蘭渚之亭）

2、流芳萬古，今天， 我們一起來看一看。（展示王羲之的書法作品蘭亭序帖卷 ，我們從這精美的書法作品感受到了中國 書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。 ）二、教師范讀，學(xué)生自由朗讀。 要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。三、學(xué)生齊讀。提示：第一段語調(diào)舒緩，體現(xiàn)作者快樂的心境。二三段緩低沉的語調(diào)讀出痛、悲。四、整體感知，理清思路。1. 了解序的題材特點(diǎn)序是一種文體， 一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文， 有的近似記敘文，有的則 如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。 蘭亭集序 就是這樣的一篇文章。2. 本文寫了作者怎樣的情感以及變化？ 由樂而生痛，言痛而生感

3、，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。3. 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確：第一部分：敘宴集盛況 第二部分：發(fā)人生感慨 第三部分：明作序要旨五、作業(yè)。再預(yù)習(xí)，掃除詞語障礙第二課時(shí)一、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？ 時(shí)間：永和九年暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢（良辰） 風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍（美景）人物：群賢少長（賢人） 事件：列坐其次一觴一詠暢敘幽情（樂事）感受：信可樂也（怡情）寫法：寫景抒情敘議結(jié)合 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 “崇山峻嶺，氣

4、勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清 澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以 暢敘幽情， 各抒懷抱。 我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生， 這種美好的聚會(huì) 自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，" 信可樂也 "。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。二、學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四 周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求： 學(xué)生體會(huì)作者狀

5、物寫景言簡意賅、 妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。 請(qǐng)學(xué) 生摘錄寫景句。三、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。 王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代， “天下名士，少有全者” ，許多著名 的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一 人談玄悟道： “悟言一室之內(nèi)” ，有的人歸隱山林， “放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫 道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。 ”他們陶醉于一時(shí)的快樂， 追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者 自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至” 。“及其所之既倦，情隨

6、事遷，感慨系之矣” ，人生 就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦， 既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱， 怎能不 感慨萬分?！跋蛑溃褳殛愛E，猶不能不以之興懷。 ”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過 去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真“勝景不常，勝筵難再” ，這怎能不讓人黯然神傷。 死生之大，豈不痛哉？人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸， “終期于盡” ，人 總是要死亡， 任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬， “死亡” 是如此強(qiáng)大而無法抗拒， 因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱， 也無法回避對(duì)“死亡”的思考， 作者在對(duì) “死亡”的觀照中，再次感受到人

7、生之痛。四、朗讀并分析第三自然段。講解：由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn) “若合一契” 說明古人也有感于死生； 然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事 的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作， 表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛 幻的執(zhí)著努力， 隨之又發(fā)出 “后之視今， 亦由今視昔， 悲乎的慨嘆。 可見作者對(duì)人生敏銳、 深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了蘭亭集的成因 “后之覽者，亦將有感于斯文” ，總結(jié)全文。作者的 "悲" ，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從“固知 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一 生死生， 齊彭殤”，可我們不是神

8、仙道人， 是血肉之軀， 要珍惜生命， 士大夫當(dāng) “兼濟(jì)天下” ， 去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 可這種生活觀在我（王羲之） 看來是何等的虛偽可笑。 正因?yàn)槲覍?duì)生命 是如此的珍惜，因此， “每覽昔者興感之由” ，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì) 生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人， “后之觀今，亦由今之視昔” ，后人讀我的文章， 猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛” ， 而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考， 是由己悲人的， 更加深刻感慨。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少 年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、 痛苦等等）的體

9、驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲 " ，才如此深深地打動(dòng)了我們。五、集體齊讀課文第三自然段，背誦。六、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極， 悲嘆并不等于悲觀， 歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng) 造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多 "，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝 才如此悲嘆。 王羲之的文章多在是 "消極其表， 執(zhí)著其里” ，王羲之在書法上的卓越成就正是 他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力?！狙由扉喿x】蘭亭詩和蘭亭集序?qū)Ρ乳喿x，蘭亭集序中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎蘭亭詩其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬