焚香品茗自古皆雅事

1、焚香、品茗自古皆雅事這里聆聽不一樣的古詩詞和美文，用文字溫暖你焚香， 香煙裊裊，繚繞周周泡茶，騰空的蒸汽裊裊而上爐中升起的 裊裊細(xì)香與銀壺煮茶的茶煙相結(jié)合滿堂盈溢著沉香與茶香 沁人心脾焚香品茗，自古就是文人雅士不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容， 明代萬歷年間的名士徐唯在 茗譚中講到：“焚香雅有逸韻， 若無茗茶浮碗，終少一番勝緣。是故茶香量相為用，缺一不香與茶相諧，與道同行?？~緲于廟宇神壇，悠然于書齋琴房， 怡情助興于席間，或讓人在一片氤氳中獨(dú)處靜室， 閉觀默照。 焚香啜茗，通過雅致之趣頤養(yǎng)情懷?！懊鞔把屿o書，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙?！毕?、禪、茶三者結(jié)合，這“三 道合一”的學(xué)問高深莫測，共同構(gòu)成了

2、高境界的生活美學(xué)。 品 香有“清甘溫烈媚”五品標(biāo)準(zhǔn)，品茶有“香清甘活”四種品格。宋 人所用香品更是調(diào)制的格外精心。按類型分為郁艷動(dòng)人花香， 風(fēng)調(diào)清新果香，還有各種制香的巧妙方法：用大香梨裝入沉 香檀香末研碎焚燒制成“江南李主帳中香”、在榅槨果的空腔 里用慢火煨透制出“笑梅香”，只聽一聽就惹人動(dòng)心。品香是佳事，品茶亦然。香與茶吸收日月自然精華，深得自 然秉性。人之好香、好茶是天性使然。于有形無形之間，調(diào) 息、通鼻、開竅、在馨悅香氣中調(diào)和心智靈性；品或淡或濃 的香茗，清流從喉部順勢而下，流蕩身心。嗅味比視聽更能 挑動(dòng)人們細(xì)膩的心，香道與茶道的深度美學(xué)更是直達(dá)心竅， 令人豁然開朗。明代徐渤茗譚中提到

3、：“品茶最是清事， 若無好香在爐，遂乏一段幽趣；焚香雅有逸韻，若無名茶浮 碗，終少一番勝緣。是故，茶、香兩相為用，缺一不可，清 福者能有幾人？” 人的嗅味各有差異，對香與茶各有喜好。 每一位品者也可以成為精致的創(chuàng)造者，獨(dú)創(chuàng)屬于自己的香茶 絕配。只要你流連于茶室，就會(huì)輕松的發(fā)現(xiàn)茶藝師在泡一壺茶前， 常常會(huì)點(diǎn)起一爐沉香，茶藝師靜心素手，在裊裊升起的細(xì)香 中完成一整套的茶藝。沉香與懸壺高沖激起的茶煙相映成趣。 一時(shí)間，茶香、沉香沁人心脾。那么喝茶前為什么要焚香呢 ? 這就要從“香道”與“茶道”這對孿生兄弟說起。從本質(zhì)上來看， 香道和茶道一樣，都是一種具有文化意味的活動(dòng)。中國古代 文人雅士把焚香、掛畫

4、、插花、品茗結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一 種豐富多彩的藝術(shù)品鑒活動(dòng)。 “在中華文化中，茶道與香道文 化源遠(yuǎn)流長，兩者雖不統(tǒng)一，但密不可分，相互兼 容?！奥?與靜、閑與思是茶道與香道的共同點(diǎn)。 ”中國人講究陰陽平衡， 茶屬陰，香屬陽。我們喝茶時(shí)焚香，就能起到陰陽平衡的效 果，也體現(xiàn)出了古人講求的中庸 之道。品茶也好，品香也罷，都有個(gè)鼻觀的過程。對香品，宋人即 有“清、甘、溫、烈、媚”五品之標(biāo)準(zhǔn)。品香需要對香味有一個(gè)直接的把握，能準(zhǔn)確嗅出香的甜味、涼味、苦味、清香氣 味，為感知香味打好基礎(chǔ)。而我們所熟知的茶品也一樣有各 種不同的香型， 如花香、 果香、巖韻、陳香等，品茶也有“香、 清、甘、活”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們開始在家里點(diǎn)起裊裊的馨香，追 求由淡淡自然的香氣所散發(fā)出來寧靜、安詳?shù)臍夥?，并引?出一種心靈上的滿足與修行的追求，就已經(jīng)有了一股禪意的 美學(xué)。一支香，一縷煙，既可靜思，又能松弛神經(jīng)。燃香、 點(diǎn)香，往往像是一幅畫，更是一種美態(tài)。 想和諸位詩詞友一起交流么 請加好友微信號： lkmlkmlkmcf 小編幫您進(jìn)群版權(quán)聲明：