《竹影》教學(xué)設(shè)計(jì)_27

1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考竹影教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與能力目標(biāo)1、體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在 童稚的活動(dòng)中的藝術(shù)和美。2、初步了解中國畫和西洋畫的不同特點(diǎn)。體會(huì)本文生動(dòng)形象 的描寫。3、學(xué)習(xí)作者仔細(xì)觀察景物的變化弁抓住特點(diǎn)描寫的方法。二、過程與方法目標(biāo)1、學(xué)生通過查閱資料，了解作者、作品。2、學(xué)生通過多種閱讀方式，熟悉文章內(nèi)容，掌握字詞，品味 文早舌O3、學(xué)生通過自主、合作、探究，進(jìn)行思考，樹立“生活中處 處有美，但要我們用心去發(fā)現(xiàn)?！钡挠^點(diǎn)。三、情感、態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)1、了解一些中國畫的常識，領(lǐng)會(huì)國畫的內(nèi)在美，增強(qiáng)民族自 豪感。2、鼓勵(lì)學(xué)生初步形成自己的審美觀、

2、價(jià)值觀?！緦W(xué)習(xí)方法導(dǎo)航】1、本文可通過學(xué)生自主地讀、說、悟，教師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)、調(diào) 控學(xué)生的情感體驗(yàn)，在合作交流學(xué)習(xí)中師生共同體會(huì)童稚的活動(dòng) 中蘊(yùn)含的藝術(shù)和美。2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀，讓學(xué)生覺得語文課不僅有語言的文 學(xué)美，而且有畫面的藝術(shù)美，覺得上語文課既是知識的獲得過程， 又是一種美的享受過程。3、本文充滿了童趣，可通過引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究，進(jìn)行思 考，幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫，體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫 的童真、童趣。2、體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在童稚的活動(dòng)中的 藝術(shù)和美。3、體會(huì)中國畫和西洋畫的不同藝術(shù)特點(diǎn)。【教具學(xué)具準(zhǔn)備】中國山水、人物畫和

3、西洋風(fēng)景、人物畫各一幅?！窘虒W(xué)過程】一、情景導(dǎo)入同學(xué)們，童年唱著快樂的歌兒離我們遠(yuǎn)去了，那一段段往事 常在我們的心中留下一幅幅美妙的畫面。童年時(shí)我們常和兒時(shí)的 伙伴玩各種有趣的游戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野 花編花環(huán)留心一下，你是否想到這也是在進(jìn)行著一種藝術(shù)上 的創(chuàng)造呢？今天，讓我們一塊來欣賞豐子愷先生為我們描繪的一幅充滿 童真童趣的“中國畫”竹影。二、整體感知學(xué)生先輕聲朗讀課文，再思考：課文題為“竹影”，它是以寫 景為主，還是以寫人物活動(dòng)為主 ？，然后概括課文內(nèi)容。明確：本文敘述了在一個(gè)有月亮的夜晚，我們幾個(gè)少年在水泥地上 做描竹影的充滿童真、童趣的游戲，及爸爸給我們講畫畫的知識，

4、 從中引出對中國畫的藝術(shù)體驗(yàn)，獲得了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。三、合作交流，解讀探究1、關(guān)于作者：豐子愷(18981975),浙江崇德人。我國現(xiàn)代著名畫家、文 學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。 自幼愛好美術(shù)，跟李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂， 1921年赴日學(xué)習(xí)音樂 和美術(shù)。回國后，曾任上海開明書店編輯， 上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、 浙江大學(xué)美術(shù)教授。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國 畫院院長、上海對外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長等職。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫 畫作品影響很大，多以兒童為畫面的主人公深受人們的喜愛。他 的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。豐子愷的散文，在我國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作 品有緣緣堂隨筆

5、緣緣堂再筆隨筆二十篇甘美的回憶 藝術(shù)趣味率真集等。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外，大 都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的 生活情趣。2、關(guān)于文中生、難字詞的音、義：(這部分內(nèi)容讓學(xué)生通過自讀，查找工具書，小組內(nèi)相互討論 補(bǔ)充、訂正等方式得出滿意答案。)讀音：愜（qi 6）意水門?。╰ ing） H（zh m）口頭禪（ch dn）參（c時(shí)差（c i）不齊詞義：愜意：滿意;稱心；舒服。包羅：包括（指大范圍）。參差不齊：長短、高低、大小不齊；又引中為有差別、不一致。3、品味賞析，體驗(yàn)童趣：（這部分內(nèi)容先讓學(xué)生閱讀課文，然后學(xué)生相互交流、討論、 朗讀，師生共同評議。）課文寫“我”和

6、小伙伴看天看月看人影看竹影， 充滿童趣。 你覺得文中哪些描寫最生動(dòng)地表現(xiàn)了童趣 ？為什么？找出來，有感 情地朗讀。明確：如：原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景 已由暖色變成寒色，由長音階（大音階）變成短音階（小音階）了。大家蹲下去，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。本文中除了寫人物活動(dòng)外，還涉及哪一方面的內(nèi)容？作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心 ？明確：本文表現(xiàn)天真爛漫的童真、童趣。教師可當(dāng)堂出示同一題材的兩種畫，理解“西洋畫像照相，中國畫像符號”這句話的意思，了解中國畫跟西洋畫的不同。明確：所謂“符號”是由兩部分組成的，一是內(nèi)容（所指），二是形式（能指），關(guān)鍵是內(nèi)容

7、，而不在于形式。這個(gè)比喻形象地說明了兩種審美體系兩種繪畫形式的不同。每個(gè)民族都有本民族的文化， 影響到本民族生活的各個(gè)方面。 藝術(shù)是文化的鮮明的載體。中國傳統(tǒng)文化和古希臘一羅馬一脈相 承的西方文化有相當(dāng)大的差異，表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué) 等多個(gè)領(lǐng)域。中國畫重寫意，與我們民族傳統(tǒng)的審美觀有很大的 關(guān)系，重神似而不重形似；而西洋畫重寫實(shí)，也和西方文化重實(shí)驗(yàn) 相關(guān)。4、課堂小結(jié)啟7K:（這部分內(nèi)容由多個(gè)學(xué)生談通過對本文的學(xué)習(xí)而有的收獲啟示，然后老師歸納補(bǔ)充，得出滿意的答案。）法國著名雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛, 不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，而且更要 善于創(chuàng)

8、造美。這樣，有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你擁有了自己的藝術(shù)人生。我們每個(gè)人都擁有過快樂的童年，也做過許多充滿童趣的游 戲。但當(dāng)時(shí)沒能像作者那樣從中獲得藝術(shù)美的體驗(yàn)，所以大多已 成了過眼煙云，學(xué)了這篇文章，你現(xiàn)在回過頭來想想，你兒時(shí)做 過的哪一個(gè)充滿童稚的游戲也是可以讓你獲得類似的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn) 的？后來它發(fā)芬成長了嗎？通過今天的學(xué)習(xí)。你能用一句話來歸納一下你的感受、收獲 嗎？四、鞏固提高，拓展延伸1、朱光潛先生說：“模仿只是創(chuàng)造的始基；沒有做到這步功夫 和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕?，F(xiàn)在讓我們假設(shè)一個(gè)人，這個(gè)人已經(jīng)完成了模仿階段

9、，現(xiàn)在他要 真正的去創(chuàng)作，比如說他站在一叢竹前，現(xiàn)在要你來告訴他怎么 畫，你會(huì)說些什么？每人說一句話！明確：要畫出竹的美的姿態(tài)，活的神氣。要像我們閉目回想時(shí)所見的一種神氣。要注意竹葉的方向，疏密，濃淡，肥瘦，以及集合的形體。2、課外搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的名句，名篇：關(guān)于竹的詩文：於潛僧綠筠軒（宋）蘇軾可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言：“似高還似癡？”若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴。題畫詩鄭板橋衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。題竹石畫鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。池上竹下作白居易穿籬繞舍碧逶迤，十畝閑居半是池。食飽窗間新睡后，腳輕林下獨(dú)行時(shí)。水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。何必悠悠人世上，勞心費(fèi)目覓親知。文與可谷偃竹記蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇。以至于劍 拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈 復(fù)有竹乎？故畫竹必先