個人心理分析報告

1、個人心理分析報告1009853U-B011-0035李瑞這學期學習了朱老師的心理學， 這一學期里。 朱老師通過視頻生 動地給我們講解了心理學知識。 通過朱老師的講解， 讓我對心理和生 理有了更佳的認識和了解。這一學期里。自我成長分析：時間像一條奔流的大河， 攜裹著沙子一樣渺小的眾生， 匆匆遠去， 一點回旋的 余地都不給人留下，只留下無數(shù)人在岸邊慨嘆：逝者如 斯夫，不舍晝夜。 彈指之間， 在時光的洪荒里已經(jīng)沉浮了二十余載。 從宏觀尺度來看這當然只是驚鴻一瞥，而作 為個人生命體驗來講， 這已經(jīng)是整個人生的四分之一到三分之一。二十一年前的一個母難 日，我不小心地降臨到了這個世間。 從此便享受到了父母

2、無微不至的 愛。從牙牙學語到讀書背詩，我都享受著父母對我的關愛。我自小就 是個不聽話，或者說是個頑皮的孩子，年幼階段沒讓父母少操勞過。 但是隨著年齡的增長， 我也不再是個讓父母折騰的孩子了， 直至今日。從小學開始，我就是一個比較調(diào)皮的孩子，雖然成績不差，但總 是讓班主任頭疼， 以至于小學經(jīng)常請家長面談。 所以每次面談回家后 免不了老爸的教訓。 父親為了讓我爸過度的精力消耗掉就給我報了美 術班，讓我的空余時間都花在畫畫上， 無奈可能我天生沒有美術細胞， 對畫畫這件事一點也不上心，所以學了很久都畫的不怎么樣，最后在 我強烈要求下終于和美術班再見了。 可是父親也沒閑著，在美術班后 又給我找了個薩克斯

3、學。這次可好，這一學就學了四年，還算是小學 階段的少有值得提及的事情吧。俗話說年少無憂，所以基本上小學的 時光是過地無憂無慮的。小學畢業(yè)后，父母把我送進了一所比較好的寄宿制中學， 還清楚 的記得剛進校的時候，那種離開父母的感覺，仿佛是被拋棄一般。對 于一個只有那年只有十二歲的我，開始了人生第一段相對獨立成長的 階段。進入初中后，男生和女生都進入了相對的青春期，青春期的叛 逆也隨之而來。那時候的我在學校里學習的態(tài)度也就是小學一樣，隨便學學，可是這種學習狀態(tài)貌似沒有取得小學那樣還不錯的學習結 果。成績從初一到初三都是一個反比例函數(shù)。在寄宿制學校，平時和 父母的聯(lián)系也少，父母對我的監(jiān)管也松了很多，所

4、以雖然成績一直在 下降但是也沒有在和父母中形成激烈沖突。那時候，青春期男生都開 始有了對女生的好感，隨著那時候班里和朋友有些開始和女生交往， 最后我也按耐不住自己青春期的懵懂也加入了其中。到了中考結束， 我以十多分的差距遺憾的沒有考上重點高中。從初中畢業(yè)后到了一個普通的高中，似乎從沒考上重點高中里有 所感悟，我開始人生中第一次認真有認真學習了。 高中應該是到目前 最為單調(diào)的學校生活。每天的課程很多，從早自習到晚自習，一天大 多數(shù)時間都呆在了教室和寢室床上?？臻e的時間實在不多。每天對睡 覺有著狂熱的執(zhí)著。就這樣單調(diào)地學習到高考。然后來到了澳門讀書。大學時個人生最特別的時期，也是人生的轉折點。抱著

5、期望和好 奇來到大學，以期待一個新的自我迎接一個新的環(huán)境。 當過去剛到大 學的新鮮感，才發(fā)現(xiàn)大學和自己期待的完全不一樣。 舍友來自不同的 地方，也有著不同的興趣，大多數(shù)時候都是在寢室打游戲或者是睡覺。 慢慢的我也被這樣的文化和氣氛給侵蝕， 變成了一個標準的宅男。幸 運的是，慢慢的終于在大學找到了不錯得一群朋友， 開始了不同的大 學生活。自我品格分析：經(jīng)過這么多年的成長，我的品格整體上講是：外向、獨立自主、 勇敢、樂觀，有較強創(chuàng)造力的人，但耐心不夠，自制力也較差。從小 開始，我都是比較活潑，調(diào)皮那種，所以我性格偏向外向。在我從中 學開始我就讀寄宿制學習，開始了我相對獨立的青春期成長，因為都 是一

6、個人在學習，所以很少依賴到父母，每件事都得自己獨立做好， 養(yǎng)成了我獨立自主的性格。這也是我至今比較自豪的一點。可能是我 天生就是個樂天派主義者吧，每次失敗之后我都是相當?shù)糜袠酚^主義 精神，似乎這樣的樂天派也讓我沒有那種沉舟破釜的決心。做每件事 都不能盡自己百分之百的努力，自己的耐心也是造成這樣結果的原 因。我自己是個沒怎么有耐心的人，我喜歡效率，所以每次當有人總 喜歡拖拖拉拉的時候，我都顯得非常的不耐煩或者是很看不慣。 同時 我也是個自制力比較差的人，這應該是我性格中最大的不足。自我世界觀分析：之所以稱其為世界觀，簡單的說就是審視世界的眼光，是對于客觀世界本質(zhì)的思考，也是多年以來逐漸形成的立場

7、與堅持的原則。 對 其加以整理，目的在于明確和堅定自己所信奉的原則， 從而避免人生 道路上的彷徨與迷茫。身處飛速發(fā)展的社會，我們無時無刻不在接受 和產(chǎn)生新的思想，有時新的思想甚至會取代舊的思想， 這是讓人無比 欣慰的時代進步的象征。但對于有些根本性問題的看法是根植在我們內(nèi)心深處、不會隨著時間的推移而改變的。 對這些問題的觀點在很 大程度上構成了我們立身之本，任何新接納的思想都必須經(jīng)過這些觀 點的嚴格檢閱。同時，這些重大的、根本性的原則也是不允許輕易改 變的，否則這個人就不是一個值得信賴的人。我對個人生命價值的看法的基礎是愛因斯坦的一句名言，“一個人的價值，應當該看他貢獻什么，而不應當看他取得什

8、么”。人首先是作為一個動物的形式存在，那他生存的意義在于繁衍后 代。但是當人能夠使用工具，能夠創(chuàng)造出絕對富足的生存物質(zhì)需求時， 人作為高于動物純在的意義就不知繁衍后代， 而是有了自己獨立的思 考和自我價值實現(xiàn)。跟其他所有物種幾百萬年如一日不同， 人類的社會在短時間里飛 速前進是靠個體的推動實現(xiàn)的。個人價值的社會層面于是很大程度上 體現(xiàn)在個體對于種群的貢獻上，這一點多少是中西方各界有識之士的 共識。然而，如何量化個人對的社會的貢獻卻是一個長期困擾我們的 問題。而我很痛苦地發(fā)現(xiàn)，如今的社會偏離了這個對社會貢獻的問題 上，如今社會崇拜的是你從社會索取了多少，賺錢了多少。正如現(xiàn)在 社會極度崇尚拜金主義

9、一樣。中國改革開放三十年，造就了先富裕的一批人，而先富裕的人卻帶動不了中國九百六十萬平方千米上絕絕絕 對大多數(shù)的貧困之人，反而是形成了富人越富，窮人越窮的趨勢。所 以現(xiàn)在的社會的貧富矛盾已到達了一個峰值。 到這里我們可以想象的 是我們的富人做了什么，他們的價值在于對社會貢獻了什么嗎？或許 至死他們的價值觀只是他們得到了什么而不是貢獻了什么。這樣的價值在于社會乃至人類是一種進步嗎？正如愛因斯坦所說，“ 一個人的 價值，應當該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么”。只有這樣的 人生價值實現(xiàn)，才讓人生價值于世界，社會更加的進步。而不是今天 社會所充斥的拜金主義至上價值。我們每一個人在這個世界的舞臺上注

10、定只做一個極為短暫的停 留，甚至還來不及看清我們當前身處的世界就已是謝幕時分，更何況預知未來的發(fā)展。每當我想到自然的永恒與博大這一點時， 都會感到 一絲由衷的卑微。然而，每個時代總有幾雙敏銳的眼睛能夠借助我們 登場前所發(fā)生的故事，洞察劇情未來的發(fā)展，把握時代的潮流，為我 們指引前進的方向。在我們看來這些人猶如站在了巨人的肩膀上， 以 至于今天我們?nèi)詿o限敬仰地把他們銘記。 從這個角度來說，在生命的 旅途中，我們每個 人能做的無非也就是努力地探究故事的發(fā)展、推 測故事的結局，并為我們相信是正確的道路貢獻一兩件有意義的事 情，僅此而已。能夠做到這一點，我相信，當我們謝幕揮別這個世界的時候應該是沒有任何遺憾的。這也是我對于個人 成功”的定義。自我未來行為分析：通過二十一年的成長，現(xiàn)在的我已