心理學(xué)名詞解釋

1、心理!學(xué)史第一章高等教學(xué)心理學(xué)概 述教育心理學(xué)：研究學(xué)校 情境中學(xué)生的學(xué)與教師的 教的基本心理規(guī)律的科 學(xué)。教育心理學(xué)是心理學(xué) 與教育學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。 它不同于純自然學(xué)科，更 為重視的是人與人之間的 相互影響和社會交往，但 也強調(diào)數(shù)量所反映的規(guī) 律。它既關(guān)注與教育教學(xué) 過程有著直接或間接關(guān)系 的事情，但也重視基本理 論問題的討論，是一門介 于社會與自然、應(yīng)用與理 論之間的交叉學(xué)科。高等教育心理學(xué)：高等教 育作為一種專業(yè)性教育， 是建立在普通教育基礎(chǔ)之 上的，它在整個教育體系 中處于最高層次。其教育 過程和普通教育一樣存在 著眾多的心理現(xiàn)象和心理 規(guī)律。高等教育心理學(xué)就 是要對這些心理現(xiàn)象和心

2、理規(guī)律進行探討和研究。教師：教師是指受過專 門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校 中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文 化知識和技能，發(fā)展學(xué)生 的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想 道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚 的審美情趣，把受教育者 培養(yǎng)成社會需要的人才的 專業(yè)人員。自我效能感（美國班杜 拉）：是指人對自己能否成 功地進行某種成就行為的 主觀推斷和判斷，它包括 結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期兩個 成分。結(jié)果預(yù)期是指個體 在特定情境中對特定行為 的可能后果的判斷。效能 預(yù)期是指個體對自己有能 力成就某種作業(yè)水平的信 念。教學(xué)效能感教師的教 學(xué)效能感分為一般教育效 能感和個人教學(xué)效能感兩 個方面。一般教學(xué)效能感 指教師對教育在學(xué)生發(fā)展 中的作用等問題的一

3、般看 法與判斷。教師的個人教 學(xué)效能感指教師認為自己 能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生，相 信自己具有教好學(xué)生的能 力。教師的教學(xué)效能感是 解釋教師冬季的關(guān)鍵因 素。它影響著教師對教育 工作的積極性，影響教師 對教學(xué)工作的努力程度， 以及在碰到困難時他們克頁腳內(nèi)容服困難的堅持程度等。教學(xué)監(jiān)控能力：是指教 師為了保證教學(xué)達到預(yù)期 的目的，在教學(xué)的全過程 中將教學(xué)活動本身作為意 識對象，不斷地對其進行 積極主動的計劃、檢查、 評價、反饋、控制和調(diào)節(jié) 的能力。第二章大學(xué)生的心理差異 與教育心理差異：是指心理的 個別差異或個體心理的差 別性，即一個人在其先天 素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天 的實踐經(jīng)驗逐漸形成起來 的不同于

4、他人的、相對穩(wěn) 定的個體心理特點。人格：是個體內(nèi)在心理 在行為上的傾向性，它表 現(xiàn)一個人在不斷變化中的 全體和綜合，是具有動力 一致性和連續(xù)性的自我， 是個人在社會化過程中給 人以特色的身心組織。人 格主要包括氣質(zhì)和性格。氣質(zhì)：是指個體內(nèi)在的、 不以活動的目的和內(nèi)容而 轉(zhuǎn)移的，穩(wěn)定持久的心理 活動的動力特征，使全部 心理活動染上個人獨特的 色彩。膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、 粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)這四種氣 質(zhì)類型的劃分是當前人們 普遍能夠接受的觀點。性格：是指一個人對待 現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式上頁腳內(nèi)容 經(jīng)常表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定 的心理特征。個體性格特 征主要有四部分組成：態(tài) 度特征、意志特征、情緒 特征和理智特征。

5、能力：心理學(xué)中所說的 能力，是指個體順利完成 某項活動的個性心理特 征。個體的能力由智力、 知識與技能、實踐三個要 素構(gòu)成。能力分為一般能 力和特殊能力兩種。一般 能力是指完成某種活動應(yīng) 該具有的基本能力，包括 認知能力和實踐能力。特 殊能力是個人完成特殊活 動所要求人具備的能力。大學(xué)生應(yīng)該具備以下能 力：自學(xué)能力、表達能力、 操作能力、適應(yīng)能力、倉U 造能力。學(xué)習(xí)風(fēng)格：是學(xué)習(xí)者持 續(xù)一貫的帶有個性特征的 學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)策略和 學(xué)習(xí)傾向的總和。學(xué)習(xí)策 略是指學(xué)習(xí)者為完成學(xué)習(xí) 任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標而米 取的一系列步驟，學(xué)習(xí)傾 向是每一個體在學(xué)習(xí)過程 中表現(xiàn)出的不同偏好。那 些持續(xù)一貫地表現(xiàn)出來的

6、 學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向就構(gòu) 成了學(xué)習(xí)者通常所采用的 學(xué)習(xí)方式，即學(xué)習(xí)風(fēng)格。認知風(fēng)格：又稱認知方 式、認知模式，是指個人 在認知過程中所經(jīng)常采用 的、習(xí)慣化的方式。具體 說，是在感知、記憶、思 維和問題解決等信息加工 過程中個體所偏愛的、習(xí) 慣化了的傾向和方式。第三章 大學(xué)生學(xué)習(xí)心理概 述廣義的學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)包括人的學(xué)習(xí)和動物的 學(xué)習(xí)。一般來說，廣義的 學(xué)習(xí)是指人和動物在生活 中獲得經(jīng)驗，并由經(jīng)驗引 起的行為的較持久的適應(yīng) 性變化。廣義的學(xué)習(xí)概念， 應(yīng)該從下面四個方面來理 解：學(xué)習(xí)是人和動物所共 有的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)不是本能 行為，而是后天習(xí)得性行 為；任何水平的學(xué)習(xí)都能 夠引起適應(yīng)性的行為變 化；不

7、能把個體的所有變化都看做學(xué)習(xí)。狹義的學(xué)習(xí)：狹義的學(xué) 習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。人的 學(xué)習(xí)是在社會生活實踐 中，以語言為中介，通過 思維活動而積累經(jīng)驗，進 而產(chǎn)生行為能力和心理傾 向的相對持久變化的過 程。符號學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)單個符 號的意義。概念學(xué)習(xí)：掌握概念的 關(guān)鍵特征，是通過概念形 成和概念同化兩種方式獲 得的。命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)由概念 組成的句子的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)：奧蘇泊爾 認為，有意義的學(xué)習(xí)是一 種以獲得心理意義為目心理!學(xué)史的，以學(xué)習(xí)材料的邏輯意 義和潛在意義為條件，通 過符號、文字使學(xué)習(xí)者在 頭腦中獲得相應(yīng)的認知內(nèi) 容的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的 實質(zhì)，就是符號所代表的 新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu) 中已有的適當

8、觀念建立實 質(zhì)性的和非人為性的聯(lián) 系。觀察學(xué)習(xí)：又稱替代學(xué) 習(xí)，是指人們通過觀察他 人（榜樣）的行為（這種 行為對觀察者來說是新行 為），獲得師范行為的象征 性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者作 出與之相對應(yīng)的行為的過 程。第四章學(xué)習(xí)動機及其培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機：是指直接推 動學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一種內(nèi) 部動力，是激勵和指引學(xué) 生進行學(xué)習(xí)的一種需要。 這種需要既反映了社會和 教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要 求，又反映了學(xué)生自身對 周圍環(huán)境認識、理解、探 索和操作的要求。成就動機：是人們在完 成任務(wù)時力求獲得成功的 內(nèi)部動因。即一個人對自 己認為重要的、有價值的頁腳內(nèi)容事情愿意去做，并努力達 到完美程度的一種內(nèi)在推 動力量。當前，

9、最重要的 成就動機理論有：阿特金 森的成就動機期望價值理論、韋納的成就動機歸 因理論、班杜拉的自我效 能感理論。抱負水平：大學(xué)生的抱 負水平對學(xué)習(xí)動機形成的 影響：抱負水平在一定程 度上可以決定成功或失敗 的結(jié)果。學(xué)習(xí)興趣：是一種力求 認識世界、渴望獲得知識 的意識傾向，這種傾向是 和一定的情感體驗聯(lián)系 著，它是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn) 實、最活躍、帶有強烈情 緒色彩的因素，有利于產(chǎn) 生進一步學(xué)習(xí)的需要。它能推動大學(xué)生去更多、更 深入地獲取知識。動機遷移：是指學(xué)生在 缺乏學(xué)習(xí)動力的情況下， 引導(dǎo)學(xué)生把從事其他活動 的動機轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)活動 上。.耶爾克斯 多德森定 律：一般來說，學(xué)習(xí)動機 的作用越強烈，學(xué)習(xí)

10、積極 性越高，學(xué)習(xí)的潛能越能 發(fā)揮，學(xué)習(xí)的效率也越高。 耶爾克斯多德森定律表 明了動機作用與學(xué)習(xí)效率 的關(guān)系：容易的任務(wù)，學(xué) 習(xí)效率隨著動機作用的增 強爾提高，增加任務(wù)的難 度，動機強度越大，學(xué)習(xí) 效率越低。結(jié)果期待：指人對自己 的某種行為將會導(dǎo)致特定的結(jié)果（強化）的推測。效能期待：指人對自己 能否進行某種行為的實施 能力的推測或判斷，即人 對自己能力的主管推測， 它表明了人是否確信自己 能夠成功地完成某一行 為。第五章學(xué)習(xí)的遷移學(xué)習(xí)遷移：簡稱遷移 是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng) 驗對其他學(xué)習(xí)的影響。這 種影響發(fā)生在先前學(xué)習(xí)與 后繼學(xué)習(xí)之間，學(xué)習(xí)的遷頁腳內(nèi)容移現(xiàn)象廣泛存在，不僅存 在于知識、技能的學(xué)習(xí)

11、之 中，而且也存在于態(tài)度與 品德的學(xué)習(xí)中。形式訓(xùn)練說：遷移理論 中最早的學(xué)說是形式訓(xùn)練 說。該學(xué)說的心理學(xué)基礎(chǔ) 是官能心理學(xué)。官能心理 學(xué)認為，人的心靈由意志、 記憶、思維推理等官能組 成。相同要素說：美國心理 學(xué)家桑代克和伍德沃思以 刺激反應(yīng)的連結(jié)理論為基礎(chǔ)，提出了學(xué)習(xí)遷 移的相同要素說，認為只 有當兩個機能的因素中有 相同的要素時，一個機能 的變化才會改變另一個機 能。經(jīng)驗類化說：美國心理心理!學(xué)史學(xué)家賈德提出，他認為， 先期學(xué)習(xí)中所獲得的東 西之所以能遷移到后期學(xué) 習(xí)中是因為在學(xué)習(xí) 時，獲得了一般原理，這 種一般原理可以部分或全 部運用于之、中。根據(jù) 這一理論，兩個學(xué)習(xí)活動 之間存在的共

12、同成分，只 是產(chǎn)生遷移的必要前提， 而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí) 者在兩種活動中概括出它 們之間的共同原理關(guān)系轉(zhuǎn)化說：關(guān)系轉(zhuǎn)換 說強調(diào)個體的作用，認為 只有學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)兩個事物 之間的關(guān)系才能產(chǎn)生遷 移。第六章認知發(fā)展與知識的 獲得思維：思維是以己有知識 為中介，對客觀事物概括 的、間接的反映。反應(yīng)著 人腦對輸入的信息進行加 工改造從而產(chǎn)出思想產(chǎn)品 的能力。集中反映著大腦 的聰慧程度，是智力的核 心因素。模像直觀：模像直觀即事 物的模擬形象，它是實際 事物的模擬品，而非實際 事物本身。所謂的模像直 觀是對事物的模像的直接 感知而進行的一種直觀方 式。各種圖片、圖表、模 型、幻燈片和教學(xué)電影電 視、多媒

13、體課件等的觀察 和演示，都屬于模像直觀。言語直觀：是指在形象化 的語言作用 下，通過對語 言的物質(zhì)形式（語音、字形） 的感知以及對 語義的理解而 進行的一種直 觀形式。例如， 在語文教學(xué) 中，文藝作品 的閱讀、有關(guān) 情景與任務(wù)形 象的領(lǐng)會等。變式：就是用不同形式的 直觀材料或事例說 明事物的本職屬 性，即變換同類事 物的非本質(zhì)特征， 就是概念或規(guī)則的 肯定例證在五官特 征方面的變化。第七章記憶發(fā)展與知識的 鞏固頁腳內(nèi)容有這些實體中的單行特征 信息，而且具有一定的層 次結(jié)構(gòu)。第八章認知策略與心智技 能的形成程序性知識：程序性知識 也叫操作性知識，是個人 缺之有意識的提取線索， 只能借助于某種作業(yè)

14、形式 間接推測其存在的形象記憶：是以感知過的 事物的具體形象為內(nèi)容的 記憶。它保存事物的感性 特征，是顯著的直觀性。 根據(jù)各感覺通道形成的形 象的特點，形象記憶可分 為視覺記憶、聽覺記憶、 觸覺記憶、嗅覺記憶和味 覺記憶等，多數(shù)人以視覺 記憶和聽覺記憶。情景記憶：是對一定時間 地點信息的記憶，尤其是 關(guān)于自己生活中事件或情 景信息的記憶。情景記憶 受一定時間和空間的限 制，信息的儲存容易受到 各種因素的干擾，記憶不 夠穩(wěn)定也不能確定。情緒記憶：是以個體體驗 過的某種情緒或情感為內(nèi) 容的記憶。它嘗嘗成為人們當前活動的動力，推動 人們從事某些活動或者某 些行為，而回避某些對他 們有害的事情。內(nèi)隱記

15、憶：指人們并非有意識記起的知識，但可以 無意識的影響行為或思想 的知識。內(nèi)隱記憶有三種 記憶形式：經(jīng)典條件反射、 程序性知識記憶以及啟動 效應(yīng)。外顯記憶是指可以回想 起來和可以意識到的長時 記憶的知識。圖式：是陳述知識更為高 級的單位，它是人對自己 熟悉的范疇、事件、文本 或其他各種實體中命題、 次序及知覺信息所作的綜 合、是一種極為重要的知 識表征形式。圖式不但含自由回憶：教師先給學(xué)生 呈現(xiàn)一系列的項目，然后 讓學(xué)生背誦這些項目，但 并不要求必須按照呈現(xiàn)的 順序背誦。知識。例如： 教師讓學(xué)生列舉重要歷史 人物的名字，世界幾大洋， 在這些詞匯中，并不在意 順序，而更多的強調(diào)回憶 項目的數(shù)量。認

16、知策略：是學(xué)習(xí)者用以 支配自己的心智加工過程 的內(nèi)部組織起來的程序性 知識。它體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者處 理內(nèi)部世界的能力，體現(xiàn) 著個體自我控制和調(diào)節(jié)的 能力。元認知策略：是個體調(diào)節(jié) 和控制認知行為的方法規(guī) 則，它是個體在學(xué)習(xí)中隨 經(jīng)驗的增長而逐步發(fā)展起 來的。元知策略與認知策 略一樣，也是有效的運用 學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)或前提條 件。適當元知策略的運用， 不僅依賴于學(xué)習(xí)和課題的 性質(zhì)，也依賴于個體在不 同條件下采用不同策略的 意識。學(xué)習(xí)策略：是指在學(xué)習(xí)過 程中用以提高學(xué)習(xí)和記憶 效率的一切活動。學(xué)生在 學(xué)習(xí)過程中，能夠?qū)W會如 何學(xué)習(xí)、如何記憶、如何 進行更多學(xué)習(xí)的分析思 維。個體不斷學(xué)會成為自 我教學(xué)的獨立學(xué)

17、習(xí)者，取 決于逐漸獲得調(diào)節(jié)自己內(nèi) 部過程的有效策略。資源管理策略：是指從事 認知活動的主體努力監(jiān)控 和調(diào)節(jié)認知情境，從而使 認知活動任務(wù)順利完成的 一種策略。資源管理策略 包括： 學(xué)習(xí)時間管理。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。 學(xué)習(xí)努力和心境管理。 學(xué)習(xí)工具的利用。社會性人力資源的利用。心智技能：也叫智力技 能，是一種調(diào)節(jié)和控制心 智活動的經(jīng)驗，是通過學(xué) 習(xí)而形成的合乎法則的心 智活動方式。心智技能的 培養(yǎng)要求、激發(fā)學(xué)習(xí)的積 極性與主動性、注意原 型的完備性、獨立性與概 括性、適應(yīng)培養(yǎng)的階段 特征正確使用語言第九章問題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng)問題：是指個人不能用已 有的知識經(jīng)驗直接加以處 理并因而感到疑難的情 境。

18、問題解決：是指由一定得 情景引起，個體按照一定 得目標，經(jīng)過一系列的思 維操作使問題得以解決的 過程。問題解決都是以一 定的知識，策略和技能為 基礎(chǔ)的。知識、策略和技 能的不足常常是不能有效 解決問題的而重要原因。定勢：是人的心理活動的 一種心理傾向，是在先前 的活動中形成的、影響當前問題解決的一種心理準 備狀態(tài)，它使人傾向于一 種特定的方式來進行認知 反應(yīng)。功能固著：是一種從物體 的正常功能的角度來考慮 問題的定勢。功能固著概 念是德國心理學(xué)家登克爾 首先提出的，是指個體在 解決問題是往往只看到某 種事情的通常功能，而看 不見它其他方面可能有的 功能。心理上的功能固著， 實際上與刺激物呈現(xiàn)時

19、的 空間集合有關(guān)，功能固著 的程度還與最初看見它的 功能的重要性有關(guān)，早期 功能越重要，功能固著越 明顯，功能通融越困難。 功能固著影響人們的思 維，不利于新假設(shè)的提出和問題的解決。創(chuàng)造性：指在一定得目的 和條件下，運用一切已知 的信息，產(chǎn)生出某種新穎、 獨特、適用的產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造性思維：是多種思維 的綜合表現(xiàn)，包括直覺思 維與分析思維、發(fā)散思維 與聚合思維、抽象思維與 形象思維的結(jié)合，又離不 開創(chuàng)造性的想象。第十章 態(tài)度與品德的形成 及其培養(yǎng)態(tài)度：是通過學(xué)習(xí)而形成 的影響個體行為選擇的內(nèi) 部狀態(tài)。品德：是道德的簡稱，是 個體依據(jù)一定得社會道德 行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來 的比較穩(wěn)定的心理特征和 傾向。品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別 .品德與道德所 屬的范疇不同 道德是一