初三中考必背文言文21篇

1、1 / 8論語十二章孔子弟子與其再傳弟子子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎？人不知而不慍， 不 亦君子乎？”一一學(xué)而曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”學(xué)而子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳，七十而從心所欲，不逾矩?！币灰粸檎唬骸皽毓识?，可以為師矣。”一一為政曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币灰粸檎?曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。，回也！” 雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币?雍也子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富

2、且貴， 于我如浮云。”一一述而子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，?不善者而改之。”一一述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！币灰蛔?罕子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一一子罕子夏曰：“博學(xué)而 篤志，切問而近思，仁在其中矣。”-子 陋室銘禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠， 草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。諸廬，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉淵明獨(dú)愛菊。自唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，

3、亭亭凈植，可遠(yuǎn) 觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛, 后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！河中石獸作者紀(jì)旳朝代清代南一寺XX干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸 于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰： 凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮， 水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深

4、，至石之半，石必倒擲坎穴中。順子子子賢哉2 / 8如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流, 固顛；求之地中，不更顛乎？ ”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其 一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分， 不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百 里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，貝U素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮 峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故 漁者歌曰：“巴東 三峽巫峽長(zhǎng)，猿

5、鳴三聲淚沾裳。”答中書書弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹， 四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康 樂以來，未復(fù)有能與其奇者。記承天寺夜游軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至 承天寺尋懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫, 蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。富貴不能淫作者孟子與其弟子朝代戰(zhàn)國(guó)景春曰：公衍、儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之門

6、，戒之曰： 往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之； 不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生于憂患，死于安樂作者孟子朝代先舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，叔敖 舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3 / 8人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂 士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。桃花源記淵明晉太元中，武陵人

7、捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢 桃花林，夾岸數(shù)百步, 中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌 交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳? 咸來問訊。自云先世避時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 問今是何世，乃不知有漢，無論晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延 至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“

8、不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。與郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨 其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果， 尋病終，后遂無問津者。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見 小 潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青 樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝， 往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可

9、久 居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，氏二小生：曰恕己，曰奉壹。北冥有魚莊周北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背， 不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以 息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也， 亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯 焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯

10、在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩 笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬 里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，4 / 8宿舂糧；適千里者， 三月聚糧。之二蟲又何知！小知不與大知，小年不與大年。奚以知其然也？朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲 為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山， 翼若垂天之云，摶

11、扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南 冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間， 此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德 合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而 不加勸，舉世非之而不加沮，定乎外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世， 未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御 六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名雖有嘉肴作者戴圣（相傳）雖有嘉肴，弗食

12、，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相 長(zhǎng)也。兌命曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？馬說愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！樓記 仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興

13、。乃重修樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕 陰，氣象萬千。此則 樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷 客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山 岳潛形；商旅不 行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，貝U有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿 目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀 蘭，郁郁5 / 8青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此 樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，

14、寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！ 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則 憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先 天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五 日。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里, 漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有 亭翼然臨于泉上者， 醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰 醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間 也。山水之樂，得之心而寓之酒

15、也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香, 佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四 時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁 人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前 者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩 者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂, 太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林 之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉

16、能同其樂, 醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也 湖心亭看雪岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一 小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往 湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。 湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。與下船, 舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 魚我所欲也 孟子（一說為其弟子所記錄）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所

17、欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦 我所欲，所 欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則 凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿 喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與 之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾 之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而

18、不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不 可以已乎？此之謂失其本心。6 / 8送東陽馬生序 宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人 多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈 至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而 不知。至舍，四

19、支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅， 主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)， 左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足 樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸 預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名， 況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)， 縣官日有廩稍之供，父母歲有裘之遺，無 凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師， 未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假 諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者

20、，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈 他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng) 人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于 學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng) 人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！劌論戰(zhàn)左丘明十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？” 劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安, 弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小

21、大之獄，雖 不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。 齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。 遂逐齊師。既克，公問其故。對(duì)曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我 盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公 美？ ”其妻曰：“君美甚，徐公何能與君也？ ”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。 忌 不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能與君也

22、？”旦日， 客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！?明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝 廷之臣莫不畏王，四境之莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！?乃下令：“群臣吏民能面刺7 / 8寡人之過者，受上賞；上書 諫寡人者，受中賞；能謗 譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市

23、；數(shù)月之后， 時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn) 勝于朝廷。出師表/前出師表諸亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍 衛(wèi)之臣不懈于，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜 開圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之 路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科與為忠善者，宜付有 司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛 下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣 益將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為 督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人, 此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論 此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之 臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于，茍全性 命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆