試論作品的象征藝術(shù)-象征藝術(shù)

1、本文格式為word版，下載可任意編輯試論作品的象征藝術(shù):象征藝術(shù) 象征藝術(shù)作為一種文學作品中非常常見的表現(xiàn)手法，是指通過某一特定的詳細形象以表現(xiàn)與之相像或相近的概念、思想和感情。它往往涉及作品的全篇藝術(shù)構(gòu)思，起碼也涉及一個句子或一個段落，它是比方的擴大與延長，而其蘊含之深，又是超過比方的。 象征藝術(shù)或稱象征手法包括三個因素：象征形象、象征對象、象征意義。作品中制造的具有象征意義的文學形象，叫象征形象。象征對象則是通過象征形象所要表現(xiàn)的客觀事物。一般來說，象征對象很少消失在作品中，而是通過靠象征形象示意給讀者。象征意義就是象征對象和象征形象所表達的意義。有的作品通篇制造一個完整的象征形象，有的作

2、品只在局部使用象征藝術(shù)，也有的作品，有意制造一些不同象征意義的形象。明朝李東陽在懷麓堂詩話中說：“蓋正言直述，則易求窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復諷詠，以俟人之得意，言有盡而意無窮，則神爽飛動，手舞足蹈而不自覺，此詩之所以貴情思而輕事實也?！边@里“形容摹寫”即指對某事物的特征進行描繪摹狀，“反復諷詠”乃指結(jié)合物象，抒情述理，挖掘思想內(nèi)涵。這就要求夸贊或貶斥某一.現(xiàn)實，避開枯燥直議，選取某些與之相像的物象描繪其特征，并給予感情，就使自己要抒發(fā)的意義有所寄予。例如屈原就憑借在生活中敏銳觀看到的橘樹在南方落戶“深固難徙”的習性，生發(fā)聯(lián)想，使橘性與自己的意志親密溝通，以象征自己忠貞不渝和

3、堪當重任的義旨。這正體現(xiàn)了文心雕龍中所說的“詠吟所發(fā)，志惟深遠；體物為妙，功在密附”的精神。依據(jù)“密附”的原則，我們不能要求就橘的全部外在特征和內(nèi)在特性加以排列。一切象征詠物詩，莫不如是。如蘭草就只取其靜香處幽的一面，象征人的超世拔俗；荷花，就只取其出污泥而不染的一面，象征人品的清廉；秋菊則取其斗霜傲雪的一面，象征堅貞不屈的精神；冬梅，則取其俏不爭春的一面，象征不居功不自傲的品德；松柏有歲寒后凋的特性，故取來象征斗志不衰的強者；磐石有結(jié)實不移的特性，故取來象征立場堅決的斗士。中國古典詠物詩，大部分是有種種象征性的。因此，對某種景象或某種客觀事物有所感受時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在

4、此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情，也即托物寄志。這些象征藝術(shù)常見的手法有第一，求相像點。比方性象征和比方(特殊是借喻)有相像之處，也要求象征之物與被象征事物有某種相像的特點，從而讓人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。不過它攫取相像的過程比較曲折，不像比方那么明快，比方可以說成“甲像乙”，而象征則必需抓住象征體的特征和象征義之間的某些相像點，以形寫神，引申生發(fā)。以辛棄疾摸魚兒為例：“更能消幾番風雨，匆忙春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅很多。春且?。∫娬f過，天際芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤、畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮?！彼鶎懩四捍褐埃靡馐墙枰韵笳鲊\衰危之義，就是將經(jīng)過“

5、幾番風雨”，引起“落紅很多”、“蛛網(wǎng)”、“惹飛絮”的凋殘景象，象征當時頻遭戰(zhàn)亂、民窮財困、國事日衰的殘敗氣象。這種相像點，不是取其形似，而是取其神似，含義是深刻的。借歷史人物、大事等喻示某種意義也多屬比方象征。如顧炎武又酬傅處士次韻：“清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。時當漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家。陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。相將便是天際侶，不用虛乘犯斗槎?！边@里面一句用一個典故，各有象征意圖?！霸绞奔磩㈢?。一次他被異族重兵圍困，于半夜登上城樓，吹起足令異族士兵引起思鄉(xiāng)感情的胡笳，結(jié)果使敵兵沒有斗志，解圍撤去。這里借以比方傅青主著書立說、號召復明的做法?！叭钌嚒敝溉罴磳λ抉R氏篡魏，常

6、駕車佯狂出外游逛的故事，這里借以比方傅處士穿紅衣、住山洞佯狂反清的決心?！皾h臘”原指漢朝年底祀神的禮俗。王莽篡位，征召漢遺臣陳咸出仕新朝，陳咸不愿就職，并堅持舊制不服王莽新制禮俗。這里借以比方傅氏.明室的氣節(jié)?！绊n仇”指張良為韓國報仇立志滅秦的故事，這里用以比方傅氏立志抗清的精神。后四句著重在借用前人詩意抒情敘誼，并用以表示明遺臣之間共同的.之痛，這里不一一引述。其次，找聯(lián)系處。這和修辭中的借代有些近似。借代，是用有親密聯(lián)系的事物的名稱去代替要說的事物。如“愿馳明駝千里足”是借“足”代替馬(部分代全體)；“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒”是借“蛾眉”“皓齒”代美人(特征代)。兩者都是實際的、詳細的。表

7、示象征意義的甲事物與乙事物兩者之間的聯(lián)系是心理上、感情上的，只因某一事物與某種意義有過習慣或歷史上的聯(lián)系，因而用來引起人們產(chǎn)生聯(lián)想而給予象征意義。如白鶴、松樹有長壽的特性，故而用來象征長壽；鼎是古代帝王朝會祭祀之器，禹鑄九鼎，像九州，因而成為象征政權(quán)的傳國之寶，失鼎即象征著.。古人有折柳贈行人的習慣，故折柳甚至提到楊柳都象征著別離。王之渙送別：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多?！闭f得很明顯。李白的“春風知別苦，奠遣柳條青”，王維的“客舍青青柳色新”等，則含蓄而膚淺，都象征了別愁之事、離情之深。聯(lián)系人們的習慣看法、做法，還可以表達褒貶寓意。韋應物在閑居寄諸弟中寫道：“盡日高齋無一

8、事，芭蕉葉上獨題詩?！本褪怯捎诠湃诵哪恐幸园沤稙楦哐潘貪嵵?，故多植之于庭。以蕉葉題詩寄予著對諸弟道德情操的盼望。漢書王莽傳贊有“紫色蛙聲，余分閏位”之句，就是聯(lián)系古人以赤色為正色、紫色為邪色、蛙聲為靡靡之音、閏月為多余月而寓刺新莽政權(quán)不是正統(tǒng)的，韻味雖少，象征卻極明顯。由感情態(tài)度引起的通感聯(lián)想，德國美學家費歇爾曾稱之為“看不見的象征”，頗有道理。清吳景旭歷代詩話卷四十九“香”條中說：“竹初無香，杜甫有雨洗涓涓靜，風吹細細香之句；雪初無香，李白有瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香之句；云初無香，盧象有云氣香流水之句。妙在不就香說香，使本色之外，筆補造化?！边@是由于生活中的萬事萬物，通過視、聽、嗅、

9、味引起種種回憶，觸類旁通，可形成通感，以致將某物體本不具備的特性也給予了，讀者也因此產(chǎn)生了通感而心領(lǐng)神會，默然認可。這些說香之句，都帶有主觀成分，都是詩人藝術(shù)制造附加上去的，它們象征著美妙的情感，所以也極易為讀者所接受。第三，設(shè)示意語。文學作品可以反映豐富多彩的.生活，但并非纖毫畢呈，萬象森列。明陸時雍說：“詩不患無景，而患景之煩?！碧苿⒅獛渍f：“睹一事于句中，反三隅于字外?！彼酝醢彩偨Y(jié)了“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多”的閱歷，只一“紅”字，就透露了春天萬紫千紅的氣象。傳統(tǒng)戲劇表演程式，可以用“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”來示意象征?！皷|風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！本蛯ⅰ岸獭泵?/p>

10、運這一小事，象征了東吳一國命運之大事。象征性的預示，經(jīng)常啟迪人們產(chǎn)生奮勉上進的力氣。劉長卿在送李中丞歸漢陽別業(yè)末二句云：“茫茫江漢上，日暮欲何之?”意在說明“日暮”之后即是朝陽到來之時。他的友人聽了自會理解到：苦日子不會久長，應當有連續(xù)生活下去、斗爭下去的士氣。清初陳恭尹，為了喚起明室遺臣遺民反清復明的士氣，在木棉花歌中寫道：“粵江二月三月天，千樹萬樹朱花開。有如堯射十日出滄海，更似魏宮萬炬環(huán)高臺。覆之如鈴、仰如爵，赤瓣熊熊星有角?！弊髌分粚懥四久藁ǖ募t度和亮度，就是通過象征來預示南明政權(quán)后繼有人，將來成功在即、盼望之光已伴隨著“朱花”(暗喻明室)的開放而光線四射。因此，這部作品對當時遺臣遺民的鼓舞力氣是特別之大的。象征產(chǎn)生于理念，而又大于理念，因此只帶有某種非確定性的寓義。為了讓讀者理解主旨，有時需要在