教育學主要內(nèi)容整理

1、WORD格式可以任總編輯第一章1、教育的起源神話起源論者認為，教育是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志， 使人皈依于神或順從于天。生物起源論者認為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。馬克思主義教育學認為教育起源于勞動，具體之，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需 要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一2、教育的歷史原始教育的特點1. 非獨立性一一與當時的社會生活融為一體2無階級性一一教育機會具有原始均等性3、原始性一一形式、手段和內(nèi)容極為簡單，水平低下古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段的教育。第一、岀現(xiàn)了專門從事教育的機構(gòu)-一學校。

2、第二、教育具有鮮明的階級性和森嚴的等級性。第三.學校教育脫離生產(chǎn)勞動、脫離社會實際。第四，機械性與刻板性。近代教育的特點：第一，國家加強了對教育的重視與控制，公立教育崛起。第二、初等義務教育的普遍實施。第三、教育的世俗化。第四，教育立法的實施。3、教育的定義，廣義狹義。廣義教育：凡是增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力影響人的思想品德的活動，都是教 育。狹義教育：指學校教育，是通過專門的教育機構(gòu)進行的有目的、 有計劃、有組織的以影 響學習者的身心發(fā)展使其成為社會所需要的人的一種社會實踐活動。更狹義的教育：指思想品德教育活動。與“德育”是同義詞。4、教育的八個屬性1、教育的永恒性2、教育的生產(chǎn)

3、性3、教育的歷史性4、教育的繼承性5、教育的相對獨立性6、教育的長期性7、教育的民族性&教育的階級性5、教育的要素與作用1、教育者就是從事教育活動的人。學校教育，教育者則主要是指受過專業(yè)訓練的教師。教育者是教育實踐活動的主體，是教育活動的主要影響源，是學生學習的促進者和指 導者，在整個教育活動中層于主導地位。2 學習者第一，學習者既是教育對象，又是教育活動的主體第二，學習者具有獨特個性，身心不斷發(fā)展完善3.教育影響教育影響即教育活動中教育者作用于學習者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容.也包括信息選 擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。教育的三要素之間既相互獨立，又相互制約。沒有教育者，教育

4、活動就不可能展開，學 習者也不可能得到有效的指導；沒有學習者，教育活動就失去對象；而沒有教育影響，教育活 動則無法運行和發(fā)展，教育目的難以達成；因而，教育是由這三個基本要素構(gòu)成的一個完整的 社會實踐系統(tǒng)。6、教育學歷史發(fā)展中國古代的學記，人類歷史上最早的教育學著作昆體良的論演說家的教育，收錄了孔子教育思想的論語，柏拉圖的理想國捷克“教育學之父”夸美紐斯大教學論近代最早的教育學著作 班級授課制法國盧梭愛彌兒自然教育德國赫爾巴特普通教育學，標志教育學開始成為一門獨立的學科德國教育家拉伊的實驗教育學美國杜威的實用主義教育學說 民本主義與教育提岀“教育即生活”、“學校即社會”和“從 做中學”。楊賢江是

5、中國最早的馬克思主義教育理論家。新教育大綱最早提岀終身教育思想的是保羅.郎格朗第二章一、什么是人的發(fā)展-）發(fā)展：是一種連續(xù)不斷的積極變化過程，這種變化，既有量變，又有質(zhì)變。二）人的發(fā)展：是指隨著時間的推移而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括身體與心理兩 個方面的發(fā)展。身體的發(fā)展：指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng) 等）的發(fā)育及其機能的增長，是人生理方面的發(fā)展。它包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)增 強兩個方面。心理的發(fā)展：是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等 方面的發(fā)展，是人精神方面的發(fā)展。它包括認知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個方面。二、影響人的發(fā)展的因素遺傳在人

6、的發(fā)展過程中所起的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。2）遺傳差異是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一。環(huán)境：指人生活于其中，能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和。包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境三大類。教育對人的身心發(fā)展起主導作用的表現(xiàn)：1. 學校教育能夠為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境。2. 學校教育能夠為學生設(shè)計系統(tǒng)的教育影響3學校教育能夠指導學生選擇，成長。4.學校教育有教師的科學指導。個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的內(nèi)部動力，也是影響人的發(fā)展的一個極其重要的因素。三、人的身心發(fā)展特征與教育（一）人類普遍特征與教育一是連續(xù)性與終身教育。二是順序性與教育的循序漸進。三是身心發(fā)展特征的關(guān)鍵期與關(guān)鍵

7、期教育。（二）人類特殊特征與教育1性別差異與因性施教2 個體差異與因材施教3 腦功能傾向與全腦教育第三章教育與生產(chǎn)力、政治制度、社會文化的關(guān)系一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（-）生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的決定作用生產(chǎn)力是社會諸因素中最活躍、最革命的因素，對其它一切因素都起著決定的作用，生產(chǎn)力發(fā)展水平主要是為教育提供物質(zhì)條件；即教育的物質(zhì)條件是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制 約的。1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力的發(fā)展促進教育內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展與改革。（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用通過勞動力的再生產(chǎn)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展教育是發(fā)展科技的

8、重要手段二、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系（一）政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的政治經(jīng)濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務的問題，不是決定教育的一切。1、政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)2、政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利3、政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容（二）教育對政治經(jīng)濟制度的偉大的影響作用一一教育的政治功能教育能夠促進年輕一代的政治社會化教育通過傳播思想，形成輿論來促進社會的政治發(fā)展。教育可以促進政治民主化三、教育與社會文化的關(guān)系教育是根據(jù)一定社會占統(tǒng)治地位的階級的價值觀而設(shè)計、創(chuàng)建的一種文化形式，一種文化行為。（-）社會文化對教育的決定作用（1）文化本身具有巨大

9、的教育功能（2）學生學習內(nèi)容的核心是人類的精神文化。（3）學校教育就是一種文化的形式，“校園文化”是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。（4）中國傳統(tǒng)文化與教育（-）教育的文化功能教育是一種重要的文化因素，又在文化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。保存、傳遞文化吸收、融合各民族文化創(chuàng)造、更新文化第四章一、教育目的含義？廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格 所作出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。狹義的教育目的即學校教育目的。學校教育是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有專業(yè)資料整理分生WORD格式可以任總編輯計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動。

10、二、教育目的的價值取向所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需 要對教育價值作岀選擇時所持的一種傾向。（）教育目的的個人本位論。（二）教育目的的社會本位論。三、我國教育目的的理論基礎(chǔ)？馬克思關(guān)于人的全而發(fā)展的含 義？馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說含義：人的全面發(fā)展是指人的體力和智力盡可能多方面的、充分的、自由的發(fā)展，并在此基 礎(chǔ)上實現(xiàn)腦力勞動和體力勞動相結(jié)合。四、人的全面發(fā)展的組成部分？含義及其關(guān)系（-）德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者 的心理施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。（

11、二）智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展學生智力的教育。（三）體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì) 的教育。（四）美育。是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（五）勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正 確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個 方面?！拔逵备饔衅湎鄬Κ毩⑿浴拔逵敝g具有內(nèi)在聯(lián)系第五章一、學校教育制度的概念學校教育制度簡稱學制。學制是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各類學校 的性質(zhì)、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限、管理體制

12、以及各級各學校的關(guān)系等。二、我國學制的形成與發(fā)展，意義？一、舊中國學制的建立 癸卯學制（我國近代付諸實施的第一個學制）二老解放區(qū)的學制 三我國社會主義學制的建立與發(fā)展三、歐美現(xiàn)代學制的三個類型西歐雙軌制 美國的單軌制 前蘇聯(lián)型學制四、九年制義務教育所謂義務教育，就是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社 會、學校和家庭必須予以保證的國民教育。是一種普遍的，全民的教育。第一，義務教育具有強迫性第二，義務教育具有免費性第六章一、教師勞動的特點？復雜性：“塑造心靈”、“全面發(fā)展”創(chuàng)造性：“人類靈魂的工程師”、“塑造新一代的藝術(shù)家”長期性：“十年樹木，百年樹人”示范性：“教師本人是學

13、校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學生最活生生 的榜樣。”個體性與集體性二、教師的職業(yè)素養(yǎng)素養(yǎng)是某一專業(yè)的人為完成自己職業(yè)范圍內(nèi)的事所必須具有的基本要求。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師擁有和帶往教學情境的知識、能力和信念的集合，（一）教師的職業(yè)道德（二）教師的知識結(jié)構(gòu)（三）教師的能力結(jié)構(gòu)（四）教師的身心健康三、師生關(guān)系的含義，如何建立？師生關(guān)系是指教師和學生在教育、教學活動中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和 相互對待的態(tài)度。樹立正確的學生觀，理解學生*樹立正確的教師觀，以身作則*深入細致地工作，了解與研究學生*加強與家長及社會有關(guān)部門的溝通工作第七章一、美國學者古德來德歸納岀五種不同

14、的課程：第一種是理想的課程。第二種是正式的課 程。第三種是領(lǐng)悟的課程。第四種是實行的課程。第五種是經(jīng)驗的課程。二、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念1 追求每位學生的全面發(fā)展2. 追求學生主動地獲得生動活潑的發(fā)展3 追求學生生命活力的展現(xiàn)4. 溝通生活世界與科學世界三、課程的分類（-）按課程教學形態(tài)分：學科課程與活動課程二）按教學要求來分：必修課程和選修課程（三）按課程管理權(quán)限來分：國家課程、地方課程、學校課程國家課程，由國家教育部規(guī)劃、制訂國家課程標準，制訂課程評價制度。地方課程，地方 行政部門依據(jù)國際管理制度和本地實際情況，制訂本省范圍內(nèi)使用的地方課程計劃和課程 標準。學校課程，是根據(jù)當?shù)厣鐣?/p>

15、經(jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生 的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。四）按教學所需時間來分：巨型課程、一般課程、微型課程按課程的內(nèi)容構(gòu)成和表現(xiàn)形式劃分，課程可分為正式的課程和非正式的課程四、中小學教育原則1）直觀性原則；直觀性原則是指教師在教學活動中，應當運用多種直觀手段，利用學生的 多種感官進行感知，豐富學生的感性認識，使學生獲得生動的表象，從而幫助學生全而、深刻 的理解概念和原理；2）啟發(fā)性原則；啟發(fā)性原則是指在教學活動中，教師要突出重點，深入講解，同時要調(diào)動 學生的主動性和積極性，引導他們通過獨立思考，融會貫通的掌握知識，發(fā)展能力；啟發(fā)性教 學原則既是教與學相統(tǒng)一的規(guī)律在教學中的反映，同時又是由我國教育目的所決定的；3）鞏固性原則；是指在教學中教師要引導學生牢固、熟練的掌握所學的知識和技能， 并在需要的時候能夠準確無誤的呈現(xiàn)出來；4）循序漸進原則；是指教師要嚴格按照科學知識的內(nèi)在邏輯體系和學生認識能力發(fā) 展的順序進行教學，使學生