中外建設(shè)差異論文簡介

1、中外建筑差異賞析論文年級:學(xué)號:姓名:專業(yè):二零一四年十二月摘 要：本文通過鑒賞分析中外代表性 古建筑美術(shù)作品，了解不同國家、不同時期建筑美術(shù)所呈現(xiàn)出 各自不同的特點，進(jìn)一步加深建筑與 美術(shù)之間關(guān)系的認(rèn)識，保護(hù)、維修好這些與建筑成為一體的美術(shù)作品, 使建筑和美術(shù)作品能夠完美地結(jié)合在一起，為我們今天的社會留下珍貴的文物建筑資料。關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)建筑文化建筑合理、舒適、美觀的建筑是人類社會文明進(jìn)步的產(chǎn)物。早在原始社會，人們就在為尋找、 建造能夠遮風(fēng)避雨種努力也使得建筑學(xué)學(xué)科本身得到了較大的發(fā)展。的生存空間一一建筑而辛勞。當(dāng)人們擁有了這種最基本的生存空間后， 目標(biāo)要求也就自然而然地被提了出來，并且圍

2、繞該目標(biāo)的實現(xiàn)而在一直進(jìn)行不懈的努力，目前，人們對建筑的理解早已突破了實用 性的概念，建筑的藝術(shù)性和文化性已被越來越多的人們所接受。建筑具有物質(zhì)和精神雙重功 能，它是通過人的智慧將科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合起來， 經(jīng)過巧妙構(gòu)思精心設(shè)計而成， 是對設(shè)計 構(gòu)思和設(shè)計哲理的深層表達(dá)， 它是社會文明的標(biāo)志， 是人類智慧的結(jié)晶。 建筑除了滿足人的 使用功能外，還滿足了人的審美要求。人們對于美的感受力是受他的文化修養(yǎng)、民族習(xí)慣、地理環(huán)境等多方面制約，不同的國家、不同地區(qū)、不同的民族以及同一國家不同的歷史時代所呈現(xiàn)出的建筑文化、建筑美術(shù)都不同。它是形成人類文明不可缺少的一個重要組成部分， 并對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

3、影響。建筑美術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過視覺給人以 美的感受，它具有特殊的反映社會生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。中國古建筑藝術(shù)大約在一萬年前產(chǎn)生，新石器時代后，中國原始建筑藝術(shù)在北方、 南方的許多地域留下了重要遺跡。與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國古建筑的最大特點就是建筑上采用木結(jié)構(gòu)體系。用木料做成房屋的構(gòu)架，以柱、梁、檁為主要構(gòu)件，各構(gòu)件之間 由榫卯聯(lián)接，富有韌性，中國古代建筑 注重結(jié)構(gòu)設(shè)計，以大屋頂為特征，中國古代木建筑中， 最特別的也是最具特色結(jié)構(gòu)構(gòu)件是斗棋，它隨著時間的推移而不斷演化，斗拱的結(jié)構(gòu)作用逐 漸簡化，斗拱的數(shù)量也由少變多， 它已經(jīng)成為裝飾性和等級標(biāo)志的象征了。 中國

4、古代建筑的 特點之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩， 這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開 的。因為木料不能經(jīng)久，怕蟲蛀火燒雨淋，為了維護(hù)木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，使其免受風(fēng)雨的剝蝕，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時增加美感，達(dá)到實用、堅固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或用油漆和彩現(xiàn)存的古建筑很多是反復(fù)繪在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫，對木結(jié)構(gòu)構(gòu)建表面多進(jìn)行護(hù)理，翻修的或者是明清時代的。中國古建筑構(gòu)建所采用的顏色很多情況下取決于居住者的等級，比如皇宮、寺廟，多用黃色、紅色，而官員府第或園林建筑用藍(lán)色、綠色較多。在清代，黃色是最尊貴的，明黃色的琉

5、璃瓦只有皇宮或寺廟才能實用，官員或平民使用的都是青瓦，否則就是欺君之罪?；蕦m建筑中的彩畫也是黃色或貼金的居多。在皇宮內(nèi)部建筑也有不同的等 級，大體上可以根據(jù)檐的形式，吻獸的數(shù)量，顏色等來區(qū)分，比如重檐比單檐的高貴，黃色比其它顏色高貴，吻獸數(shù)景越多越高貴。到了清代建筑構(gòu)建色彩的施用越來越復(fù)雜，突出色它不僅美化彩裝飾性功能，這一時期最突出的就是“油漆彩畫”。裝飾圖案多用吉祥圖案，了建筑構(gòu)件，并且給建筑賦予了達(dá)祈福求祥的愿望深刻的精神內(nèi)涵。從佛教的蓮花、飛天，到盛唐華麗富貴的牡丹再到明清的歲寒二友，從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥，有的還被描繪成金彩，從中可以看到中國人“祈福避禍的吉祥觀念。雕梁畫柱也

6、是中國古人獨特審美觀的體現(xiàn)，它起源于遠(yuǎn)古時代部落的圖騰標(biāo)志，隨著時代的變遷，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們用這種雕刻形式附加在建筑心中印象淡薄，雕飾的動物逐漸變成了人們喜愛的吉祥物。如皇家建筑中的龍、鳳、瑞獸等 雕塑體現(xiàn)了龍風(fēng)吉祥、 常用來守門的獅子在民間有辟邪的作用， 上，充分體現(xiàn)了中國獨特的建筑民俗。A0西方的建筑包括東方的印度建筑在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生以前,基本上都以磚石為主要建筑材料來建造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)體系。在公元前三千多年左右尼羅河下游的古埃及用石頭建造了 規(guī)模宏大的金字塔和神廟，這是人類有史以來建造的第一批巨石建筑。古埃及的藝術(shù)與法老的絕對權(quán)威和其特殊的宗教信仰一一對死后生活的崇拜有直接關(guān)系,陵

7、墓是占埃及人最重要的和最具代表性的建筑，埃及的建筑藝術(shù)主要是同繞著人死后的生活而展開的， 部造型很簡單，但內(nèi)部卻充滿著神秘， 內(nèi)有大量珍貴的稀世珍寶和人形彩繪棺木,金字塔的外四壁涂滿了以今世來生為題材的精美壁畫，反映了法老期望死后能夠擁有一個美好的來世,及的藝術(shù)為黑夜的藝術(shù)。 金字塔內(nèi)的 壁畫，具有一定程式化規(guī)則， 身體部分多繪成為正面，表情呆板，充滿了神秘，壁畫以黑、紅、黃、褐、有人稱埃人物的頭部和腳繪成側(cè)面, 白色等顏料進(jìn)行平涂描繪，色彩鮮艷飽滿，富麗堂皇。古羅馬、古希臘的建筑以大型石頭 11至12世紀(jì)以后以宗教發(fā)展帶動起來的建筑藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化， 道院為豐，內(nèi)部以壁畫、雕刻及玻璃窗畫

8、裝飾為主，藝術(shù)形象刻板威嚴(yán),雕塑為主，在公元新的建筑以教堂和修并富有永恒的精神力量，到了文藝復(fù)興時期，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，建筑內(nèi)部的壁畫、雕塑發(fā)生了重大的變化，人物被賦予靈魂，空間透視感強、造型準(zhǔn)確、烘托明暗、動態(tài)變化萬下，壁畫多用濕壁畫和蛋彩畫來表現(xiàn)，如達(dá)？芬奇為米蘭圣瑪利亞？德？格拉齊修道院繪制的 最后的晚餐、米開朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂繪制的天頂畫創(chuàng)世紀(jì)、拉斐爾為梵蒂岡簽字大廳繪制的四幅大壁畫哲學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、詩學(xué)等，都體現(xiàn)了透視學(xué)、解剖學(xué)在藝術(shù)中的運用，科學(xué)與藝術(shù)已經(jīng)完美的結(jié)合在一起。西方建筑藝術(shù)除了壁畫外，還體現(xiàn)在附在建筑的雕塑上，有淺浮雕、高浮雕、圓雕等作品，如著名的命運三女神就是巴

9、特農(nóng)神廟的裝飾雕塑、多納太羅為圣米切爾教堂教堂制作的壁龕雕塑圣喬治像、米開朗基羅為羅馬圣彼得大教堂設(shè)計的建筑雕塑等，這些附在建筑上的繪畫和雕塑內(nèi)容多以古希臘神話、圣經(jīng)故 事為題材，這些作品為我們留下了寶貴的藝術(shù)財富。IyCr- /-誓AV: . .* >1圖二這個中西方建筑美術(shù)的差異除了在材料、 造型、空間布局存在著差異， 而且體現(xiàn)在建筑色彩 和建筑裝飾上的差異， 中國古代建筑 的特點之一是最敢于使用色彩電最善于使用色彩，特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久， 所以，中國建筑很早就采用 在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時增加美感，達(dá)到實用、堅固與美觀

10、相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫。中國 古代北方建筑色彩較濃重，相比起來，南方的園林建筑色彩偏淡。故宮和蘇州園林分別是北方和南方建筑的代表。中國古建筑構(gòu)建所采用的顏色很多情況下取決于居住者的等級，比如皇寓，寺廟，多用黃色，紅色，而官員府第或園林建筑用藍(lán)色，綠色較多，繪畫的方式多采 用平涂。在西方古建筑色彩的運用相對簡單一些，從外部色彩上看，色彩梢對單一，基本都是石材本身的固有色， 只是在中世紀(jì)以后的占建筑中，特別是教堂建筑中， 我們可以看到外 立面和穹窿頂外部帶有黃色、橙色、紅色、綠色、等色彩的變化。西方占建筑非常重視建筑內(nèi)部的裝飾，基本上以壁畫為主，而壁

11、畫內(nèi)容多以圣經(jīng)故事作為主要題材，多用濕壁畫和蛋彩畫來表現(xiàn)，15世紀(jì)以后才開始用油畫顏料進(jìn)行描繪，用油彩進(jìn)行繪畫色彩豐富、體積感 強，特別是經(jīng)過特殊處理，持久性能較好，在西方建筑當(dāng)中教堂建筑高于一切建筑，所以也 就具有鮮明的代表性。中西方建筑文化不同形成的建筑美術(shù)也不同，從根本上說是中西方文化傳統(tǒng)的不同。中國文化重道德和藝術(shù)， 西方文化重科學(xué)與宗教，同時西方文化重視不同時代的獨特精神， 凸顯各種流派的個性特質(zhì)。西方建筑在發(fā)展的過程中，是不斷求新求變，并用科學(xué)的理念進(jìn)行 分析演進(jìn)，從中世紀(jì)崇尚精神的呆板畫面到文藝復(fù)興的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，透視學(xué)、光影效 果在繪畫中的運用，都反映了西方人勇于專研，勇于

12、創(chuàng)新的精神。中國文化重融合、統(tǒng)攝、崇尚內(nèi)斂，講究空間與意境的關(guān)系，期盼富貴與吉祥的美好愿望。 中西方豐富多彩的建筑文 化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異， 都能從中西方遺留下來的 歷代建筑物中反映出來，它們?yōu)槭廊顺尸F(xiàn)出各具特色的藝術(shù)魅力。在全球文化和地域文化并存的時代，保護(hù)、維修好這些文物古建筑，恢復(fù)歷史建筑文化本身的真實性和完整性，使古建筑和現(xiàn)代建筑能夠完美地結(jié)合在一起，是繼承、弘揚傳統(tǒng)建 筑文化最基礎(chǔ)的工作， 在當(dāng)今變得十分中重要。 在中國特別是近幾年的古建筑保護(hù)工作過程 中，成績是顯著的，已經(jīng)逐漸得到有關(guān)部門的重視。 但在保護(hù)占建筑方面還存在許多不足之 處，首先對古

13、建筑的價值缺乏深刻的認(rèn)識， 沒有擺正城市開發(fā)建設(shè)與古建筑保護(hù)的關(guān)系。著我國現(xiàn)代化的飛速發(fā)展， 城市化進(jìn)程步伐的加快， 城市正在以驚人的速度擴張和發(fā)展。致使有些地方存在為城市建設(shè)而破壞古建筑的現(xiàn)象，在我國具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在逐步消失，中國傳統(tǒng)建筑文化幾乎喪失殆盡。沒有使中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行完美的結(jié)合，沒有突出民族特色，沒有真正確立起符合中國實際的古建筑保護(hù)維修理論與實踐 體系，許多有一定藝術(shù)和文化價值的建筑在多次修繕后，原有歷史與文化信息被修復(fù)得蕩然無存。在發(fā)達(dá)國家中，大量的歷史建筑被成片地保留下來，形成了特色鮮明的城市景觀和地域建筑文化。西方人們有很強的文物建筑保護(hù)意識，

14、在保護(hù)措施中技術(shù)含量很高，研究相當(dāng)深入，國外許多建筑院系都設(shè)有建筑保護(hù)專業(yè)，以便培養(yǎng)高層次的文物保護(hù)人才，并且利用高科技手段建立歷史建筑數(shù)據(jù)庫、圖像庫等， 以配合維修、復(fù)原及保護(hù)性設(shè)計，建筑美術(shù)作 品尤其受政府的保護(hù)重視。如達(dá) ？芬奇為米蘭圣瑪利亞？德-格拉齊修道院繪制的最后的晚餐五百年來后人不斷對這幅畫進(jìn)行修補，到20世紀(jì)下半葉，人們又開始采用科學(xué)的手西方國家也是在文物段除去所有加補的顏料，用新的科學(xué)方法一點一點地恢復(fù)此畫的原貌，保護(hù)過程中逐漸提高保護(hù)和維修的技術(shù)含量。與國外相比，我國古建筑保護(hù)意識正在逐步加強，技術(shù)含量也正在提高，如恭王府的維修改造工程是在歷史原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)原改造的，建

15、筑繪畫也是依據(jù)當(dāng)年的圖案進(jìn)行描繪的，改造工程比較成功，在城市建設(shè)和發(fā)展過程中， 歷史建筑的保護(hù)性改造和城市開發(fā)應(yīng)緊密的結(jié)合起來，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代建筑設(shè)計之間 找到一種平衡與和諧，創(chuàng)造富含地方特色和現(xiàn)代人文特色的建筑藝術(shù)空間。由于中西方對自然的認(rèn)知不同、造園思想的差異、中西方文化的差異、 審美情趣、造園方法的不同等因素的影響，造成了中西方 園林景觀在園林類型、園林規(guī)模、園林與建筑的關(guān) 系、造園藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格方面的巨大差異。園林是栽植花草樹木供人游覽休息的風(fēng)景區(qū),是建筑向室外空間拓展的一種形式,自:一是創(chuàng)造一個好的環(huán)古以來一直是建筑藝術(shù)中較為特殊的一個分支。園林主要有兩個功能境來烘托建筑的美；

16、二是利用各種造園元素來再造自然，為人們提供一個美麗的戶外活動場所。正因為如此，人們又將園林看作是建筑的一種有機延伸。的確，游覽園林是人類最純潔的樂事，最能怡悅?cè)说木?。沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已；它又是建筑藝術(shù)最好的修飾，能給我們的生活創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，能怡悅我們的精神，因而是最完美、最純潔的藝術(shù)之一。園林藝術(shù)創(chuàng)作是按一定的功能和審美需要，將山水、植物、建筑進(jìn)行有機組合。世界各國均有自己的造園活動，并形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，如中國古典園林、法國古典園林、古希臘園林、古羅馬園林、英國自然風(fēng)景式園林、伊斯蘭園林、日本古典園林等，這些園林都自成體系，有明顯的特點并取得了較高的成就。

17、但概括地講，前兩種風(fēng)格最為典型并引人注目，一直成為中、西方園林藝術(shù)風(fēng)格的代表。中國園林追求自然天成,西方園林則追求秩序與控制,中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。1總體布局上的差異中西園林的一個區(qū)別就在于是突出自然山水還是突出建筑。中國古典園林在總體布局上般以自然山水作為 園林景觀 構(gòu)圖主體，其花木配合山水布置，園林建筑亦服從于周圍的自然環(huán)境，與山水樹木相協(xié)調(diào)，并作為陪襯、表現(xiàn)或點綴山水意境的一部分。中國傳統(tǒng)造園要求人工美與自然美的高度統(tǒng)一 ，所以，在園林設(shè)計中遵循 “山水為主、建筑是從”的原則。西方園林最具代表性的是法國規(guī)整式園林”。其構(gòu)圖特別強調(diào)園林中部的軸線，園林的

18、花壇、水池、噴泉、雕像、小建筑物、小廣場、林蔭道和放射形小路都圍繞這條中軸線進(jìn)行布置。同時，在軸線高處的起點上還布置體量高大且嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物;在建筑物前后則是幾何造型如地毯般的草坪與樹，它們作為建筑的陪襯，使主體建筑高大雄偉?？梢哉f，西方古典園林是以建筑物為中心、以突出主體建筑的原則來構(gòu)園，所以西方古典園林越發(fā)顯得只是建筑物的擴大或延伸，連山水花木也仿佛是建筑的組成部分。2建筑風(fēng)格上的差異中國園林結(jié)合自然山水、 鳥獸、蟲魚的靈動氣息外，還展示了廳、堂、軒、館、樓、閣、榭等中國特有的建筑造詣。因此，園林不僅僅只是用來觀賞的，還可居住游玩，修身養(yǎng)性。中國的園林造詣中，主題是自然，建筑是輔襯,建筑

19、不但不能壓倒主體， 而且應(yīng)該突出山水,應(yīng)順其自然，將自然與建筑進(jìn)行完美的結(jié)合。山水花木能賦予園林景區(qū)以各種自然意趣，設(shè)計師巧妙地以山水花木來創(chuàng)造古典園林的自然境界，并常在各個園林中突出各種不同的自然特色。相比中國園林藝術(shù)，西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)是大相徑庭。在西方古典 園林中， 西方古典園林以建筑為中心，按建筑的原則來構(gòu)圖，所以，園林只是建筑體的擴張或延伸山水花木仿佛成了建筑的組成部分。 不是建筑的式樣和風(fēng)格服從山水自然境界，而是山水花木要經(jīng)過修整以服從于建筑主題。可以說，西方造園藝術(shù)講求設(shè)計完整，內(nèi)容和諧，主題鮮都要從方方面面去考慮它的真實性明。它看中理性構(gòu)思，慣用幾何線條構(gòu)思，每一道

20、工序,讓自和可操作性，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性。精心細(xì)致的按照幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)原理進(jìn)行構(gòu)建,然接受勻稱的現(xiàn)代科學(xué)法則。西方園林景觀幾何布局不僅表現(xiàn)在建筑物的排列方面，而且也表現(xiàn)在瀏覽路線的安排上般都是圍繞著園林的中軸線而有規(guī)則地向四周擴散,每條路線幾乎都是筆直的，而且主次分得很清楚，通向中心景區(qū)或主景區(qū)的路線較寬廣、顯眼，通向次要景區(qū)或小景區(qū)的路線顯得相對狹窄、隱蔽。這樣,各種景區(qū)就顯露而不含蓄,游園者能心中有數(shù)，在入園后就輕易地到達(dá)中心景區(qū)。這樣的瀏覽路線不像中國園林景觀的瀏覽路 線那樣欲露先藏，峰回路轉(zhuǎn)，而是明朗開闊 秩序清楚。3植物配置中式園林的植物造景，體現(xiàn)了東方造景思想，對自然的追求。造景

21、形式靈活多變， 主要原則是模仿自然，雖由人作，宛若天開。其分為點景孤植和叢植兩種， 注重對植株單體的審美，以自然之奇為主，決不會試圖將植物修剪成幾何形狀，因為這樣有違順應(yīng)自然的造園理念。叢植在中式園林中應(yīng)用較為廣泛，植物造景不僅常成為景點主題,還注重文學(xué)性對 景觀聽陌軒”、玉蘭堂”、海的提升，把植物造景提升到文化的層次。例如拙政園中不僅多設(shè)棠春塢”、雪香云蔚亭”遠(yuǎn)香堂”、留聽閣”等以植物造景為主題的景點，而且植物景觀經(jīng)過詩詞的潤色，更加具有意境。這也體現(xiàn)出中國古典造園源于自然、高于自然的意境追求。西式園林的植物主要強調(diào)其構(gòu)景功能。其溫帶植物種類相當(dāng)豐富。多為綠籬環(huán)繞草坪的 形式，其中有時種些花草。常使用綠籬來雕刻種種圖案，形成了西式園林特有的植物景觀。以法國為例，文藝復(fù)興之后，在法國的園林中植物是完全被作為一種建筑材料來使用的，建筑是嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的，因此植物被修成各種規(guī)則的形狀，并用其來堆砌庭院。 在當(dāng)時法國人的眼 中，植物是被作為一個整體來對待的，這與講究植物個體