科學(xué)練功遠(yuǎn)勝于耗時(shí)站樁馮馳

1、科學(xué)練功遠(yuǎn)勝于耗時(shí)站樁馮馳科學(xué)練功遠(yuǎn)勝于耗時(shí)站樁 馮馳（武魂2006年第1期）站樁是大成拳的核心，一般沒(méi)有五年甚至十年以上的功底，是不敢 談樁功的。 站樁為什么需要很長(zhǎng)時(shí)間才能出功夫呢？主要原因在于 “樁”所包含的內(nèi)容太多，可以說(shuō)大成拳的精華幾乎都濃縮于“樁”中。王夢(mèng)齋先生，將富有拳學(xué)精華的“樁”向初學(xué)者傳授，這說(shuō)明了王老先 生的無(wú)私與偉大，但在教學(xué)上卻走入了誤區(qū)，違反了由簡(jiǎn)入繁的教學(xué) 原則，初學(xué)者很難把握其要領(lǐng)，就連王老先生的繼承人姚宗勛先生也 深感初學(xué)站樁的困難，要一面面的尋找才能完成真正意義的站樁。習(xí)者要拿出大量時(shí)間去掌握站樁的要領(lǐng)，而不是用在增長(zhǎng)功力的真正 站樁上， 這就是站樁需要很長(zhǎng)

2、時(shí)間才能出功夫的原因。如何才能不耗時(shí)費(fèi)力，快速練岀站樁站出的功夫呢？首先，必須徹底弄明白站樁要站的內(nèi)容。王琴齋先生樁功與四形 中論述的站樁應(yīng)達(dá)到的“四如境界”，即體整如鑄、身如灌鉛、肌肉若 一、毛發(fā)如戟就是站樁要站的內(nèi)容及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。體整如鑄講酌呈 間架牢固；身如灌鉛講的是身體沉重，主要指下盤(pán)穩(wěn)固，即“樁”穩(wěn)固; 肌肉若一即整體肌肉拉力。即所謂的“渾元爭(zhēng)力”；毛發(fā)如戟?jiǎng)t是指臨 戰(zhàn)時(shí)的精神狀態(tài)。其次，將樁的內(nèi)部分解開(kāi)，然后進(jìn)行分解組合法教學(xué)。具體如下：1、通過(guò)腰胯合力穩(wěn)固內(nèi)部間架，然后通過(guò)”五弓合一”形成穩(wěn)固的整 體間架，此部分通過(guò)一個(gè)疲勞期大約十天就能達(dá)到體整如鑄的境界。2、在“五弓合一”的

3、基礎(chǔ)上，調(diào)整力學(xué)間架，使身弓與后腿弓中的大椎、命門(mén)、尾椎、后腳跟形成一條直線，馬上就能找到“樁”，形成“三 虛包一實(shí)”。再通過(guò)一個(gè)疲勞期大約十天左右就能將樁固定住。達(dá)到 身如灌鉛的境界。3、在“三虛包一實(shí)”的基礎(chǔ)上，通過(guò)力的平衡。尋 找出上下、左右、前后平衡的力，然后再合成“渾元爭(zhēng)力”。例如：手 向前推，腰脊后撐保持平衡；手向后拉，前膝前指形成平衡等，這也 是平衡拳道中“平衡”的運(yùn)用。此部分也通過(guò)一個(gè)疲勞期大約十天左右 就能達(dá)到“肌肉若一”的境界。4、渾元爭(zhēng)力的變化達(dá)到一定的程度， 設(shè)想與假設(shè)之?dāng)巢?，幾天時(shí)間就能訓(xùn)練出毛發(fā)如戟的臨戰(zhàn)狀態(tài)。根據(jù)以上分析，通過(guò)分解組合法進(jìn)行教學(xué)與訓(xùn)練，全日制學(xué)習(xí)

4、大約 三十幾天就能達(dá)到“四如境界”，每天按8小時(shí)計(jì)算，共用時(shí)大約300小時(shí)。站樁練法按樁功與四形談的時(shí)間，每天1一1 5小時(shí)， 大約十年，共用時(shí)最低也得3 600小時(shí)，才能達(dá)到四如境界，照這樣 計(jì)算，站樁用時(shí)最低是分解組合法的12倍。（本文作者為”平衡拳道” 的始創(chuàng)者）獨(dú)立守神站大成拳樁功是在相對(duì)靜止時(shí)， 放松精神和形體， 從而培養(yǎng)正確的基 木間架。人們?cè)谌粘Ｉ?、生產(chǎn)中，養(yǎng)成了許多習(xí)慣動(dòng)作，主要表現(xiàn)為肌 肉伸縮和胸部用力（橫膈肌發(fā)緊），從生產(chǎn)上看是一種進(jìn)步，但對(duì)于 養(yǎng)生及技擊則是背道而馳的。改變這種狀況的有效途徑即是獨(dú)立守神站樁。站樁第一步，即在 精神松靜集中的狀態(tài)下達(dá)到形體的放松，同時(shí)培養(yǎng)

5、合理的間架，這 就是“斂神聽(tīng)微雨”和做到松靜自然等要領(lǐng)。似坐非坐，似展非展等 意念是為了胸腹部放松而進(jìn)行的誘導(dǎo)，其它意念，都是為去除拙力和 放松形體而設(shè)，明于此，才能不執(zhí)著的站樁。一味放松就會(huì)散了間架，那還不如去睡覺(jué)。所以，站樁時(shí)還要 頭頂項(xiàng)豎，身正體端，使人體各部位按站樁的要領(lǐng)做到正確。為達(dá) 到強(qiáng)身之效，初始站樁時(shí)， 首先要解決的是雙肩和胸部的放松及人 體各部位合理的間架結(jié)構(gòu)，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。改造生理這是獨(dú)立守神的深入階段，仍以站樁為本。在弄清“松”的概念后, 就應(yīng)進(jìn)入“緊”的訓(xùn)練。大多數(shù)習(xí)者，極易混淆緊與僵的概念，多以 為此項(xiàng)訓(xùn)練于己不利， 或從未進(jìn)行過(guò)此項(xiàng)訓(xùn)練， 更有人因片面追求 松而不

6、敢稍微發(fā)緊。為數(shù)不少的習(xí)者為使下肢放松而使雙腿直立，這 就失去了站樁的原則，使下肢“斷勁兒”，這是不可取的。改造生理需解決兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題矯正脊柱彎曲及整體的聯(lián)結(jié) 放長(zhǎng),即調(diào)整“松”狀態(tài)下的“緊”。脊柱乃人體之中樞，其重要性不言而喻。人體運(yùn)動(dòng)主要由脊柱帶 動(dòng)，人體的渾元力亦主要源于此。自然界中，脊椎動(dòng)物的脊柱都是 平直后繃的，人類(lèi)在嬰幼兒時(shí)期亦如此。而改造生理“返嬰尋天 籟”，其中首要須使脊柱放長(zhǎng)。人的脊柱隨年齡增長(zhǎng)逐漸形成S形， 這種狀態(tài)己大異于嬰兒時(shí)期。常年負(fù)重者的S形狀尤重，這種后天 狀態(tài)利于負(fù)重，但失去了彈性。所以，矯正其曲線方能真正達(dá)到返 先天的嬰兒狀態(tài)，才能具備獲得整體力的基木條件。矯

7、正脊柱彎曲和拉拔脊柱的重要性，在武林前輩中己有覺(jué)察和體 悟，但其認(rèn)識(shí)是模糊的， 練功也是低效的， 女口“含胸拔背”、 “頂頭懸” 和“尾閭下沉”等拳訣，對(duì)于拉伸脊柱能產(chǎn)生一定的效果。傳統(tǒng)形意、八卦兩家拳派的要領(lǐng)和目標(biāo)最為顯見(jiàn)， 其中當(dāng)數(shù)李振清的“九訣圖” 和肖海波的“中指撥剛十二柔”及郭云深“身如背鍋嬰孩似”等先輩心得 最為獨(dú)到， 解鐵夫先輩的“龜背鶴身”之要求亦為至要之論。 琴翁則 更明確地要求“腰脊骨垂線成”，從而把矯正脊柱S型彎曲的核心功 法披露于世。弄清這個(gè)問(wèn)題后，習(xí)者就會(huì)明白“頭如線牽”、“氣拉車(chē)”、“尾閭中正”以及“胸窩含蓄”等意念及要領(lǐng)的把握及其練用目的。第二個(gè)目的是整體聯(lián)結(jié)放長(zhǎng)

8、。脊柱放長(zhǎng)的對(duì)拉之勢(shì)自然帶動(dòng)了腰 背肌和胸腹肌的放長(zhǎng)， 加之肩撐肘橫和雙膝撐拔等各部位要求， 就 會(huì)使整體放長(zhǎng)。習(xí)者在明確這兩個(gè)目的后，也就不難明口“頭頂天、腳踩地”和“懷中之球漲大”等各種意念的效果和目的，在站樁時(shí)就不會(huì) 胡 思亂想，而是不斷地用意念返視自身各部位，如間架和意念有誤, 就能及時(shí)糾正。如此訓(xùn)練，比單純放松要緊得多，所以筆者在教學(xué) 中常遇到學(xué)生問(wèn)：“這樣是否會(huì)有違舒適得力的原則？”這種疑問(wèn)帶有普遍性，一些介紹站樁的文章亦過(guò)分強(qiáng)調(diào)舒適。 所謂舒適得力，應(yīng)正確加以理解，舒適不是目的，而是為了得力。 而欲得力，則不能憋氣、 身僵， 這才是不違背舒適的原則。 如果是在 全身皆松的狀態(tài)下站

9、樁，三窩（胸窩、腋窩、膝窩）放松較易掌握。但是要進(jìn)行整體聯(lián)結(jié)放長(zhǎng)的訓(xùn)練，三窩就不易松了，而且極易發(fā)僵, 術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“殘余拙力”，這就產(chǎn)生很大的反作用力，既不舒適也不得 力。舒適得力也是相對(duì)于舉石鎖、拍樹(shù)砸磚、插砂及習(xí)套路等而言。 武林中，一些拳種也聲稱(chēng)以樁為基，但多是以拼體力、耐力為目的。 如其它門(mén)派在站馬步樁時(shí)，還要在腿上、頭上和肩 上放盛滿水的碗。 此類(lèi)功法無(wú)不使皮肉受損，耗神傷元，氣喘吁吁，既不舒適，亦無(wú)法 練就自然之力。把握陰陽(yáng)根據(jù)先輩們的習(xí)武練功經(jīng)驗(yàn)，整體聯(lián)結(jié)放長(zhǎng)是修煉中最重要亦是 最困難的階段。首先遇到的難題是：在進(jìn)行此階段訓(xùn)練時(shí)，極易憋氣。若一味盲 修苦練，只會(huì)貽害無(wú)窮。所以只能在

10、心靜氣平的前提下慢慢體會(huì)，但是這樣練功又延長(zhǎng)了練功時(shí)間。王夢(mèng)齋先生在教授 弟子時(shí)，對(duì)此 階段極為憂慮，既要考慮學(xué)者的進(jìn)度，又要兼顧其健身目的，他即釋 疑明理，不厭其煩，并經(jīng)常讓弟子們?cè)谧约荷砩系母鞑课恢鹨惑w認(rèn)。即使如此，因?yàn)槊咳说奶熨Y不同，功夫長(zhǎng)進(jìn)也各異。如趙道新先生, 僅半年時(shí)間就奠定了深厚的拳學(xué)基礎(chǔ)，韓星樵、卜恩富等先生亦得 斯學(xué)之妙， 姚宗勛先生則僅習(xí)拳兩年就代師比武而稱(chēng)譽(yù)武林。但亦有 進(jìn)境慢者，更有十?dāng)?shù)年苦習(xí)，只能養(yǎng)生者。由于豐富的實(shí)踐，羅齋先生終于總結(jié)出了“把握陰陽(yáng)”的功法。這 就是以古中醫(yī)學(xué)素問(wèn)篇的理論為依據(jù)，把人體分為兩個(gè)部分：胸腹及四肢內(nèi)側(cè)為陰；腰背及四肢外側(cè)為陽(yáng)，把握陰陽(yáng)就是

11、使整體 做到陰松陽(yáng)緊。在具體練法上則是以養(yǎng)生樁為基，先矯正脊柱，身如背鍋，胸腹 后靠，如貼在后背上，頭頂項(xiàng)豎，尾閭下沉。十指撐開(kāi)，食指前指, 肩撐肘橫，收胯斂臀（用手摸臀部，能感覺(jué)到肌肉明顯收縮），足趾 抓地，足心含空，雙膝撐拔。此樁內(nèi)在的要求是：脊柱繃緊形成上下 爭(zhēng)拉之勢(shì)，上肢好似以肘為支點(diǎn)固定在空中，食指前伸和身體后靠形 成對(duì)拉之勢(shì)；下肢以膝為支點(diǎn)，足下踩與胯后坐形成對(duì)拉之勢(shì)。初 習(xí)此樁要注意放松，意念返視自身，胸腹徹底放松，而腰脊連成一 個(gè)整體，全面拉伸放長(zhǎng)。上肢撐抱成圓，下肢對(duì)拉后應(yīng)將身體重心置 于兩前腳掌，但后腳跟不離地，試力等功法亦遵此原則。切記，拉 長(zhǎng)是在放松的前提下進(jìn)行，尤其是

12、三窩的放松更應(yīng)如此。改變用力習(xí)慣的第二步是所謂“老牛筋”的訓(xùn)練。老牛筋是現(xiàn)在深得真?zhèn)鞯男g(shù)語(yǔ)，就是原傳功法的易筋功夫。提到 易筋，可能有人會(huì)聯(lián)想起被習(xí)武者視為正宗的形意拳三層道理和練功 方法， 其實(shí)此系后人假托郭云深之名而造，但畢竟是古拳理中較為 貼切之作。遍查古今拳譜，無(wú)不是抽象設(shè)喻之玄談或套路招法的編排, 尤其是一些所謂名家真?zhèn)骼碚?，多是依附佛門(mén)、道家的照搬之言，與拳學(xué)風(fēng)馬牛不相及，托名郭老的三種境界也是受了道家的影響。然易骨、 易筋、 易髓之論卻是拳學(xué)的至要之論，只是應(yīng)先易筋。如不 易筋，則無(wú)法易骨，更無(wú)法易髓。真?zhèn)鞴Ψ☉?yīng)是先易筋，才能進(jìn)一步 易骨?！袄吓＝睢钡挠?xùn)練必須有放松和陰松陽(yáng)緊的基

13、礎(chǔ)。如若急功近利， 則欲速而不達(dá)。其練法是 在陰松陽(yáng)緊的基礎(chǔ)上，加上雙肘尖滾壓的 要領(lǐng)，把上肢和軀干各部筋腱挑起。在斂臀的基礎(chǔ)上胯根橫開(kāi)，腳 趾碾地下踩，膝前頂并向上提拔，這樣就使腹背肌肉都處于拉伸狀態(tài)。 功深之后，脊柱和肩、肘、腕、胯、踝各關(guān)節(jié)也產(chǎn)生了爭(zhēng)拉。習(xí)此“老 牛筋”功法，最難解決的是三窩的放松。隨著修煉的進(jìn)展，習(xí)者會(huì)逐 漸明口，功夫越深入，三窩就越難放松，而且懂得胸膈肌發(fā)僵的根 木原因是憋氣。所以解決呼吸的問(wèn)題是修煉中不可回避的重大課題。松是拳學(xué)的最高境界，但并不是指站樁入門(mén)時(shí)的全松狀態(tài)。自把 握陰陽(yáng)階段開(kāi)始，松緊的含義就與初練時(shí)有很大不同了。把握陰陽(yáng)須 做到腰背全而放長(zhǎng)，實(shí)際是緊，越緊拉的量越大，效果愈佳。但同時(shí) 必須使胸腹肌肉全部放松，只有胸腹松，才能使腰背緊。而常人往往 一松俱松，一緊俱緊，這就是必須由站樁入手開(kāi)始修煉的主要原因。習(xí)套路時(shí)，由于動(dòng)作變化，是很