農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究

1、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究開題報告河北省承德市興 隆 縣 六道河學(xué)區(qū) 劉文富一、課題 的提出禮 儀是指一個人內(nèi)在的文化、藝術(shù)、道德、思想素養(yǎng)的外在表 現(xiàn) 形式，是人 們 在各種社會交往活動 中形成的用以美化自身、完善自我、修身養(yǎng)性、敬重他人的約 定俗成的行為規(guī) 范與準(zhǔn) 則。它是維 系人 類 社會正常生活而要求人們 共同遵守的最起 碼 的道德 規(guī) 范，是人 們 在 長 期共同生活和相互交往中逐 漸 形成，并且以 風(fēng)俗、習(xí)慣和 傳統(tǒng)等方式固定下來的。禮 儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表 現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基 礎(chǔ)。我國著名的大思想家、教育家孔子

2、曾經(jīng)說過： “不學(xué)禮，無以立，就是要” “立于禮 ” 。所謂 “立 ” ，就是健全人格的確立。而健全人格的確立是和“知禮”分不開的。雖 然我 們在培養(yǎng)學(xué)生的禮儀 素養(yǎng)方面取得了一定的成績 ，但仍然存在著一些不容 樂觀 的 問題 ：1、各學(xué)校受應(yīng)試教育的影響，缺乏對 學(xué)生 進 行禮 儀 教育的重 視 ，學(xué)校多采取灌輸 式的教育方式在學(xué)校德育教育中滲透文明禮 儀 教育，因此造成學(xué)生最起碼 的禮 儀 常 識 的缺失，這 一點已成 為現(xiàn) 代學(xué)校教育中的薄弱 環(huán)節(jié)。2、家庭教育中禮儀教育相 對薄弱?，F(xiàn)代家庭教育中家 長對 孩子的教育更多的只是關(guān)注孩子的學(xué) 習(xí) 成 績 ，而忽 視 孩子禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成，此外

3、，受 農(nóng)村一些家庭文化禮儀素質(zhì)偏低的影響， 導(dǎo) 致 現(xiàn)在的孩子特有的自私、任性，以我為 中心的思想，因而 嚴(yán) 重的影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。3、社會上的一些不良風(fēng)氣 嚴(yán) 重的影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。小學(xué)生因受自身年齡特征及心理特征的制 約 ，是非分辨能力 還 未形成，因此導(dǎo) 致社會及影 視 作品中等一些與禮 儀 相悖的行 為對 廣大小學(xué)生的直接侵襲。4、良好的文明禮儀 素養(yǎng)是社會發(fā)展的必然需要。隨著改革開放的深入，人際 交往愈加 頻 繁，各種 場 合的禮 儀對 人 們的要求越來越高，禮儀 日益成 為 一個人修養(yǎng)和社會文明的重要 標(biāo)志?？梢?，一個人的禮儀修養(yǎng)關(guān)系到個人、事業(yè)和國家。因

4、此，加 強 禮 儀 教育是 時 代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，更是社會主 義 精神文明建設(shè)的需要。小學(xué)生是祖國的未來和希望，今天 對 小學(xué)生 實 施文明禮儀 教育，就是 為 明天成 長為 文明社會的公民打下基礎(chǔ)。學(xué)校作為社會主 義精神文明建設(shè)的重要 陣地，小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的重要場 所，就 應(yīng) 扎 實 開展好文明禮儀 教育，培養(yǎng)學(xué)生在社會上做一個懂文明禮 儀 的好公民，在學(xué)校做一個懂文明禮 儀 的好學(xué)生，在家做一個懂文明禮 儀的好孩子。近些年，青少年犯罪率逐年上升的 趨勢 已引起國內(nèi)外教育界的重 視 ， 對 學(xué)生 實 施禮 儀 教育已成 為 他 們 的共 識 ，可 見對 小學(xué)生加 強

5、文明禮 儀 教育具有深遠 的 歷 史意 義 和 現(xiàn)實 意 義。二、研究的目的和意義（一）目的1、探討 適合農(nóng) 村小學(xué)實際 的文明禮 儀教育的內(nèi)容。2、探討適合農(nóng) 村小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的有效策略。3、營造 優(yōu)雅、和諧 的的校園人文環(huán)境。（二）意義采取切實 有效地途徑促進農(nóng)村小學(xué)生的知、情、意、行加以規(guī) 范，加強 人文教育， 實現(xiàn)基礎(chǔ) 教育 課 程改革實 施 綱要的培養(yǎng)目 標(biāo)。同時 ，此 項課題 的研究，是德育科研的一個重點，同 時 必將 對 培養(yǎng)科研型的教師 有著深遠 的意 義。三、國內(nèi)外現(xiàn)狀研究述 評在國外，有關(guān)這 方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn) 生了一些影響廣泛的理論成果。這些理 論 一般都注

6、重兒童道德認(rèn) 知和道德情感等方面的研究，而忽 視 行 為習(xí)慣研究。它們大都以一些 設(shè)計 精巧的 實驗為基 礎(chǔ) ，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā) 展 過 程中的知、情、意、行等方面。如瑞士學(xué)者皮亞杰（JEAN PIAGET）提出的兒童道德認(rèn)知 發(fā)展理 論 （詳細(xì)研究了兒童道德判斷的 發(fā)展和形成 ）和柯 爾餡 格 （LO KOH LBE RG） 的兒童道德認(rèn) 知 發(fā)展理論 （對 皮 亞 杰的理 論進 行了 進 一步研究 ） ，著重研究了兒童道德認(rèn) 知 問題。再如班杜拉（A BAN DURA） 和西 亞 斯(R S EARS) 的社會學(xué) 習(xí)理論， 則重點研究了兒童道德行為的 訓(xùn)練 和 發(fā) 展 問題。這 些研究成

7、果大都被我國心理學(xué)界的一些學(xué)者介 紹 到國內(nèi)，并 進行了相關(guān)研究。如早期的陳鶴 琴關(guān)于兒童教育的研究，近期潘菽和朱智 賢 等人 對 兒童心理的研究等?？?的來 說 ， 對兒童道德 發(fā) 展和形成 過 程中 “行 ”的研究比較少，往往注重 “知、情、意”這幾方面的研究。在實際對少年兒童的德育中， 對于克服 過于注重 說 教以及 “高、大、全”等現(xiàn) 象是不利的，少年兒童良好的禮儀 行 為習(xí)慣 很 難形成。近年來，從行 為習(xí)慣 入手來研究少年兒童德育也開始受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如中國青少年研究中心孫云 曉 研究 員也曾主持過 關(guān)于杰出青年的童年教育研究，以及培養(yǎng)獨生子女健康人格的研究，北京教育學(xué)院關(guān)

8、鴻 羽副教授進 行 過 關(guān)于兒童養(yǎng)成教育的研究。1 0月 26 日，中國青少年研究中心在北京舉辦了“道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成 ”大型論壇。四、課題的研究內(nèi)容1、農(nóng) 村小學(xué)生文明禮儀 行 為習(xí)慣 的 現(xiàn) 狀 調(diào)查 及成因分析。2、確定適合農(nóng)村小學(xué)生禮儀 教育的教育內(nèi)容，構(gòu)建 “學(xué)校禮 儀、家庭禮儀、社會禮儀”三個方面的內(nèi)容框架。3、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀 行 為習(xí)慣養(yǎng)成途徑的研究。4、農(nóng)村小學(xué)生禮儀 教育評 價內(nèi)容和評價方式的研究。5、編寫適合當(dāng)代農(nóng) 村小學(xué) 實 用的禮儀手冊。五、課題 研究的步 驟本研究將由我學(xué)區(qū)的市、校兩級骨干教 師 和一線 教 師 共同組成研究小組，主要采用行動研究法 進行研究。具體

9、和研究 過 程如下：1、準(zhǔn)備階 段（ 20XX 年 3 月 20XX 年 5 月）（1） 查閱文獻，組 建研究小組（2）學(xué)生狀況分析（3）培 訓(xùn)課題 研究教 師2、研究階 段（ 20XX 年 6 月 20XX 年 12 月）（1）制定研究方案。（2）按 計 劃開展 實 踐研究（3）召開實 踐研究 總結(jié) 會和研討 會3、總結(jié)階 段（ 20XX 年 1 月 20XX 年 6 月）本階段主要全面 總結(jié) 研究 結(jié)果，最 終達到整個 課題 的研究目 標(biāo) ：（1）撰寫相關(guān)的課題總結(jié)和 論 文；（2）在 總結(jié) 研究成果的基礎(chǔ) 上，完成 課題 研究 報 告；（3） 編 寫成果集，形成各種研究成果；（4）接受課

10、題 研究的 鑒定、結(jié)題。六、研究的預(yù)期成果及研究成果形式：1、撰寫調(diào)查報告： 農(nóng) 村小學(xué)生文明禮儀現(xiàn) 狀 調(diào)查分析2、撰寫農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究研究報告及工作 報告。3、匯編適合當(dāng)代 農(nóng) 村小學(xué) 實 用的禮 儀手冊。4、教師相關(guān) 論文。七、研究的理論基 礎(chǔ)我們深深地 認(rèn)識 到，德育的成敗能夠影響到一所學(xué)校的教學(xué) 質(zhì)量。我們先后 組織 教 師 學(xué) 習(xí) 了黨的 “十六 ”大會 議精神、中國教育改革和發(fā) 展 綱要 、 中共中央關(guān)于深化教育改革全面推 進 素 質(zhì)教育的決定 、 二十一世紀(jì) 中國德育改革與創(chuàng)新 、 中國德育 、 青少年禮儀禮 節(jié) 知 識等理論書 籍，不斷提升教 師們新的德育理念。同時

11、 ，我 們還組織 教師學(xué) 習(xí) 了 “全國中小學(xué)德育工作會精神 ” ， 認(rèn)真領(lǐng)會其精神 實質(zhì) ， 為 學(xué)校德育工作的開展找到了新的理論 依據(jù)，從而使教師們 的 綜 合素質(zhì)不斷提高。八、課題 研究的方法1、調(diào)查 分析法： 問 卷法通 過對 我學(xué)區(qū)部分學(xué)生的禮儀 道德 現(xiàn) 狀 進 行 問 卷 調(diào)查、分析，從中了解本校學(xué)生的思想道德、行為習(xí)慣、文明禮儀的現(xiàn)有狀 態(tài)，從而不斷改進研究方法及措施。2、行動研究法我們將主要運用行 動研究法進行研究，采取邊學(xué)習(xí)、邊實踐、邊探索、邊總結(jié)，使理論與實踐、成果與應(yīng) 用有機結(jié)合 起來。3、經(jīng)驗總結(jié)法：利用在實驗研究過程中積累起來的豐富的第一手 資料, 分析概括教育 現(xiàn)

12、象，正確區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，得由在禮儀道德 教育中規(guī)律性的結(jié)論，并使之有推廣價值。九、課題組成員及分工姓名年齡職稱職務(wù)分工劉文富39小高六道河學(xué)區(qū)研訓(xùn)員課題主持人，負(fù)責(zé)課題 的總體設(shè)計和全面主 持工作張國軍44中高六道河學(xué)區(qū)校長組織協(xié)調(diào)賈永利48中高六道河學(xué)區(qū)副校長組織協(xié)調(diào)李玉東48中一六道河學(xué)區(qū)研訓(xùn)員收集整理資料趙紅芳30小高六道河學(xué)區(qū)研訓(xùn)員組織撰寫結(jié)題報告、編寫禮儀手冊王亞民32小一六道河學(xué)區(qū)研訓(xùn)員組織撰寫結(jié)題報告、編寫禮儀手冊池景峰46小高六道河中心小學(xué)校長組織該校禮儀教育實施仇建喉題41中一二道河小學(xué)校長組織該校禮儀教育實施負(fù) 費樹銀 人42中高前葦塘小學(xué)校長組織該校禮儀教育實施州長亮 文33中一陡子峪小學(xué)校長組織該校禮儀教育實施宣生澤明46小高六道河小學(xué)政教主任實驗研究粟春麗 有35小高六道河小學(xué)教務(wù)主任實驗研究立海47小高前葦塘小學(xué)政教主任實驗研究1'慧敏47小高二道河小學(xué)政教主任實驗研究課 候金平 歷38中一六道河中心幼兒園園長實驗研究S海燕 33中一