2019《離騷》詳細(xì)注解語(yǔ)文

1、離騷詳細(xì)注解離騷詳細(xì)注解帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝： 楚辭補(bǔ)注：德合天地稱帝。（王） 白話楚辭：天帝，上帝，古代指天神。高陽(yáng)：楚辭選：古帝顓頊的稱號(hào)。楚辭補(bǔ)注 ： 高陽(yáng)，顓頊有天下之號(hào)也。（王）皇甫謐曰：高陽(yáng)都帝丘，今東郡濮陽(yáng)是也。張晏曰： 高陽(yáng)， 所與之地名也。先秦文學(xué)史參考資料：遠(yuǎn)古帝王顓頊?zhǔn)嫌刑煜聲r(shí)的稱號(hào)。苗裔： 楚辭選：苗，植物的莖葉，根所生；裔（音曳），衣裾也。裾是衣服的邊緣部分。苗裔指遠(yuǎn)末的后代子孫，是對(duì)祖先而言的。楚國(guó)始封君熊繹（周成王時(shí)受封）。據(jù)說(shuō)是顓頊的后代。屈原這支的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈， 因以屈為氏。追本溯源，高陽(yáng)當(dāng)是屈原的遠(yuǎn)祖。楚辭補(bǔ)注 ：苗，胤也

2、。裔，末也。（王）先秦文學(xué)史參考資料：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉”，根所生也：裔者，衣裾之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也。”楚為顓頊之后，而屈原又是楚國(guó)的同姓。白話楚辭：后代。朕，楚辭選：古代貴賤通用的第一人稱代名詞，與“我”同意。秦以后，才成為帝王自稱的專用詞。 楚辭補(bǔ)注：朕，我也。（王）蔡云：朕，我也。古者上下共之，咎繇與帝舜言稱朕，屈原曰“朕皇考”。至秦獨(dú)以為尊稱，漢遂因之。唐五臣注文選云：古人質(zhì)，與君同稱朕。又以伯庸為屈原父名，皆非也。原為人子，忍斥其父名乎？先秦文學(xué)史參考資料：朕，我。先秦之人不論上下皆可稱“朕”，至秦始皇，始定“朕”為帝王自稱的專用詞。 白話楚辭：朕，我的

3、，是第一人稱代詞的所有格。王逸釋為“我”，是不準(zhǔn)確的。 離騷 、 九章中的“朕”字，均應(yīng)釋作“我的”。 招魂首句“朕幼清以廉潔兮”，用“朕”字做主語(yǔ)，則應(yīng)釋為“我”?；士迹?楚辭選 ：對(duì)死去的父親（或祖先）的美稱。皇，光大的意思。楚辭補(bǔ)注：皇，美也。父死稱考。詩(shī)曰：既右烈考。（王）先秦文學(xué)史參考資料：皇，大，美，是古人習(xí)用的稱頌贊美的狀詞。 “皇考”有二解： 一、 亡父之稱，禮記曲禮下：“祭父曰皇考?！倍?、指遠(yuǎn)祖。證以周代金文，則“皇考”原可用以稱亡父。疑前說(shuō)近是。 白話楚辭：即太祖、遠(yuǎn)祖，亦即最初受封之君。伯庸：楚辭選：屈原父親的表字（他的名字和生平事跡已不可考）。 楚辭補(bǔ)注：伯庸，字也。屈

4、原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及于己。（王） 先秦文學(xué)史參考資料：為屈原的皇考的字。白話楚辭：即見(jiàn)于世本和史記楚世家的句亶王熊伯庸，是熊渠的長(zhǎng)子，屈氏受姓之祖。“屈氏”之“屈”即由“句亶王”之“句”音轉(zhuǎn)而來(lái)。伯庸為屈原的遠(yuǎn)祖。譯：我是古帝王顓頊的后代子孫，我先父的字是伯庸。婕按：屈原此句意在自述出身強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，對(duì)楚之興亡有重大責(zé)任，也為至死不能去國(guó)作鋪墊。依一般思路，應(yīng)由遠(yuǎn)祖述至今親。因而，高陽(yáng)應(yīng)指顓頊，為其遠(yuǎn)祖，皇考則應(yīng)為其父。王逸的楚辭章句離屈原的時(shí)代最近，應(yīng)較為可靠一些。況且后文還有“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！币痪?，若為“太祖”似無(wú)法做到。至于“朕”，無(wú)

5、論為“我”或“我的”對(duì)句意都無(wú)影響，但以古漢語(yǔ)的習(xí)慣，“我”應(yīng)為宜。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。攝提： 楚辭選： 、 白話楚辭：攝提格的簡(jiǎn)稱。古人把天宮劃為子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二等分，謂之十二宮。以歲星（木星）在天空轉(zhuǎn)運(yùn)所指向的方位來(lái)紀(jì)年。歲星指向寅宮（斗、牛之間）的那一年，叫做攝提格。即寅年的別名。這年大概在公元前三四零年前后。各家的推算不同，還沒(méi)有得出一致的結(jié)論。楚辭補(bǔ)注：太歲在寅曰攝提格（王）。 先秦文學(xué)史參考資料：“攝提”有二解，一同王逸說(shuō)，指寅年。二、朱熹楚辭集注：“攝提，星名。隨斗柄以指十二辰者也。”貞： 楚辭選：當(dāng)也。楚辭補(bǔ)注：正也。 （王） 先秦文

6、學(xué)史參考資料：正，當(dāng)，猶言“正指著”、“對(duì)準(zhǔn)了”。孟陬：孟，始。陬，即陬月，是夏歷正月的別名。夏歷正月建寅，孟陬， 孟春正月、寅月。惟： 白話楚辭：句首發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：紀(jì)日的干支，日也。正月里的一天，是寅日。降：古音洪，降生，下也。又白話楚辭 ：中引姜亮夫說(shuō)：“降字原義當(dāng)以自天而降為本義，此屈子自言天生，猶孔子之言天生德于予之義云爾?！保?重訂屈原賦校注）則強(qiáng)調(diào)自天而降。譯：當(dāng)歲星在寅之年，又正值孟春寅月，在寅庚日的那天，我自天而降（誕生）。婕按： 據(jù)王逸說(shuō)，屈原應(yīng)誕生在寅年寅月寅日。但據(jù)朱熹說(shuō)，則以“攝提”為星名，而此星每年正月，皆指在寅的方位，則屈原的生年不一定在寅年，僅為寅月寅日而已?！叭?/p>

7、寅”是周代民俗中最重要的吉祥日子?！靶⒔?jīng)曰 : 故親生之膝下。寅為陽(yáng)正，故男始生而立于寅。庚為陰證，故女始生而立于庚。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽(yáng)之正中也。”（ 楚辭補(bǔ)注）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?；剩荷衔摹盎士肌钡暮?jiǎn)稱，是古代語(yǔ)言中略去主詞而單獨(dú)存留形容詞的習(xí)慣用法。覽：觀察，猶言“端相”。 白話楚辭 ：指神靈觀察。揆：衡量，估量，測(cè)度，度量。覽揆，猶言研究。初度：楚辭選：初生時(shí)的氣度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)已經(jīng)很盛行。屈原生于寅年、寅月、寅日，被認(rèn)為是得人道之正，因?yàn)槿松谝?。所以他的父親一研究他初生時(shí)的情況，便覺(jué)得他的氣度與眾不同。先秦文學(xué)史參考資料 ：初

8、，始。度，朱熹解作“時(shí)節(jié)”。初度，始生之時(shí)。 白話楚辭：初降時(shí)的器宇、容度。肇： 楚辭選： 、楚辭補(bǔ)注：始也，指初生時(shí)。先秦文學(xué)史參考資料： 、白話楚辭：聞一多據(jù)劉向九嘆，解“肇”為“兆”之假借字，言告于祖廟由卜兆而得到名字，亦通。兆，卦兆。錫：賜也。嘉名：美名。嘉，善也。王逸說(shuō)：“言父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也?！惫糯F族男孩一出生，便由父親命名。 左傳桓公六年，九月丁卯子同（莊公）生。桓公問(wèn)名于申繻。即其例證。一本“揆余”下有“于”字。譯：我父親在我初生之時(shí)，仔細(xì)地觀察、估量我的氣度，通過(guò)兆卦賜給我美好的名字。婕按：據(jù)上文，屈原出生不凡，所以其父應(yīng)為觀察

9、、揣度其氣度。而關(guān)于在祖廟中占吉兇給小孩取名，歷史文獻(xiàn)上有記載。而“肇”若單純講初生時(shí)，文中已有在此處也沒(méi)有什么作用，據(jù)中國(guó)古代的習(xí)俗，“肇”通“兆”合理一些，況且屈原出生不凡。名余曰正則兮，字余曰靈均。正則：正，平也。則，法也。闡明名平之義，言其公正而有法則，合乎天道；高平的地叫做原。靈均：字原之義，言其靈善而均調(diào)。這些都和他生年、月、 日“得人道之正”有關(guān)，也就是下文所說(shuō)的“內(nèi)美”。古人二十行冠禮，標(biāo)志著已經(jīng)成年，才有表字?！懊唷本?，申足上文“肇錫余以嘉名”的意思?！白钟唷本洌墙又f(shuō)以后的事。字雖是由外賓提出， 但冠禮是父親主持。（ 孟子 ： “男子之冠也， 父命之。 ”）所以這字仍然

10、算是“皇考”賜給的。譯：父親給我取名為平，取字為原。婕按：屈原名平，字原。正則以釋名平之意，靈均以釋字原之意。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。紛： 盛貌， 眾多。 內(nèi)美： 楚辭選： 內(nèi)在的本質(zhì)的美。楚辭補(bǔ)注 ：中，五臣曰：內(nèi)美，謂忠貞。先秦文學(xué)史參考資料 ：指先天具有忠貞的高尚品質(zhì)。白話楚辭：內(nèi)在的美好品質(zhì)。重：一重兩重的重，加，再也。修能：能，通“態(tài)”，姿態(tài)、姿容。修能，美好的容態(tài)。 （ 楚辭選： 、白話楚辭： ）一說(shuō)“能”指才能。修，長(zhǎng)。修能，長(zhǎng)才、優(yōu)秀的才能。（ 楚辭選： 、 先秦文學(xué)史參考資料： 、 白話楚辭 ： ） 楚辭補(bǔ)注：能，本獸名，熊屬，故有絕人之才者，謂之能。譯：我既有內(nèi)在的

11、美好的忠貞的品質(zhì)，又有外在的美好的姿容。婕按：屈原具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，因此此處其內(nèi)美應(yīng)側(cè)重于忠貞而言，而與內(nèi)在的美好品質(zhì)（應(yīng)也包含才干）相對(duì)應(yīng)，取外在也有美好的姿容之意較好。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈：披也。楚地方言。披服在身上。楚辭補(bǔ)注： 左傳云：九扈為九農(nóng)正，扈民無(wú)淫者也。扈，止也。江離：楚辭選 ：離，一作“蘺”。香草，生于江中，所以叫做“江離”，即蘼蕪。 楚辭補(bǔ)注：說(shuō)者不同。說(shuō)文曰：江蘺，靡蕪。然司馬相如賦云：被以江里，糅以蘼蕪。乃二物也。 本草蘼蕪一名江里。江離非蘼蕪也。猶杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若也。蘼蕪見(jiàn)九歌。郭璞云：江離似水薺。張勃云：江離出海水中，正青，似亂發(fā)。郭恭義云

12、：赤葉。未知孰是。先秦文學(xué)史參考資料： 香草名， 即川芎。白話楚辭 ：香草名，又稱蘼蕪，即芎窮。辟：同“僻”，偏僻。 楚辭補(bǔ)注：辟，幽也。芷幽而香。（王）芷：楚辭選 ： 即白芷， 也是香草。生于幽僻之處，所以叫做“辟芷”。楚辭補(bǔ)注：白芷，一名白，生下澤，春生，葉相對(duì)婆娑，紫色，楚人謂之藥。辟芷，生長(zhǎng)在幽僻之處的芷草。紉：楚辭選 ：繩索。這里作動(dòng)詞用，貫串聯(lián)綴的意思。楚辭補(bǔ)注 ： 方言曰：續(xù)，楚謂之紉。說(shuō)文云：繩也。先秦文學(xué)史參考資料： 結(jié)， 指把香草結(jié)續(xù)成索。白話楚辭：楚方言，連結(jié)。秋蘭：香草，名。屬菊科。多年生草本，高三四尺，全部有香氣，秋天開(kāi)淡紫色小花，所以叫做“秋蘭”。蘭有數(shù)種，蘭草、澤

13、蘭生水旁，山蘭生山中，但都和蘭花有別（蘭花屬蘭科）。 楚辭里所說(shuō)的芳草的蘭，都是指蘭草、澤蘭和山蘭，而不是指蘭花。只有九歌禮魂中的“春蘭”是說(shuō)蘭花。佩： 楚辭選：古音疲。帶也。這里作名詞用，指佩帶在身上的香草。古代男女同樣佩用，以祓除不祥，防止惡濁氣味的侵襲。楚辭補(bǔ)注：佩，飾也，所以象德。（ 王 ） 白話楚辭：佩帶在身上的飾物，名詞。譯：我身上披著江離與生在幽僻處的芷草，以秋蘭作為佩在身上的飾物（此以采取各種香草喻博采眾善）。婕按：這里關(guān)于江離與秋蘭不少說(shuō)法，本以為只要把握其均為香草、比喻博采眾善的本意足矣，不必為這些細(xì)節(jié)過(guò)于計(jì)較。但其中原也大有機(jī)巧。楚人賤蕙而貴蘭，便可知屈原用詞之微妙，他對(duì)

14、于香草的選擇原也有其用心。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汨：當(dāng)作“汩”，楚方言，水流疾貌（“汨”“汩”古多通借，但義實(shí)有別）。這里是指時(shí)光如流水，過(guò)得飛快。楚辭補(bǔ)注 ：去貌，疾若水流也。（王）五臣云：歲月行疾，若將追之不及。方言云：疾行也，南楚之外曰汩。不及：趕不上。不，一作弗。不吾與：不與吾。猶言不等待我?？郑阂梢?。 這兩句是詩(shī)人擔(dān)心時(shí)光流逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。譯：時(shí)光飛逝，我將趕不上它，擔(dān)心年歲不待人。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。搴：拔取。楚地方言。阰：楚辭選：小的山坡叫，大的山坡叫做阰，是楚國(guó)南部的方言。楚辭補(bǔ)注：山名。在楚南。 先秦文學(xué)史參考資料：清戴震屈原賦注：“南楚語(yǔ)：大阜

15、曰阰?！贝笸翇徸印Ｄ咎m： 楚辭選：香木，辛夷的一種?；ǖ男螤钏粕彙Ｌm，蓮，古字通，所以叫做“木蘭”。楚辭補(bǔ)注： 本草云：木蘭皮似桂而香，狀如楠樹(shù)，高數(shù)仞。任昉述異記云：木蘭川在尋陽(yáng)江，地多木蘭。白話楚辭：香木名，或稱黃心樹(shù)，紫玉蘭，皮似桂，狀如楠樹(shù)，高數(shù)仞，相傳去皮而不死。攬：采、采摘。楚辭補(bǔ)注：一作，一作。洲：水中可居之地，水中的陸地。 楚辭補(bǔ)注：一作中洲。莽：古音姥，此處讀如米。香草名，即紫蘇。方言 ：“蘇，芥草也。南楚江湘之間謂之莽?！彼廾?: 指冬天不枯的芥革草。楚辭補(bǔ)注：草冬生不死者，楚人名曰宿莽。（王） 爾雅云：卷施草拔心不死，即宿莽也。白話楚辭：經(jīng)冬不死的一種香草，這種草拔心以后

16、還能生長(zhǎng)。木蘭樹(shù)去皮不死，宿莽草拔心不死，皆香之不變者，所以用來(lái)修身。這兩句有雙重涵義：木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，隱喻自己在勤勉的進(jìn)修中所養(yǎng)成的獨(dú)立不移的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性；另一方面，它不但說(shuō)從朝到夕，而且也包括了從春到冬的過(guò)程，暗示時(shí)間流駛之速，即下文“日月不淹， 春秋代序”之意。 楚辭補(bǔ)注 ：木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。譯：早上拔取山崗上的木蘭，傍晚采集水洲中的宿莽。婕按：這里應(yīng)更多地理解為句中的寓意，而并非他本人一定這樣做了。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。日月：指時(shí)光。忽：速也，過(guò)得很快的樣子。淹：久留也。楚辭補(bǔ)注：淹，久也。代序：輪換，即代謝。古人讀序

17、為謝。輪流替換。代，更也。序，次也。譯：時(shí)光匆匆而過(guò)不能久留，春秋四季更相代謝。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。惟： 思。 與下句的“恐”對(duì)舉成文。 零落： 飄零， 墜落。 楚辭補(bǔ)注：零、落，皆墮也，草曰零，木曰落。零，一作苓。（王）美人：楚辭選：自指。美是壯盛的意思，美人指壯年的人。想到草木的由盛而衰，聯(lián)系到人的由壯而老，感到心驚。 楚辭補(bǔ)注： 先秦文學(xué)史參考資料：自王逸、朱熹以來(lái)皆以為喻人君，即指楚懷王；清朱冀則以為屈原自喻（ 離騷辨） ；朱駿聲、馬其則以為泛指賢士（朱說(shuō)見(jiàn)離騷補(bǔ)注 ） ；戴震又以為喻壯盛之年。以下文觀之，疑自喻之說(shuō)近是。白話楚辭： 此詞古今解說(shuō)紛紜，有說(shuō)是指懷王，有說(shuō)是屈原

18、自指，有說(shuō)是謂盛壯之年，有說(shuō)是泛言賢士。從下文來(lái)看，當(dāng)以指懷王為是。遲暮：指年老。遲，晚也。這兩句承前“恐年歲之不吾與”而說(shuō)。譯：想到草木已凋零隕落，擔(dān)心自己年老而無(wú)為。婕按：此應(yīng)為屈原自喻，承接上文繼續(xù)表達(dá)時(shí)間匆匆流逝而恐年歲之不吾與之意，這是一脈相承的。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？不：“何不”的省文，為什么不。 文選無(wú)“不”字，誤。一說(shuō)，“不”是語(yǔ)氣詞。 撫：循也。與懷沙“撫情效志兮”的“撫”字用法相同。 楚辭補(bǔ)注：五臣云：撫，持也。 壯： 古通莊。 壯和莊都有美盛的意思。壯盛之年。楚辭補(bǔ)注 ：年德盛曰壯。（王） 棄：揚(yáng)棄。去也。穢：穢政。污穢的行為。楚辭補(bǔ)注：行之惡也，以喻讒邪。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。（王） 撫壯：謂循撫楚國(guó)的民心士氣以及其他優(yōu)越條件，加以利用。白話楚辭：趁著壯年。 棄穢： 謂揚(yáng)棄楚國(guó)腐化黑暗的政治法度，加以改革?！皳釅选迸c“棄穢”相偶為文（參用聞一多說(shuō)） ，即當(dāng)時(shí)楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)方面。改：更也。此度：楚辭選：指現(xiàn)行的政治法度。一本“度”下無(wú)“也”字。 白話楚辭： 態(tài)度。楚辭補(bǔ)注： 文選云：何不改其此度。一云“何不改乎此度也”。五臣云：何不早改此法度，以從忠正之言。 （王）譯： （君主你）為何不趁著壯盛之年揚(yáng)棄讒邪之人，為什么不改變現(xiàn)行的腐化的政治法度呢？婕按： 先秦文