四月八日的佛誕節(jié)

1、四月八日的佛誕節(jié)四月八日的佛誕節(jié)農(nóng)歷四月初八為佛誕日，而南傳、藏傳佛教則以陽(yáng)歷五月間的月圓日 為佛陀的誕辰、成道日與涅槃日。西元 1955年，世界佛教徒友誼會(huì)于緬甸首都 仰光召開(kāi)第三次會(huì)議，曾定此日為世界佛陀日。在佛誕日當(dāng)天所舉行的慶祝活動(dòng)，儀式多樣，其中莊嚴(yán)隆重而具特色者， 首推浴佛。漢地的浴佛儀，在祝香、供養(yǎng)及香湯浴降生像之外，并有念誦經(jīng) 咒、主法說(shuō)白及回向發(fā)愿。和以來(lái)，寺院于佛誕日既舉祝誕儀，又行浴佛式，也 有寺院將祝誕與浴佛糅在一起舉行。 浴佛儀式之外，在印度與中國(guó)，另有行像' 儀式。此即在佛誕日用彩車運(yùn)載佛像以游行各處的活動(dòng)。正統(tǒng)的佛誕節(jié)慶?；顒?dòng)，至今保留在山西省佛教界。其中

2、尤以五臺(tái)山最為隆重。屆時(shí)，各寺廟要在大 雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣可愛(ài)的孩童站立形象。渾身 赤裸，一手指天，一手指地。佛教傳說(shuō)釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開(kāi) 口講話。他右手指天，左手指地，意味著“天上地下，唯我獨(dú)尊”。太子像就是 根據(jù)這則傳說(shuō)用銅鑄成的。佛教還傳說(shuō)：釋迦牟尼降生時(shí)，九龍吐水，為他沐浴。 佛誕節(jié)慶賀儀式開(kāi)始時(shí)，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺(tái)參等藥材特制的香 湯。主持僧人點(diǎn)燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。全體僧眾念經(jīng)，鼓樂(lè)齊 鳴，誦謁成章，贊譽(yù)釋迦牟尼對(duì)人類世界的偉大貢獻(xiàn)。經(jīng)完，則用香湯沐浴太子 像。浴完，再誦經(jīng)，亦舞亦唱，反復(fù)多次，稱為治佛法會(huì)。法

3、會(huì)結(jié)束，聚餐。然 后分領(lǐng)浴佛香場(chǎng)，回僧房?jī)堕_(kāi)水沐浴自身，以求盡快獲得正果。佛誕節(jié)流傳到民間，又形成了廟會(huì)。例如壽陽(yáng)縣每年四月初八日要舉辦天 佛廟會(huì)，祭祀佛祖。屆時(shí)人山人海，熱鬧非凡。漢地佛教以釋尊成道日為農(nóng)歷臘月初八，涅槃為二月十五，出家日為二月 初八。寺院往往有簡(jiǎn)單的紀(jì)念活動(dòng)。此外，農(nóng)歷六月初四為釋尊初轉(zhuǎn)法輪日，九 月二十二日為釋尊天降節(jié)，在漢地佛教中于此二日舉行紀(jì)念活動(dòng)的不多， 但在南 傳佛教國(guó)家中則系重要節(jié)慶。由于歷法的差異、文化背景的不同，佛誕日的確定 日期及慶祝方式，亦往往隨著國(guó)家、民族的差異而有不同。此外，釋迦牟尼以外的其他諸佛菩薩，在我國(guó)也往往有誕辰紀(jì)念日之設(shè)。寺院或信徒在此等日

4、期，亦常有法會(huì)或其他慶祝儀式。此等佛菩薩之圣誕，雖非必為歷史上之確當(dāng)日期，但自有民俗及信仰上之意義。玆依禪門日誦圣誕日期章所載，摘要表列其他佛菩薩之圣誕如下：11圣誕日期111 1佛、菩薩11 111正月一日1 11彌勒菩薩11正月六日1定光佛1二月十九日1觀世音菩薩11二月廿一日1普賢菩薩1三月十六日1準(zhǔn)提菩薩11四月四日1文殊菩薩11四月八日1釋迦牟尼佛11四月廿八日1藥王菩薩11六月三日1韋陀菩薩1七月十三日1大勢(shì)至菩薩1七月三十日1地藏菩薩11八月廿二日1燃燈佛1九月三十日1藥師佛11十一月十七日1阿彌陀佛11十二月廿九日1華嚴(yán)菩薩11 1 1附：印順紀(jì)念佛誕說(shuō)佛誕說(shuō)到佛誕，今年有了三

5、個(gè)：中國(guó)佛教舊傳的陰歷四月初八日。臺(tái)灣一部分 人，奉行日本佛教的舊例，陽(yáng)歷四月初八日。從今年起，有的遵用南方佛教所傳 的，陽(yáng)歷五月月圓日一一陰歷四月十五日。 雖然好事不嫌多，不過(guò)一年而要過(guò)三 個(gè)佛誕，舉行三次慶祝，到底不大理想！三個(gè)佛誕中，日本式的陽(yáng)歷四月初八日， 是近代的日本佛教徒，硬改陰歷為陽(yáng)歷，論事論理，都是毫無(wú)根據(jù)！臺(tái)灣一部分 信徒，光復(fù)來(lái)還是沿用不改，這不一定是對(duì)他發(fā)生興趣，只是習(xí)以為常，奉行故 事而已。陰歷四月初八日，或四月十五日，問(wèn)題就不那么簡(jiǎn)單，是值得好好討論一下的。牟子理惑論說(shuō)：佛四月八日生。這是可考見(jiàn)的最早史料。據(jù)此，中 國(guó)佛教以四月初八日為佛誕，至少已沿用一千七百多年，這

6、是怎樣的古老傳統(tǒng)！ 在后來(lái)傳譯的經(jīng)典中，略有二說(shuō)：二月八日說(shuō)，如佛本行經(jīng)卷七，長(zhǎng)阿含卷四游行經(jīng)。四月八日說(shuō)，如修行本起經(jīng)卷上，瑞應(yīng)本起經(jīng)卷上，佛 所行贊卷一，佛般泥洹經(jīng)，般泥洹經(jīng)；還有漢書(shū)郊祀志。對(duì)于這 二月或四月的不同，古人的解說(shuō)是錯(cuò)的。如道安二教論注說(shuō)：春秋四月， 即夏之二月也；依天竺用正與夏同。這是說(shuō)：說(shuō)四月，依中國(guó)說(shuō)。中國(guó)的春秋 時(shí)代，用周正，周正建子，所以四月為卯月。經(jīng)中說(shuō)二月，是依天竺說(shuō)的。天竺 的歷法，與中國(guó)夏歷一樣；夏歷建寅，所以二月也是卯月。這樣，依印度說(shuō)二月， 依中國(guó)當(dāng)時(shí)說(shuō)四月，其實(shí)是一樣的。但果真如此，那末佛教傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)一 向都用夏歷，為什么一直以四月初八為佛誕，而

7、不用二月呢？北山錄注說(shuō)：'四月八日生者，據(jù)夏正說(shuō)；以二月八日生，據(jù)周正說(shuō)。此說(shuō)的錯(cuò)誤，尤為明 顯！如據(jù)夏正而說(shuō)四月八日，四月應(yīng)該是巳月；據(jù)周正而說(shuō)二月，二月應(yīng)該是丑 月。丑月與巳月不同，怎能說(shuō)一致呢！玄奘大唐西域記卷六說(shuō)：釋迦菩薩以吠舍怯月后半八日，當(dāng)此三月 八日。上座部則曰：以吠舍怯月后半十五日，當(dāng)此三月十五日生。這不但說(shuō)出 了兩個(gè)不同的佛誕，還明顯地說(shuō)到了月名。據(jù)印度歷法，一年十二月。每月分二， 先是黑月，次是白月，所以等于陰歷的從上月十六日到下月十五日為一月。 十二 月中：一月名制咀羅，二月名吠舍怯，三月名逝瑟吒。據(jù)宿曜經(jīng)的解說(shuō)：制 咀羅月，當(dāng)中國(guó)二月；吠舍怯月，當(dāng)中國(guó)三月；逝瑟

8、吒月，當(dāng)中國(guó)四月。據(jù)西 域記說(shuō)：制咀羅月當(dāng)中國(guó)正月十六日到二月十五日； 吠舍怯月當(dāng)中國(guó)二月十六 日到三月十五日；逝瑟吒月當(dāng)中國(guó)三月十六日到四月十五日。由于近代的交通暢 達(dá)，彼此年月的對(duì)照更為明確，知道宿曜經(jīng)與西域記所說(shuō)，都還差一點(diǎn)。 如不談閏月，那末一月制咀羅，實(shí)為陰歷二月十六日到三月十五日；二月吠舍怯， 實(shí)為陰歷三月十六日到四月十五日。 佛生于吠舍怯月，為佛教的一致傳說(shuō)。吠舍 怯月的后半八日，在印度是第二月；而依中國(guó)夏正的陰歷，是四月初八日。所以, 可以肯定的解說(shuō)：經(jīng)中說(shuō)二月，依印度歷法的吠舍怯月說(shuō)。說(shuō)四月，是依中國(guó)夏 正的陰歷說(shuō)。這樣，經(jīng)中說(shuō)二月，說(shuō)四月，并不矛盾。古人對(duì)于二月或四月的解

9、說(shuō)，雖然是錯(cuò)的，而中國(guó)古來(lái)一向遵用陰歷四月說(shuō)，卻是絕對(duì)的正確！剩下來(lái)的問(wèn)題是：釋迦佛的誕生，到底是中國(guó)傳說(shuō)的四月初八日，還是南 方所傳的四月十五日？據(jù)玄奘 西域記所說(shuō)，知道這是部派的傳說(shuō)不同：上座 部用吠舍怯月的后半十五日，其他學(xué)派用吠舍怯月的后半八日。不但是佛的誕生, 佛的出家、成道、入涅槃，上座部都說(shuō)是吠舍怯月的后半十五日，換言之，都是 陰歷四月十五日。而其他學(xué)派（除有部對(duì)涅槃日有異，也就，卻一律是吠舍怯月 的后半八日，也就是四月初八日。這如般泥洹經(jīng)說(shuō)：佛從四月八日生，四 月八日舍家出，四月八日得佛道，四月八日般泥洹。所以，中國(guó)舊傳以四月初 八為佛誕，從學(xué)派說(shuō)，這是小乘四大系中，大眾、一切

10、有、犢子等三系，及大乘 佛教所共用。而四月十五日，僅是小乘四大系中，上座分別說(shuō)系的傳說(shuō)。從教區(qū) 說(shuō)，這是中國(guó)、韓、日等國(guó)家廣土眾民所共用，而不如四月十五日的，僅是 錫蘭、緬、泰所遵用。如從中國(guó)佛教來(lái)說(shuō)，這是有著一千七百多年歷史的節(jié)日。 所以如不是改宗南方小乘佛教，就沒(méi)有任何理由來(lái)改變四月八日的佛誕節(jié)。笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對(duì)，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問(wèn)於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺(jué)當(dāng)然與家 長(zhǎng)監(jiān) 督分不開(kāi)部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方