從武當?shù)澜涛湫g(shù)中體會傳統(tǒng)養(yǎng)生思想

1、從武當?shù)澜涛湫g(shù)中體會傳統(tǒng)養(yǎng)生思想理論廣角IChinascienceandTechno】ogyRexrieH從武當?shù)澜涛湫g(shù)中體會傳統(tǒng)養(yǎng)生思想董偉毅廉恩勇(泰山學院山東泰安271021)摘要采用文獻資料,專家咨詢和實地考察等方法,對武當?shù)澜涛湫g(shù)的養(yǎng)生觀進行了深入系統(tǒng)研究,提出”天人合的整體觀”,”陰陽對立的統(tǒng)一觀”,”形神兼?zhèn)涞慕】涤^”,”剛?cè)嵯酀膶徝烙^”和”動靜結(jié)合的全面觀”是武當?shù)澜涛湫g(shù)養(yǎng)生的主要觀點中圖分類號:G852文獻標識碼:A文章編號:1009914X(2011)240268一O1養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思,在中國,一直流傳著豐富的養(yǎng)生文化,它滲透在中國傳統(tǒng)文化的方方面面,武術(shù)也不例外.

2、武當?shù)澜涛湫g(shù)作為中國體育傳統(tǒng)項目之一,是以強身健體為目的的具有強烈民族文化色彩的體育運動.它是在道教內(nèi)丹靜態(tài)養(yǎng)神養(yǎng)氣的基礎(chǔ)上,結(jié)合一般武術(shù)技擊特點,形成的一種以肢體活動為引導,推進體內(nèi)氣血流動,達到舒筋活絡(luò),祛病養(yǎng)生的目的,是一種形體與神氣相濟的外技擊,內(nèi)養(yǎng)生的功夫.武術(shù)與養(yǎng)生共同的文化哲學基礎(chǔ)同屬于人體文化的性質(zhì),這決定了兩者之間融會,廣泛,復(fù)雜的必然聯(lián)系.而在武當?shù)澜涛湫g(shù)中,我們可以清楚地了解到兩者相融合的一些思想特點.1天人舍一的整體現(xiàn)“天人合一”是中國哲學的一個古老命題,也是一個能充分代表華夏民族文化特色的思想模式.天人合一的實質(zhì)是天人和諧,它包含天人一體,天人相應(yīng)和天人互感等觀念.天

3、人合一也是道家認識人與自然關(guān)系的重要命題民,是道家的世界觀,自然觀,人體觀的要點,也是道家養(yǎng)生哲學的基礎(chǔ).老予提出”人法地,地法天,天法道,道法自然”的養(yǎng)生思想:由于人以天地之氣生,人的生命活動旨與大自然有著密切的聯(lián)系,天人合一有兩種形式,一是天人相通,即人與自然皆由氣所構(gòu)成,因而具有共同的內(nèi)在運動規(guī)律,人的生命活動只有符合這一規(guī)律才能健康.老子將這一原則稱為”道法自然.”二是天人相類,即人體結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)具有相似性,如日與心相類,水與腎相類.天人合一的整體觀在武當?shù)澜涛湫g(shù)中具體體現(xiàn)以F兩個方面是體現(xiàn)在仿生系統(tǒng)中.武當?shù)澜涛湫g(shù)強調(diào)效法自然,在武當?shù)澜涛湫g(shù)形成和發(fā)展過程中,都與模仿生物,非生物的

4、結(jié)果,形態(tài),性情,能力有著密切的關(guān)系二是體現(xiàn)在練拳的時間和方法上.養(yǎng)生理論認為:因為天是因時變化,因地而異的.養(yǎng)生者要與天和諧,也必須作相應(yīng)的調(diào)整.人的血氣也隨四季變化有所不同,所謂,春生,夏長,秋收,冬藏.即使一日之問,生命狀態(tài)也會發(fā)生周期性變化,這就是子午流注的理論依據(jù).武當?shù)澜涛湫g(shù)非常注重練拳時的時間和方位.練拳的最佳時間一般選擇是清晨,因為這時是萬物復(fù)蘇的時間,空氣新鮮;人通過一夜的睡眠,這時大腦最清醒,無雜念,易于聚精會神,再加上此時人的身體狀況與地磁場相順;在磁陽出來后則倡導始終面向太陽練功,以廣納自然的能量,加強人與自然的和諧.武當?shù)澜涛湫g(shù)的養(yǎng)生觀也正是沿著人法地,地法天,天法道

5、,道法自然的邏輯順序,從微觀到宏觀層層歸屬,形成了一個和諧的結(jié)構(gòu).2陰陽對方的統(tǒng)一觀武當?shù)澜涛湫g(shù)深受道教陰陽對立統(tǒng)一思想的影響,從理論到技術(shù)都極力推崇陰陽.所謂陰陽,是指自然中相互關(guān)系的某些事物和現(xiàn)象對立雙方或同一事物內(nèi)部包含的相互對立的兩個方面的概括.陰陽之間的矛盾運動相互依存,相互排斥,相互轉(zhuǎn)化,是事物產(chǎn)生發(fā)展和變化的內(nèi)在機制.人體由氣構(gòu)成,氣在具體事物中呈多種多樣形態(tài),但就其基本性質(zhì)而言,卻只有陰陽兩種.內(nèi)經(jīng)日:生之本,本與陰陽.健康和疾病是陰陽矛盾的具體表現(xiàn),在人體陰陽的消長運動中,雙方總是保持著動態(tài)的相對平衡,使機體處于一種相對靜止狀態(tài)人的功能優(yōu)化態(tài)是維持機體內(nèi)環(huán)境的相對恒定以及機體

6、與外界環(huán)境的相對協(xié)調(diào)統(tǒng)一,從而保證人體陰陽的平衡狀態(tài).武當?shù)澜涛湫g(shù)之所以具有養(yǎng)生的功能,其中個重要方面就是重視調(diào)節(jié)陰陽平衡,從而使人體處于功能優(yōu)化態(tài).老子日:萬物負陰而抱陽,陰不離陽,陽不離陰,陰陽互濟.這是武當?shù)澜涛湫g(shù)修煉的陰陽哲理.武當?shù)澜涛湫g(shù)中的練氣,練功,行拳走架,折疊轉(zhuǎn)換,無不貫穿陰陽變化.武當武術(shù)中的許多動作都遵循陰陽這一法則.有虛有實,有瑪有柔,有開有臺,有快有慢,有攻有守.前進與后退互為陰陽重心轉(zhuǎn)移時,虛實又是陰陽;往復(fù)折迭的法則,更是離不開陰陽.在拳術(shù)套路中講究上下對稱練習(上為陽,下為陰);在掌法練習中,注重仰掌與覆掌268f科技博覽的交替使用(仰掌為陽,覆掌為陰而在四肢與

7、內(nèi)臟的結(jié)合練習(四肢為陽,內(nèi)臟為陰)中,更是武當武術(shù)養(yǎng)生家們所強調(diào)的.3形神兼?zhèn)涞慕】涤^武當武術(shù)講究內(nèi)外兼修,即內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮.形是指形體,包括人體的臟腑,皮肉,筋骨,脈絡(luò)及充盈其間的精血,是生命活動之宅.神是指人體的精神思維活動,包括意志,思,慮,智等,是人體生命活動的主宰.形神兼?zhèn)涞暮x是主張要做到形神兼修,即要保養(yǎng)身體,又要保養(yǎng)心理,兩者缺一不可.武當?shù)澜涛湫g(shù)講究形神一致,內(nèi)外兼修,它不僅是一項形體運動.而且還是一種對思想,意識,精神活動要求極嚴格的修心養(yǎng)性的運動.形神兼?zhèn)涞挠^點在武當?shù)澜涛湫g(shù)運動實踐中比比皆是,從套路的演練到具體動作,要求外修手眼身法步,內(nèi)修心神意氣力,講究用意

8、不用力,意到氣到,氣到力達等,這充分體現(xiàn)了武當?shù)澜涛湫g(shù)把身體與心理訓練相結(jié)合的運動特點.這一一點與現(xiàn)代的健康觀念高度一致,現(xiàn)在的健康觀念強調(diào)的不是沒有疾病,而是心理,生理和社會功能上的完整性.4剛?cè)嵯酀膶徝烙^在武當?shù)澜涛湫g(shù)中,很多拳法或動作都體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀@一觀點,即柔中帶剛,剛中帶柔,柔是軟,柔是韌,柔是綿綿不斷,游刃有余;剛是強,剛是硬,剛是沖擊力大,有爆炸性.柔中帶剛,是說柔拳中應(yīng)當時而運用寸勁爆發(fā).其行拳走勢舒適自然,動作輕柔緩慢,但發(fā)力卻剛勁有力.剛中帶柔,是說剛?cè)袘?yīng)當講究順帶粘隨.它的動作特點是以勁為上,以法為貴,動作起如箭,落如風,注重力量和速度的結(jié)合.武當?shù)澜涛湫g(shù)中剛?cè)嵯酀?/p>

9、的觀點運用在養(yǎng)生練習中,主要指在練習過程中肌體的放松與緊張兩方面.肌體的放松為柔,肌體的緊張為剛,肌體根據(jù)動作變化的實際需要,適時的放松與緊張,進行著相濟的養(yǎng)生運動.這一點很符合現(xiàn)代社會的審美要求.5動靜結(jié)合的養(yǎng)生觀動靜結(jié)合的養(yǎng)生觀主張養(yǎng)生者要以靜制躁來養(yǎng)神調(diào)心,同時主張通過智謀運動來養(yǎng)形,怡神,促進身心健康達到長壽的目的.武當?shù)澜涛湫g(shù)的養(yǎng)生方法主要由肢體運動,呼吸鍛煉和意念三部分組成,即調(diào)身,調(diào)息,調(diào)心.調(diào)心的主要目的是讓人體達到虛靜狀態(tài).調(diào)身主要表現(xiàn)在肢體方醞,它要求動作緩慢,柔和,勻速,要顯示出一種安逸的靜的自然狀態(tài).調(diào)息表現(xiàn)在呼吸方面,它要求深,長,細,勻等.在動的方面,無論動作多么,呼吸多么細勻,在本質(zhì)上都是動;四肢的屈伸是動,肺的收縮與擴張所構(gòu)成的呼吸也是動.在靜的方面,無論動作怎么動,心依然平靜如水.結(jié)語武當?shù)澜涛湫g(shù)萌生于道教文化土壤,道家的傳統(tǒng)文化孕育了它的形成,發(fā)展和不斷完善.武當?shù)澜涛湫g(shù)發(fā)展的立足點不僅僅是為了防身,更重要的是通過這種運動形式來鍛煉人的身體,調(diào)節(jié)人的心理,從而