心理學(xué)習(xí)國外著名心理學(xué)家談九型人格

1、?九型人格?這個世界上有誰不關(guān)心自己怕性格嗎？我從來沒有碰到這樣的人.人們總是想知道更多關(guān)于他們自己性格的信息. 在讀研究生時,我選擇的專 業(yè)就是性格研究.我找到了當(dāng)時能夠找到的所有心理測試, 期望這些測試能夠讓 我們洞察到真正的自己.我的大局部同學(xué)也和我一樣.我們?yōu)槭裁磳ξ覀冏约耗敲锤信d趣？第一個動機很簡單,就是好奇.我們想知道自己的大腦、心靈和感覺動作的 方式.“我為什么會這樣看問題：“我為什么會產(chǎn)生這樣的感覺,而其它人可能產(chǎn)生其它感覺？“為什么在和我面對同樣的情況時,我的朋友的反響是生氣,而我的反響卻 是沮喪？思考這些問題十分有趣,和其它人討論這些問題也很有趣.第二個動機是實用.我們的生

2、活中充滿了各種各樣的痛苦.身體上的病痛、 沒有實現(xiàn)的期望、各種煩心事兒,還有那些對待我們不公正的人, 所有這些都讓 我們感到痛苦和煩惱.面對這些痛苦,我們做出的一個最常見反響就是抱怨.“如果我的背上沒有傷“如果承包商能夠準時趕到“如果上下班的路程不用花那么長時間“如果人們能夠意識到我真正的才華和魅力“那我就會得到真正的快樂.當(dāng)我們對自己有了一些了解后,我們會發(fā)現(xiàn),盡管有些外在的事情著實令人 心煩,但實際上許多痛苦是我們自己制造的.“如果不是我逞能,在背部有傷的情況下搬那個重家伙“如果不是我非得把期限安排得那么緊張每一個人的成功之路或許都不盡相同,但我相信,成功都需要每一位想成功的人去努力、去奮

3、斗,而每一 條成功之路,都是充滿坎坷的,只有那些堅信自己目標(biāo),不斷努力、不斷奮斗的人,才能取得最終的成功.但有一點我始終堅信,那就是,當(dāng)你能把自己感動得哭了的時候,你就成功了！“如果我上班的時候能夠提前10分鐘“如果我不是那么在意他人的認可那么這些痛苦都可以從生活中消失.到底是我的個性中的什么讓我失去了耐心, 讓我對時間如此苛刻,讓我自己 陷入麻煩？為什么我的性格類型讓我如此在意他人的認可,盡管我的理性告訴 我,這些認可并沒有那么重要？傳統(tǒng)心理學(xué)有關(guān)性格的理論常常能夠幫助我們在思想上有所洞察,讓我們知道為什么我們會有這樣那樣的行為和感覺. 不僅如此,所有關(guān)于性格分析的理論, 實際上都不是絕對正

4、確的,所以那些看起來很有道理的理論可能并不能運用于實 踐,有的甚至?xí)蔀樽晕腋脑斓恼系K.另外,我們性格中的自大和自戀可能也會 阻礙性格分析理論發(fā)揮作用.更重要的是,僅僅擁有思想上的洞察是遠遠不夠的, 我們還需要情感上的洞察,而這種熟悉通常只有在專業(yè)人士的幫助下,或者在突 發(fā)事件的震驚中,才能獲得.還有一個讓我們對性格分析的理論感興趣,但卻對它們的實用效果感到失望 的原因是：幾乎所有被熟知和廣泛認可的性格分析體系都無法超越普通生活.多數(shù)人去求助于心理醫(yī)生是由于他們覺得自己不“正常他們難以與他人 相處、自我感覺不好,或者有一些糟糕的習(xí)慣讓他們深陷痛苦.他們希望能和正 常人一樣,輕松地和他人相處,擁

5、有良好的自我感覺,不會把生活搞得一團糟. 正常的生活當(dāng)然是有起伏的,心理咨詢和治療有時并不是經(jīng)常能幫助人們過 更好的“正常生活.20世紀50年代,精神治療學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一種新的患者, 我在?蘇醒?Wake Up, 1986年出版一書中把這類患者稱為“成功的不滿者.他們的人生通常 很成功,他們擁有相當(dāng)?shù)纳鐣匚?有體面的工作,有令人羨慕的收入,有溫馨 的家庭生活,他們受到他人的認可和尊敬.總而言之,他們擁有了在我們這個社 會中一切讓人快樂的因素.但是成功并不意味著沒有痛苦或困難. 有些痛苦和困 難是正常生活的一局部,是可以被接受的.這些成功的不滿者也很清楚,根據(jù)一 般的標(biāo)舉,他們是“快樂的,但是他

6、們還是會去尋求心理治療, 由于他們覺得 生活依然“空虛.除了金錢、職業(yè)、消費品和社會生活外,生活難道沒有其它 內(nèi)容了嗎？生活的意義在哪里？到目前為止,傳統(tǒng)的心理治療方法對這些人很難有所幫助. 在傳統(tǒng)心理學(xué)中, 性格結(jié)構(gòu)中的一些細枝末節(jié)被專門挑了出來, 關(guān)于性格起源的一些有趣見解也被 拿出來公開討論,但是最核心的問題,即生活的深層意義,卻很少被涉及.這些“成功不滿者的出現(xiàn),促進了人本主義心理學(xué)由美國心理學(xué)家馬斯 洛與羅杰斯在20世紀50年代創(chuàng)立,反對精神分析與行為主義兩者的窄化與偏頗, 主張了解人性,還主張改善環(huán)境以利于人性的充分開展, 以期臻于自我實現(xiàn)的境 每一個人的成功之路或許都不盡相同,但

7、我相信,成功都需要每一位想成功的人去努力、去奮斗,而每一 條成功之路,都是充滿坎坷的,只有那些堅信自己目標(biāo),不斷努力、不斷奮斗的人,才能取得最終的成功. 但有一點我始終堅信,那就是,當(dāng)你能把自己感動得哭了的時候,你就成功了！界.一一譯者注和后人本心理學(xué)20世紀60年代末至70年代初在美國興起 的一種心理學(xué)流派.它是人本心理學(xué)的派生物,主張將自我與個人以外的世界和 意義聯(lián)系起來.一一譯者注的開展.這些心理學(xué)流派熟悉到,在心理學(xué)研究中, 除了對普通生活和性格分析的有用研究之外,還存在著另一個重要領(lǐng)域,即人的 存在和精神層面的領(lǐng)域,也就是人本主義的領(lǐng)域.一旦人們在普通生活層面獲得了成功,他們?nèi)绻胍?/p>

8、繼續(xù)獲得健康和快樂,就會進入存在和精神的領(lǐng)域.在此之外,有關(guān)普通生活層面的性格分析理論都是 有效的,但是如果我們需要進一步開展, 這些理論的缺陷就分暴露出來,我們就 會對它們感到失望,而且很可能并不知道是什么原因造成的.在我還是一名研究性格特征的研究生時,我就對精神領(lǐng)域和超個人領(lǐng)域的生 活很感興趣,當(dāng)時我就已經(jīng)感到傳統(tǒng)心理學(xué)對人的理解雖然很有用,但大局部理論都有局限性.惟一值得一提的例外就是榮格：他提出了集體無意識榮格指出, 集體無意識在潛意識的深層,既不為個人所知,也不屬于個人所獨有,是人類在 種族演化中長期留傳下來的一種普遍存在的原始意象.界一譯者注的概念,這個概念翻開了我們存在的精神領(lǐng)域

9、.但是榮格本人并沒有完全被傳統(tǒng)心理學(xué)和精 神病學(xué)權(quán)威所接受,所以他的理論也沒有形成一套普遍適用的有效體系.后來,我在世界各地的許多精神體系中都發(fā)現(xiàn)了有關(guān)性格分析和心理學(xué)的理 論,其中一個最典型的,就是“九型人格的性格類型.“九型人格的概念是由喬治伊萬諾維奇葛吉夫 19世紀介紹到西方 的,葛吉夫是一位把東方哲學(xué)的精神教義介紹到西方的先鋒. 他在自己的施教中, 使用了 “九型人格的概念.葛吉夫熟悉到人類有許多不必要的痛苦, 這些痛苦 都是由我們的性格缺陷造成的.他指出,我們每一個人都有一種主導(dǎo)的性格特征, 這是我們性格的軸心,許多虛幻的性格內(nèi)容都是由此產(chǎn)生.如果我們能夠知道這 種主導(dǎo)特征是什么,那

10、我們就能更好的理解和超越那些虛幻的性格.葛吉夫把那 些虛幻的性格稱為“錯誤性格,由于這些性格內(nèi)容很多都是我們在童年時代被 迫形成的,并非我們的主動選擇.我第一次接觸到“九型人格的概念是在 1972年,在一個有關(guān)意識轉(zhuǎn)換的 研討會上.我的一個學(xué)生和我談起了這個系統(tǒng)； 他還告訴我,他已經(jīng)運用這一系 統(tǒng)給我的性格歸類.在接下來的幾次午餐時間,他給我詳細講解了這一系統(tǒng),在 餐巾紙的反面勾畫出了九角星圖很奇怪,科學(xué)研究中有很多奇思妙想都是在餐 巾紙的反面勾畫出來的,這是一個傳統(tǒng)！.他的介紹馬上引發(fā)了我強烈的興趣, 于是我參加了美國伯克利大學(xué)的研究組,當(dāng)時帶頭人是來自智利的精神學(xué)家納蘭 霍.納蘭霍是位杰出

11、的研究者,他把“九型人格中的根本性格理論與現(xiàn)代心理 學(xué)知識聯(lián)系在了一起.我了解到,納蘭霍關(guān)于“九型人格的根本知識是從智利的另一位大師奧斯 卡伊察諾那里學(xué)到的,而伊察諾那么聲稱自己的知識來自一個神秘的密宗流派, 這個流派同樣也是葛吉夫有關(guān)“九型人格的理論老師.每一個人的成功之路或許都不盡相同,但我相信,成功都需要每一位想成功的人去努力、去奮斗,而每一 條成功之路,都是充滿坎坷的,只有那些堅信自己目標(biāo),不斷努力、不斷奮斗的人,才能取得最終的成功 但有一點我始終堅信,那就是,當(dāng)你能把自己感動得哭了的時候,你就成功了！我對于這些神秘學(xué)的流派并不感興趣, 我真正關(guān)注的是,如果科學(xué)能解釋精 神,我們該怎樣

12、把理性與非理性區(qū)分開.那些神秘流派可能存在,也可能不存在, 但是在科學(xué)研究中談?wù)撍鼈?就如同在一頭公牛面前揮舞紅布,必定會遭來攻擊. 而且在當(dāng)時,我的許多研究內(nèi)容已經(jīng)遭到了質(zhì)疑,比方冥想、改變心境、超心理 學(xué)等等,如果我再去研究神秘的“九型人格, 顯然不是什么明智之舉.但是在 另一方面,我又被“九型人格的內(nèi)容所深深吸引,由于它能夠超越普通生活.它告訴我們,通過重新限制那些被錯誤地用來壓制我們天性的身體能量,我們就能夠獲得更高層的德行,獲得存在和精神上的價值.于是,我嘗試脫離“九型人格原有的神秘體系, 從另一個角度來提煉它的 價值.我把它看成一種關(guān)于性格研究的心理學(xué)理論,一種概念體系.很顯然,它

13、 是我所遇到的最復(fù)雜、最細致的性格分析系統(tǒng),而且它也是非常容易被感知的, 因此它不會令人困惑.和它相比,大多數(shù)傳統(tǒng)的性格分析系統(tǒng)都顯得過于簡單了.盡管科學(xué)家們時時刻刻都把“客觀性掛在嘴邊, 但是在我們工作的大局部 時間里,我們都是帶有偏見和主觀性的. 真正挽救科學(xué)研究,使之不致于陷入墨 守陳規(guī)的窘境中的,其實是大家的努力維持客觀性的承諾.前面我對“九型人 格所做的積極評價,就是在盡我所能,運用現(xiàn)代心理學(xué)的知識來闡述它的價值. 但我還要強調(diào)的是,我的個人反響與現(xiàn)代心理學(xué)的知識是同等重要的.當(dāng)我了解了 “九型人格中有關(guān)我的性格類型的解釋后, 我有一種恍然大悟 的感覺.許多以前覺得迷惑和不解的事情,

14、在經(jīng)過反思后,都變得順理成章了. 更重要的是,我發(fā)現(xiàn)自己對待生活的態(tài)度是有缺陷的, 而現(xiàn)在我有了改變這些缺 陷的方法.一旦我了解子了我的朋友們的性格類型,我就能理解他們的很多行為,并且 能夠更好地與他們互動,我們因此變成更好的朋友.多年的經(jīng)驗告訴我,這一體 系對我一直都是有用的.有很多年,“九型人格的理論僅僅在納蘭霍或者伊察諾的學(xué)生之間流傳.但是隨著越來越多的“成功不滿者開始尋找理解自己、升華自己的方法,這種小范圍的傳授已經(jīng)不能滿足需要.正由于如此,海倫帕爾默撰寫些書可謂功不 可沒.她與大家分享了自己有關(guān)“九型人格的理解, 同時把自己對直覺理論的 研究參加到這一根底系統(tǒng)之中.她認為“九型人格中

15、的每一種性格類型都是建立在不同的感知類型之上, 這一觀點對我們尤為有用.我相信,這本書里的內(nèi)容不僅能夠幫助許多人熟悉到他們自己的性格類型, 更能夠幫助他們超越自我.“九型人格并不是惟一可以幫助個人成長的途徑, 但它確實是一種非常有用的方法. 作為一個系統(tǒng),它還遠遠不夠完美,正如帕爾 默自己所說,我們還需要進行很多實驗和科學(xué)研究, 才能把這一系統(tǒng)進一步深化 但是現(xiàn)在,它已經(jīng)算得上是一個非常實用的系統(tǒng)了.每一個人的成功之路或許都不盡相同,但我相信,成功都需要每一位想成功的人去努力、去奮斗,而每一 條成功之路,都是充滿坎坷的,只有那些堅信自己目標(biāo),不斷努力、不斷奮斗的人,才能取得最終的成功 但有一點

16、我始終堅信,那就是,當(dāng)你能把自己感動得哭了的時候,你就成功了！現(xiàn)在,那種最初熟悉這一系統(tǒng)的興奮早已從我身上消逝,但是我依然覺得“九型人格是一個對于了解自己和他人都十分有用的體系.盡管如此,我們還是應(yīng)該記住,不管是關(guān)于“九型人格的一本書,一次講座,或者一些個人建議, 都僅僅傳達了對現(xiàn)實的想法,而遠非真正的現(xiàn)實.就像禪宗里的一句古老諺語所 說：“用手指著的月亮,并不是真正的月亮.“九型人格的感知/情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好地理解和改造我們的個 性.但是它不是真理,不是事實.它只是有關(guān)性格的理論.“九型人格能夠常常提醒我們：我們生活在一個被我們假想的世界中, 我 們不必要的防衛(wèi)心理,常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身.只要心中記住這一點,“九型人格就能成為我們每一個人的強大工具.如