一實踐活動的主體客體中介

1、實踐活動的主體客體中介1主體是指具有思維水平,從事社會實踐和熟悉活動的人2客體實踐和熟悉活動所指向的一切對象3二者的區(qū)別：客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在.但客體又不是與客觀事物相等同的概念,客體是進(jìn)入主體活動范圍,為主題活動所指向的客觀存在.4中介是指各種形式的工具手段以及運用操作這些工具的程序和方法.二主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程主客體的關(guān)系是熟悉關(guān)系和實踐關(guān)系,是限定和超越的關(guān)系, 客體限定主體,主體超越客體.二者相互作用包括三個根本環(huán)節(jié)：實踐目的確實立,實踐手段的實施,實踐結(jié)果的出現(xiàn)和檢驗.人類實踐活動正是通過目的手段和結(jié)果的相互作用而自我運動,自我開展的客觀過程.

2、三實踐對熟悉的決定作用實踐決定熟悉,熟悉也指導(dǎo)實踐實踐是熟悉的來源,實踐是熟悉開展的動力,實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),實踐是熟悉的目的.四熟悉理論對實踐的指導(dǎo)作用=意識對物質(zhì)的反作用五熟悉的本質(zhì)熟悉是實踐根底上對客體的能動反映1唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立反映論是唯物主義在熟悉論上的哲學(xué)立場,先驗論是唯心主義在熟悉論上的哲學(xué)立場2能動的反映論與直觀反映論的區(qū)別舊唯物主義的反映論是消極直觀的反映論,其特點是把人的反映看做是消極被動的接受外界刺激的過程.辯證唯物主義把實踐的觀點引入了熟悉論,科學(xué)的規(guī)定了熟悉的主體和客體關(guān)系,認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系.3能動反映論的主要內(nèi)容

3、熟悉是主體多客體的反映,任何熟悉都是主體對客體的反映,都是主體以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體.客體即客觀對象對熟悉的出發(fā)點,沒有客觀對象的存在就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的熟悉.一定的客觀對象規(guī)定著一定的熟悉指向和內(nèi)容.主體對客體的反映是能動的創(chuàng)造性的過程：熟悉過程中包含著主體的作用,主體的思維結(jié)構(gòu)具有選擇和重構(gòu)功能.熟悉是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一, 反映和創(chuàng)造是主體熟悉功能的兩個不可分割的方面,反映在創(chuàng)造的過程中實現(xiàn),創(chuàng)造受到反映的制約,有反映所形成的的觀念的映像,既是一種反映又 是一一種創(chuàng)造, 是一一種創(chuàng)造性反映.4熟悉運動的根本規(guī)律熟悉運動是一個從實踐到熟悉；從熟悉到實踐；實踐 熟悉再實踐再熟悉,熟悉運動不斷 反復(fù)和無

4、限開展的辯證開展過程.感性熟悉和理性熟悉的辯證關(guān)系；熟悉理性的開展過程首先是由實踐到熟悉,即從實踐中產(chǎn)生感性熟悉,然后能動地開展到理性熟悉,這是熟悉過程的第一次飛躍.區(qū)別：感性熟悉是熟悉的低級階段,包括感覺直覺表象,其特點是直接性和具體性.理性熟悉是熟悉的高級階段,包括概念判斷推理以及假說和理論等形式,其特點是間接性和抽象性.感性熟悉和理性熟悉相互聯(lián)系感性熟悉和理性熟悉相互依存理性熟悉依賴于感性熟悉,這是熟悉論的唯物論.感性熟悉有待于開展到理性熟悉,這是熟悉論的辯證法.感性熟悉和理性熟悉相互滲透割裂感性熟悉和理性熟悉的錯誤觀點：唯理論否認(rèn)感性熟悉的重要性,片面夸大理性認(rèn)識的作用；經(jīng)驗論那么否認(rèn)

5、理性熟悉的重要性,片面夸大感性熟悉的作用.唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義.從感性熟悉向理性熟悉的飛躍感性熟悉向理性熟悉飛躍的必要性：感性熟悉只反映事物的現(xiàn)象各個方面和外部聯(lián)系感性熟悉向理性熟悉飛躍的條件：a用于實踐,深入調(diào)查,要在實踐的根底上觀察大量生動的現(xiàn)象,盡可能獲取十分豐富而真實的感性材料,把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?這是正確實現(xiàn)有感性熟悉上升到理性熟悉的根底.b必須經(jīng)過理性思考的作用,運用科學(xué)的思維方法,將豐富的感性材料加以去粗取精去偽存真由此及彼由表及里地加工制作,透過現(xiàn)象揭示本質(zhì).從熟悉到實踐從理性熟悉向?qū)嵺`飛躍的必要性：a從實踐的角度看,理性熟悉向?qū)嵺`的飛躍是一個

6、熟悉指導(dǎo)實踐的過程,熟悉世界是為了改造世界,理性熟悉只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐,使熟悉物化對象化,到達(dá)改造世界的目的.b從熟悉的角度看,理性熟悉向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗熟悉的過程,理性熟悉只有回到實踐,才能是熟悉受到實踐的檢驗而得到修正 補(bǔ)充豐富和開展.熟悉過程中的理性和非理性因素及作用理性熟悉是指人的理性直觀理性思維等水平,其作用主要有：指導(dǎo)作用解釋作用 預(yù)見作用.非理性因素是指人的情感意志動機(jī) 欲望 信念 信仰 習(xí)慣 本能和以非邏輯形式出現(xiàn)的夢想 想象 直覺 靈感.有動力 誘導(dǎo)和激發(fā)的作用.熟悉過程的反復(fù)性和無限性人們對于一個復(fù)雜事物的熟悉往往要經(jīng)過有感性熟悉到理性熟悉,再有理性熟悉到

7、實踐的屢次反復(fù)才能完成.這是由于在熟悉過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾.從客觀方面看,事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看人的熟悉水平有一個提升的制約.人難免犯錯誤的原因熟悉的反復(fù)性和無限性決定了熟悉和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一一真理的客觀性絕對性和相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉.真理是標(biāo)志主觀熟悉與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇.真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的,真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,真理的客觀性原理以唯物主義反映論為根底.真理形式的主觀性：真理具有主觀形式,真理是一種符合客觀實際的主觀熟悉.真理符合客觀規(guī)律,但真理并不是客觀規(guī)律本身.不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同客觀對

8、象的客觀性,不能把真理當(dāng)做客觀實在.1絕對真理和相對真理就真理的客觀性而言,任何真理都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容；就人類熟悉的本性來說,完全可以正確熟悉無限開展著的物質(zhì)世界；從真理的開展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確熟悉是有限度的：從廣度上說,它只是對客觀世界一定范圍方面的正確熟悉,有待于擴(kuò)展；從深度上說,它只是對特定事物的一定程度 層次的近似正確的熟悉,有待于深化；從進(jìn)程上來說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確熟悉,有待于開展.絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性2絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系絕對真理和相對真理相互包含：任何相對真理中

9、都包含有絕對真理的顆粒.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理.絕對真理和相對真理辯證轉(zhuǎn)化：任何真理性的熟悉都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)3思維水平的至上性和非至上性至上性是指人類思維的無限性和絕對性.非至上性是指人的思維的有限性和相對性.4絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理的方法論意義理論意義-反對絕對主義和相對主義絕對主義片面夸大真理的絕對性,否認(rèn)真理的相對性.相對主義片面夸大真理的相對性,否認(rèn)真理的絕對性 客觀性.實踐意義-科學(xué)地堅持和開展馬克思主義馬克思主義作為科學(xué)真理,也是絕對性和相對性的統(tǒng)一.以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,就是要正確處理好堅持喝開展的辯證關(guān)系5真理的具體性真理是全

10、面的盲人摸象真理是有條件的范圍真理是客觀的過程6真理和謬誤真理是表示主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,謬誤是主觀同客觀事物及其規(guī)律相違背的熟悉真理和謬誤的統(tǒng)一：真理和謬誤相互依存；真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化,真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,但超出一定范圍,它們就會相互轉(zhuǎn)化,真理變成謬誤,謬誤變成真理.二真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實踐的特點所決定的真理的本性是主觀和客觀相符合的；實踐的特點是指實踐的直接現(xiàn)實性直接現(xiàn)實性是指實踐可以把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西,產(chǎn)生現(xiàn)實的結(jié)果.邏輯證實是對實踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充2實踐標(biāo)準(zhǔn)確實定性和不確定性實踐標(biāo)準(zhǔn)確實定性或絕對性：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)

11、準(zhǔn),此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)； 但凡經(jīng)過實踐證實了的一切熟悉都是客觀真理,都具有不可推翻的性質(zhì)；實踐能夠檢驗一切熟悉,即使當(dāng)前的實踐還不能加以判定,最終也會被此后的實踐做出裁決.實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對性：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性它往往不能充分證 明或駁倒某一熟悉的真理；實踐檢驗真理是一過程,不是一次完成的；已被實踐檢驗過的 真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗.三真理與價值1實踐的真理尺度是指衡量實踐的客觀標(biāo)準(zhǔn).實踐的價值尺度是指評價實踐的主體標(biāo)準(zhǔn).2價值是客體對于主體的有用性,是對人與社會的積極意義其特性有：客觀性主體性客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準(zhǔn).社會歷史性多維性3價值評價及特點價值評價是一種關(guān)于價值關(guān)系的熟悉活動.為了更有效地滿足人的需要,人們就要對客體可能具有的價值,實踐改造后的意義進(jìn)行評價.價值評價的特點：價值評價以客體對主體的價值關(guān)系為對象,知識性熟悉的標(biāo)準(zhǔn)是真理,評價性熟悉的標(biāo)準(zhǔn)是價值.價值評價以價值的主體性為標(biāo)準(zhǔn)價值評價以價值的客觀性為根底4價值評價的標(biāo)準(zhǔn)：價值評價的主體差異,價值評價不同于真理標(biāo)準(zhǔn),真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐價值評價的最高尺度：馬克思主義認(rèn)為,主體在社會結(jié)構(gòu)上分為