攝影技術(shù)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的呈現(xiàn)

1、攝影技術(shù)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的呈現(xiàn)攝影最初發(fā)明的目的就是為了記錄下人們身邊日常發(fā)生的 事情，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷地推動著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影 技術(shù)也在得到不斷地進(jìn)步和完善。 早期的攝影拍攝過程只能記錄 不能移動建筑風(fēng)景和人物圖像， 科技進(jìn)步使得拍攝工具由大變小， 拍攝方式也由固定轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝勺杂赊D(zhuǎn)換， 最終達(dá)到了記錄人們?nèi)?常運動的方方面面。攝影技術(shù)能夠真實地還原所拍攝對象的形象， 這也是其最重要的特點一一紀(jì)實性，這一特點決定了攝影能夠為 整個人類社會留下寶貴的影像資料，因此出現(xiàn)了大量的攝影人才和攝影門類，其中根據(jù)拍攝對象和拍攝手法不同， 可以分為人像、 風(fēng)光、紀(jì)實、藝術(shù)等不同種類的攝影

2、方向。社會現(xiàn)代化進(jìn)程的前 進(jìn)，不可避免的會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)生沖擊，很多民俗民藝也因此湮滅于歷史的長河中，如何為后人留下它們曾經(jīng)的輝煌，這是當(dāng)今一項非常重要的非遺課題，在這種情況下，能夠 真實記錄事情發(fā)生場景功能的攝影技術(shù)就具有了舉足輕重的地 位。一直以來，人類文明都是利用文字或口傳來記錄歷史的，主 觀意識太強(qiáng)那么其中所包含的真實性就有待商榷，而攝影技術(shù)能 夠真實地記錄瞬間的事物，照片中包含的信息是以前文字無法比擬的，攝影技術(shù)具有的真實客觀特性讓流傳百年的照片變成了人類歷史文明發(fā)展最好的佐證。 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展中,攝影技術(shù)所表現(xiàn)的不僅僅是拍攝對象本身，同時還記錄下了其背后被

3、賦予的深刻文化內(nèi)涵，這些對于非遺項目的延續(xù)與創(chuàng)新都具 有重要的意義。攝影藝術(shù)作為感官藝術(shù)的一種， 它具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價值， 而我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目， 更是濃縮了整個中華民族悠久歷 史文化的精髓，將兩者結(jié)合，能夠在保留非遺項目本身的原生態(tài) 之外，增加其更高的藝術(shù)審美價值。把攝影技術(shù)運用于記錄我國 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是，需要呈現(xiàn)出的不僅僅是對非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)項目形式上的表現(xiàn)，更是生活場景、歷史形態(tài)、歷史變遷等全 面的記錄和再現(xiàn)，因此攝影技術(shù)必須達(dá)到記錄史實和敘說故事的 效果。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多， 幾乎鋌括了我們在生活中 所見到了一切生產(chǎn)活動，包括了民俗節(jié)日、傳統(tǒng)民居、民俗舞蹈 等各種

4、民俗活動，其中很多的非遺項目用語言記載的，那么怎么把這些項目轉(zhuǎn)換成為可以看到的畫面， 就成為了攝影技術(shù)運用于 非遺保護(hù)中的第一道難題。本人認(rèn)為，不管任何時候，沒有了解 就沒有話語權(quán)，因此我們首先要做的就是全面了解拍攝對象。在對某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝之前， 要深刻了解其具有的民俗 學(xué)內(nèi)涵、了解其背后蘊含的歷史文化積淀。其次，拍攝手法主要 是通過紀(jì)實來呈現(xiàn)的，客觀真實地記錄現(xiàn)象，同時在攝影藝術(shù)語 境中尋求合適的表達(dá)方式。通過前期的考察了解來確定對不同非遺項目的表達(dá)和拍攝技巧。 不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所具 有的特點五花八門，那么運用的攝影表達(dá)方式也是截然不同，比如在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇類項目時，

5、主要是通過演員的肢體語言來敘述 故事，這些故事多數(shù)是對歷史事實的夸張創(chuàng)作，因此在拍攝過程中可以使用廣角與深景得拍攝手法， 以此達(dá)到用張揚的形式感去 表現(xiàn)戲劇類節(jié)目的內(nèi)涵：一般的手工藝類型項目因為反應(yīng)的是工 匠們?nèi)粘５男袨椋韵鄳?yīng)的應(yīng)該采取平鋪直敘的表現(xiàn)手法， 以 旁觀者的身份進(jìn)行拍攝，不加入任何的主觀意愿。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中大多是以民間節(jié)日文化和民 俗生產(chǎn)活動為載體來表現(xiàn)的，其本身就已經(jīng)包含了很強(qiáng)的藝術(shù)魅 力，把攝影技術(shù)能夠在瞬間留下畫面的特點運用到民俗活動傳播 中，再與非遺項目蘊含的深厚民族文化相結(jié)合，兩者和諧統(tǒng)一既能記錄和發(fā)展非遺項目，還能夠?qū)z影藝術(shù)的魅力發(fā)揮到一個新 的高度。

6、這便是現(xiàn)在深受攝影愛好者們喜愛的攝影門類一一民俗 攝影。民俗攝影是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目攝影保護(hù)中最具有特點性 的攝影門類了，它運用了攝影的語言表達(dá)方式向觀賞者講述畫面 中的悠久歷史故事，平淡而真實，樸實無華，反映了人們?nèi)粘５?生活方式，引起社會大眾共鳴，也就更能夠得到人們的喜愛。民 俗攝影所描繪的民俗生產(chǎn)畫面是不能夠隨意的改變和編排，它是對我國歷史文化傳承的一種場景再現(xiàn)。 民俗攝影不僅僅是一種觀 察記錄的手段，它更多的是想要關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實，引起普通 大眾對于民間民俗文化的思考， 而這一思考是建立在對現(xiàn)實生活的感悟和想象之上的，是對整個社會發(fā)展程度的高度凝練與升華。 在不改變民俗本身畫面的同時

7、， 攝影師還會將自己的情感與審美 融入其中，用直觀影像資料來傳達(dá)民俗文化中的價值觀。紀(jì)實性是民俗攝影特點中最重要的表現(xiàn)方式， 這也是為什么我們?nèi)粘？?到的攝影作品大多是通過紀(jì)實方式呈現(xiàn)的原因。民俗攝影中的紀(jì)實性能夠?qū)⑷【坝^察到的生活中的方方面面逼真地再現(xiàn)在畫面 中O攝影技術(shù)不單單被用來記錄當(dāng)代社會發(fā)展中的現(xiàn)實生活，其更重要的任務(wù)是保存下在人類文明進(jìn)步過程中所出現(xiàn)具有特定 時期特點的人類生存和生產(chǎn)生活方式。 民俗生產(chǎn)活動是我國千百 年來根植于民間的一種民俗文化， 任何攝影照片中出現(xiàn)的民間民 俗，都是拍攝者于事件發(fā)生現(xiàn)場取材而來，只能真實原汁原味的紀(jì)錄，才是對民俗文化的最好尊重，攝影技術(shù)的運用，將

8、我國民 間文化藝術(shù)中蘊含的非理論化的科學(xué)性展現(xiàn)的淋漓盡致，也把非遺項目的傳承發(fā)展推向了 一個新的高度。運用攝影技術(shù)保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，我們需要明確的是攝影技術(shù)只是一種手段， 它能做的更多的是留下真實可靠 地場景，但是我們真正要做的是保護(hù)和運用我國豐富的非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)資源。我們需要分清保護(hù)我國非遺項目的重要性和與之相 對應(yīng)的各種保護(hù)措施，攝影技術(shù)只是其中的一種保護(hù)手段， 理清 了兩者之間的關(guān)系有助于在拍攝的過程中明確真實的保護(hù)意義， 也就能夠更好的進(jìn)行拍攝和講述背后的故事。為了檢驗攝影技術(shù)對于推廣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是否真的具有成效，我們還需要在整個社會經(jīng)常性地舉辦非物質(zhì)文化攝影展，向大眾我們的民間民俗文化，引起共鳴，從而讓更多的人認(rèn)識到保護(hù)我國非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)項目以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目背后隱藏的價值的重要 性。攝影技術(shù)運用于在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，讓很多瀕臨消亡的傳統(tǒng)民間技藝和文化內(nèi)涵通過圖像的方式得到了保留和 延續(xù)，它打破了時空的界限，立體化地呈現(xiàn)當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 項目的生存環(huán)境，同時在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的歷史文化方 面也保留了珍貴的影像資料了。 這些影像資料是我們研究本民族 民間文化發(fā)展延續(xù)的重要依據(jù)， 具有非常重要的傳承價值和史料 價值。圖像是攝影技術(shù)展示給大眾的唯一方式，圖像中的歷史場面可以使人們重溫過去的