斯賓塞的教育思想ppt課件

1、第七節(jié) 斯賓塞的教育思想主講人：主講人：1小組成員分工周顯榮： 生平簡介 趙 露： 教育思想楊顯銀： 教育目的鄧澤洋： 論智育涂小艷： 論德育肖德璐： 論體育2赫伯特斯賓塞（Herbert Spencer 18201930） 斯賓塞是19世紀(jì)后期英國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。 斯賓塞出生于英格蘭中部德貝郡的一個中學(xué)教師家庭，少年時因病不能上學(xué)。除了最初獲得其父親的一些指導(dǎo)，他基本上是靠自己的勤奮好學(xué)獲得廣博的知識。 18371841年在鐵路上作土木技師，并自學(xué)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。1843年到了倫敦，并開始他的著述生涯。 1848年起任著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志編輯，并開始與當(dāng)時英國科學(xué)和思想界的一些

2、名流（包括物理學(xué)家丁達(dá)爾、生物學(xué)家赫胥黎等人）交往。他的哲學(xué)和社會學(xué)觀點也是此后形成的。3斯賓塞的教育思想教育思想的理論基礎(chǔ)（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：實證主義哲學(xué)18世紀(jì)到19世紀(jì)，歐洲資本主義的發(fā)展導(dǎo)致自然科學(xué)的普遍發(fā)展，適應(yīng)這種發(fā)展而出現(xiàn)一種新的哲學(xué)，這就是實證主義哲學(xué)。 4（二）（二）社會學(xué)基礎(chǔ)社會學(xué)基礎(chǔ)：庸俗進(jìn)化論：庸俗進(jìn)化論 自自19世紀(jì)達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，一便世紀(jì)達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，一便形成了庸俗進(jìn)化論的社會學(xué)，一些西方形成了庸俗進(jìn)化論的社會學(xué)，一些西方資產(chǎn)階級社會學(xué)家把生物學(xué)的進(jìn)化論思資產(chǎn)階級社會學(xué)家把生物學(xué)的進(jìn)化論思想引入到人類社會的研究，以論證資本想引入到人類社會的研究，以論證資本

3、主義制度存在的合理性，便形成了庸俗主義制度存在的合理性，便形成了庸俗進(jìn)化論的社會學(xué)思想。進(jìn)化論的社會學(xué)思想。斯賓塞的社會學(xué)斯賓塞的社會學(xué)思想認(rèn)為，人類的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象思想認(rèn)為，人類的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，也受進(jìn)化法則的支配。因而，可一樣，也受進(jìn)化法則的支配。因而，可以利用自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象。以利用自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象。5 6他首先批評了舊教育中的“裝飾主義”，專門注重虛飾身份、點綴生活“為了花而忽略了植物，為了美麗就忘了實質(zhì)”，他認(rèn)為真正的教育應(yīng)該放在實際需要的基礎(chǔ)上，實用的知識就是最有價值的知識。7 賓塞提出了以人類生活為中心、以科學(xué)課程為主課門類繁多的課程體系。他首先把人類生活的幾

4、種主要活動按其重要程度加以分類，然后根據(jù)教育目的相應(yīng)地確定各門課程。8斯賓塞認(rèn)為，要實現(xiàn)為完滿生活做準(zhǔn)備的教育目的，不僅要求提供科學(xué)知識，而且要求按照“心智演化的自然過程”來傳授這些科學(xué)知識。所以，他提出了“自然教學(xué)”的主張。9斯賓塞繼承了邊沁(J.Benthan，17481832）和約翰穆勒等人創(chuàng)導(dǎo)的功利主義倫理學(xué)思想。10 斯賓塞依據(jù)生理學(xué)的一些原理，從英國資本主義社會的需要出發(fā)，以資產(chǎn)階級的生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，在體育篇中提出了他的體育見解。11斯賓塞的教育目的論斯賓塞在其文章什么知識最有價值中從知識價值的角度論述了教育目的。他認(rèn)為真正的教育應(yīng)以實際需要為基礎(chǔ)，追求實用知識，因此實用的知識就是

5、最有價值的知識。斯賓塞認(rèn)為最有價值的知識就是科學(xué)。12他認(rèn)為，人類的一切活動都離不開科學(xué)的指導(dǎo)。幾何學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等自然知識廣泛應(yīng)用于社會的日常生活中，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生生不息相關(guān)。教育的目的是為完滿的生活做準(zhǔn)備，他將知識的價值分為五個部分： 1. 直接保全自己的知識。2. 獲取生活必需品，養(yǎng)活自己的知識。3. 家庭幸福所需的知識。4. 社會福利的知識。5. 培養(yǎng)藝術(shù)愛好的知識。13 在教育中，他主張按照知識價值的大小應(yīng)當(dāng)給與不同的程度的注意。顯然，斯賓塞的新的價值體系具有功利主義的傾向。他批判當(dāng)時英國教育中的重文輕理， 脫離實際的傾向。但他提出的將知識的使用價值作為 衡量學(xué)科價

6、值的標(biāo)準(zhǔn)的思想為新的課程論體系的建立 提供了條件。14關(guān)于智育 德育 體育論述15論智育（論智育（1）斯賓塞設(shè)置了五部分的 學(xué)科內(nèi)容：1.為直接的自我生活做準(zhǔn)備的活動，應(yīng)開設(shè)生理學(xué)，解刨學(xué)。保證人們的身體健康，保持充沛體力。2.為間接的自我生活做準(zhǔn)備的活動，會讀寫算，然后開設(shè)與謀生、賺錢、設(shè)計、生產(chǎn)等相關(guān)的學(xué)科，主要有邏輯學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)等。斯賓塞認(rèn)為，這些學(xué)科可以使人提高生產(chǎn)活動效率，以賺取最大的利潤而間接地保存自己。163.為撫養(yǎng)子女的活動，主要通過一些教育學(xué)科來實現(xiàn)。為此，應(yīng)開設(shè)心理學(xué)、教育學(xué)（包括一些生理學(xué)原理）等學(xué)科。斯賓塞認(rèn)為，這些知識

7、是為了正當(dāng)履行父母職責(zé)，教養(yǎng)好自己的子女所需要的科學(xué)知識。有了這些知識，就可以正確對兒童實施智育、德育和體育。因為，子女的心智和身體的發(fā)展在很大程度上取決于父母怎樣教養(yǎng)他們，如果父母缺乏正確指導(dǎo)的知識，子女就會在發(fā)展上出現(xiàn)問題。174.為將來盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，應(yīng)開設(shè)歷為將來盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，應(yīng)開設(shè)歷史學(xué)和社會學(xué)史學(xué)和社會學(xué)。通過學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生。通過學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解過去和現(xiàn)在的人類生活，履行社會了解過去和現(xiàn)在的人類生活，履行社會義務(wù)，以便作為一個社會公民合理地調(diào)義務(wù)，以便作為一個社會公民合理地調(diào)節(jié)自己的行為。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)歷史節(jié)自己的行為。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)歷史主要了解社會的自然歷史，了解

8、國家的主要了解社會的自然歷史，了解國家的成長和組織的歷史，了解政權(quán)、宗教的成長和組織的歷史，了解政權(quán)、宗教的演變，生產(chǎn)分配制度，國家的文化教育演變，生產(chǎn)分配制度，國家的文化教育狀況等。學(xué)習(xí)社會學(xué)知識主要是了解社狀況等。學(xué)習(xí)社會學(xué)知識主要是了解社會現(xiàn)象、社會的組成、人性的發(fā)展規(guī)律、會現(xiàn)象、社會的組成、人性的發(fā)展規(guī)律、個人與社會的聯(lián)系等。個人與社會的聯(lián)系等。論智育（論智育（2）185.為準(zhǔn)備將來在欣賞自然、文學(xué)和為準(zhǔn)備將來在欣賞自然、文學(xué)和藝術(shù)等閑暇活動中滿足愛好與感情藝術(shù)等閑暇活動中滿足愛好與感情的需要，應(yīng)開設(shè)油畫、雕塑、音樂的需要，應(yīng)開設(shè)油畫、雕塑、音樂和詩歌等課程和詩歌等課程。斯賓塞認(rèn)為，學(xué)

9、生。斯賓塞認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識，可以建立一個有健學(xué)習(xí)這些知識，可以建立一個有健全文化的生活，以安排隨著社會發(fā)全文化的生活，以安排隨著社會發(fā)展而大量增加的閑暇時間。展而大量增加的閑暇時間。19賽賓斯在智育問題上賽賓斯在智育問題上重視對教重視對教學(xué)原則和方法的研究學(xué)原則和方法的研究。他。他反對反對舊式教學(xué)中強(qiáng)調(diào)機(jī)械背誦、壓舊式教學(xué)中強(qiáng)調(diào)機(jī)械背誦、壓制兒童心智發(fā)展制兒童心智發(fā)展的做法，提出的做法，提出了了“自然教學(xué)自然教學(xué)”的主張。的主張。20論德育1.道德觀 斯賓塞說：“一切道德的理論都同意：凡遠(yuǎn)近結(jié)果都是有益的行為，就是好行為；凡遠(yuǎn)近結(jié)果都是有害的行為，都是壞行為。人們評定行為的最后標(biāo)準(zhǔn)，就是

10、結(jié)果的快樂或痛苦?！彼倪@種道德觀反映了資產(chǎn)階級功利主義的價值觀。212.“自然后果“原則在德育這一版塊中。斯賓塞著重論述了德育的原則與方法。他把道德教育的根本原則歸結(jié)為對“自然后果”的利用。定義：即用兒童自己的行為引起的必然后果來教育兒童。從自然后果教育的原則出發(fā)，斯賓塞提出來許多關(guān)于兒童教育的方法。如：他主張在道德教育中要耐心地對待兒童經(jīng)常表現(xiàn)出來的缺點，不要過多地管教兒童，要讓他們在自己的行為發(fā)展中逐步接受教育。22 論 體 育 斯賓塞十分重視體育，他認(rèn)為，一個民族的繁榮、戰(zhàn)爭的勝負(fù)、商業(yè)上的競爭在一定程度上都與人身體的強(qiáng)弱和忍耐力有關(guān)。斯賓塞認(rèn)為，身體訓(xùn)練是智力發(fā)展的基礎(chǔ)他說：“體力充沛才能使心智訓(xùn)練在生活斗爭中有用?！彼岢隽藘和陲嬍场⒁轮?、運動、游戲，以及學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問題。在飲食上，他要求不要讓兒童過飽或不夠，要有節(jié)制。在衣著上，不要穿得過暖、過多。兒童要多運動，多游戲。23與其他教育家不同，斯賓塞還論述與其他教育家不同，斯賓塞還論述了了學(xué)習(xí)上的體育和體育衛(wèi)生問題學(xué)習(xí)上的體育和體育衛(wèi)生問題。他指出，學(xué)習(xí)不要過度，要注