世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1、第一章世界的物質性及其開展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在一世界觀與哲學根本問題人類在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中, 形成了對整個周圍世界的總的看法和根本觀點,這些觀點綜合起來就形成了世界觀.世界觀對人們的思想和行動起著指導作用,因而它又是方法論.世界觀和方法論是統(tǒng)一的.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論就是哲學.思維和存在的關系問題是哲學的根本問題.思維和存在的關系問題是人類熟悉和改造世界不能回避的最根本問題,是人們在熟悉世界和改造世界的活動中經常遇到的問題.對哲學根本問題的答復,是解決其他一切哲學問題的前提和根底.根據對哲學的根本問題的第一

2、方面即思維與存在何者為第一性的問題的不同答復,哲學劃分為兩個對立的根本派別：唯物主義和唯心主義.唯物主義把世界的本原歸結為物質,主張物質第一性,意識第二性,意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神,主張意識第一性,物質第二性,物質是意識的產物.根據對哲學根本問題第二方面即思維能否認 識或正確熟悉存在的問題的不同答復,哲學劃分為可知論和不可知論.可知論認為世界是可以被熟悉的；不可知論認為世界是不能被人所熟悉或不能被完全熟悉的.辯證法和形而上學是兩種不同的開展觀.辯證法堅持用聯(lián)系的、 開展的觀點看世界, 形而上學那么主張用孤立的、 靜止的觀點看問題. 只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法,才能

3、全 面地熟悉世界的本質和開展規(guī)律.只有到達唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一,才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法.馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革. 它以科學的實踐觀為根底, 正確地解決 了人與自然、人與社會即人與世界的關系, 從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、 唯物主義自然觀和 歷史觀的統(tǒng)一.二物質的客觀實在性物質范疇是唯物主義世界觀的基石.列寧從物質與意識既對立又統(tǒng)一的關系上把握物質,闡述了辯證唯物主義的物質觀. 物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括.物質的唯一特性是客觀實在 性,它存在于人的意識之外,可以為人的意識所反映.馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻 的理論意義

4、.第一, 堅持了物質的客觀實在性原那么,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義一 元論和二元論劃清了界限.第二,堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論.第三,表達了唯物論和辯證法的統(tǒng)一.第四,表達了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論根底.意識是物質世界長期開展的產物,是人腦的機能和屬性,是物質世界的主觀映象.意識不僅是自然界長期開展的產物,而且是社會歷史的產物. 社會實踐特別是勞動在意識的產生是客觀內容和主觀和開展中起著決定性的作用.意識從其本質來看是物質世界的主觀映象, 形式的統(tǒng)一.物質決定意識,意識依賴于物質并反作用于物質.三世界的物質統(tǒng)一性世界是物質的,

5、物質是運動的.運動是物質的存在方式和根本屬性.運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇.物質和運動是不可分割的.物質世界的運動是絕對的,物質在運動過程中又有某種暫時的靜止,靜止是相對的.靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài).運動和靜止辯證統(tǒng)一,無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運 動.時間和空間是物質運動的存在形式.物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性.人類社會具有物質性.社會的物質性主要表現(xiàn)在：第一,人類社會依賴于自然界, 是整個物質世界的組成局部.第二,人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導,但仍然是以物質力量改造物質力量的活動,仍然是物質性的活動.第三,

6、物質資料的生產方式是人類社會存在和開展的根底.世界是永恒運動和開展著的物質的世界. 包括自然界和人類社會在內的整個世界, 其真 正統(tǒng)一性在于它的物質性.世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基石, 一切從實際出 發(fā)是唯物主義一元論的根本要求.二、社會生活本質上是實踐的馬克思主義的實踐觀, 不僅揭示了自然界和社會的物質統(tǒng)一性,而且說明了實踐在人類社會生活中的根本地位,是馬克思主義社會歷史觀的根底.一實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素,正確說明了實踐的本質及其在熟悉世界和改造世界中的作用,創(chuàng)立了科學的實踐觀.實踐是人類能動地改造和探索世界的客觀

7、物質性活動.實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等根本特征.實踐的根本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等.物質生產勞動是人類最根本的實踐活動.無論何種形式的實踐都內在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關系,包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換.實踐是人的存在方式.二從實踐出發(fā)理解社會生活的本質實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提,又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實根底.從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質,是馬克思主義世界觀的重要組成局部.實踐是人類社會的根底.社會生活是對人們各種社會活動的總稱,社會生活的實踐性主要表達為三個方面：實踐是社會關系形成的根

8、底；實踐形成了社會生活的根本領域；實踐構成了社會開展的動力.總之,全部社會生活在本質上是實踐的.第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與開展一、聯(lián)系和開展的普遍性聯(lián)系和開展是物質世界中一切事物、現(xiàn)象的辯證本性,是唯物辯證法的總特征.一事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系是一個普遍的哲學范疇. 聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系. 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性.馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系,確立整體性、開放性觀念,從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系.二事物的永恒開展事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用, 相互作用必然導致事物的運動、 變化和開展.事 物之間相互作用的結

9、果, 使事物原有的狀態(tài)和性質發(fā)生程度不同的變化. 聯(lián)系構成運動,運 動引起變化,變化的根本趨勢是開展.開展是前進的上升的運動,開展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡. 新生事物具有 不可戰(zhàn)勝性.事物的開展是一個過程.過程就是指事物自身發(fā)生、開展和滅亡的歷史. 事物是過程的集合體.人類社會的開展也是一個過程.二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的根本規(guī)律一對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構成的科學理論體系.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心.二矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物開展中的作用矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇.對立和統(tǒng)一表達了矛盾的兩種根

10、本屬性.矛盾的對立屬性又稱斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質和趨勢.矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互別離的性質和趨勢.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相輔相成的,沒有斗爭性就沒有同一性,沒有同一性也就沒有斗爭性.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物開展中都具有重要作用.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物開展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的.但是,在事物開展的矛盾運動中,二者所處的地位和所起的作用又是不同的,同一性是相對的,斗爭性是絕對的.開展的實質就是對立面的同一和斗爭.矛盾是事物開展的動力.三矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系矛盾普遍性是指矛盾

11、是世界的普遍狀態(tài).其含義是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物開展過程的始終.矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有 其特點.反映事物特點的特殊矛盾,是一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質,是世界上諸種事物所以千差萬別的內在原因.熟悉事物矛盾的特殊性,是科學熟悉事物的根底.矛盾的性質 主要是由矛盾的主要方面決定的.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂.矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一.矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾 的個性.矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個性是有條件的、相對的.任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一.矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理,是關于

12、事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學說的關鍵.矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學的熟悉方法.矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普 遍真理同各國的具體實際相結合的哲學根底,也是建設中國特色社會主義的哲學根底.四事物開展過程中的量變和質變及其相互轉化任何事物都是質和量的統(tǒng)一. 質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性.量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數量關系表示的規(guī)定性,質和量的統(tǒng)一就是度.度是保持事物質的穩(wěn)定性的數量界限.掌握適度的原那么是熟悉和處理問題的根本要求.事物的聯(lián)系和開展采取量變和質變兩種狀態(tài)和形式.量變和質變的辯證關系是：量變是質變的必要準備；

13、質變是量變的必然結果.量變和質變相互滲透、相互依存、相互貫穿.量 變引起質變,在新質的根底上,事物又開始新的量變,如此交替循環(huán),形成事物質量互變的規(guī)律性.質量互變規(guī)律表達了事物開展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一.五事物開展過程中的肯定和否認及其相互轉化事物內部存在著肯定因素和否認因素.辯證否認觀的根本內容是：第一,否認是事物的自我否認,是事物內部矛盾運動的結果.第二,否認是事物開展的環(huán)節(jié).第三,否認是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié).第四,辯證否認的實質是“揚棄,即新事物對舊事物既批判又繼承,既 克服其消極因素又保存其積極因素.否認之否認規(guī)律從內容上看所揭示的是事物的自我開展、自我完善；從表現(xiàn)形式上看所揭示的是事

14、物的開展波浪式前進或螺旋式上升.事物自我開展的根本特征, 是前進性和曲折性的統(tǒng)一.對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度,反對肯定一切和否認一切的形而上學否定觀.三、唯物辯證法是熟悉世界和改造世界的根本方法一唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法,主觀辯證法是指人類熟悉和思維運動的辯證法.唯物辯證法表達了唯物主義、辯證法、熟悉論的統(tǒng)一.主觀辯證法是客觀辯證法的 反映.客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的,但在表現(xiàn)形式上卻是不同的. 客觀辯證法采取外部必然性的形式,主觀辯證法那么采取觀念的、邏輯的形式.二唯物辯證法是科學的熟悉方法在馬克思主義哲學中, 唯物

15、論和辯證法是統(tǒng)一的. 唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇, 都 具有世界觀和方法論的意義.唯物辯證法的方法同熟悉方法和工作方法是一致的,唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法.在唯物辯證法的方法論體系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的熟悉方法.唯物辯證法的根本范疇：原因與結果、 必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、內容與形式等,都具有重要的方法論意義, 都蘊涵著矛盾分析法.三辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法.主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等.辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性, 二者是

16、相互聯(lián)系、相互補充的.現(xiàn)代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面,使辯證法深入到開展的細部、更復雜的層次.第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律一規(guī)律及其客觀性規(guī)律范疇揭示的是事物運動開展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.客觀性是規(guī)律的根本特點.既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經驗主義,又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想.二自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的內在的必然聯(lián)系.自然規(guī)律和社會規(guī)律按起作用范圍的不同,可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律. 自然規(guī)律與社會規(guī)律既有聯(lián)系,又有區(qū)別.自然規(guī)律與社會規(guī)律都是物質世界自身開展的客觀規(guī)律,具有本質上的一致性. 但是,二者起作用的方式又是不同的.二、意識的能動作用一意識的作用意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的水平和活動.主要表現(xiàn)在：第一,意識是能動的,具有目的性和方案性.第二,意識活動具有創(chuàng)造性.第三,意識 具有指導實踐改造客觀世界的作用.第四,意識還具有指導、 限制人的行為和生理活動的作用.人工智能突破了人腦器官的許多自然局限性,對促進意識的開展和增強意識對實踐的指導方面起著積極的、重要的作用.人工智能與人的思維有著本質區(qū)別.二主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系,在理論