完整版游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案

1、 記 洞。山游 褒 禪 4教學(xué)目標(biāo)： 、背景資料年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)（1、積累掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用等文言知識(shí)點(diǎn)。 1054此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山、把握作者通過游記的形式所要表達(dá)的思想感情。 2和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏 3、學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合的寫作方法。，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石4 大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲）、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。，而是由此事生

2、發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并（曾鞏游倍州玉山小巖記）之勝”教學(xué)重點(diǎn)： “力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)、辨證地提出了“物”、掌握常見文言詞語(yǔ)的用法。 、“志”1毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有、理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2 “絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山 遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：3、敘議結(jié)合的寫作方法?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思教學(xué)難點(diǎn)： 川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。1 想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的

3、思想精華。 2、理清思路，背誦全文。三、研讀課文 研讀第一段課時(shí)安排： 1課時(shí)5 、朗讀第一段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 ，在初中，我們學(xué)過醉翁亭記、 岳陽(yáng)樓記“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是 以故其后名之曰“褒禪”什么呢？ 。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議 。論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的游褒禪山記 那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。 距其院東

4、五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。二、介紹作者及背景 。北宋臨川人，政治家、思想 ）、王安石（110211086，字，晚號(hào)，卒謚 在政治上強(qiáng)調(diào)嘉祐三年上萬(wàn)言書，文學(xué)家。家、仁宗慶歷二年中進(jìn)士，提出變法主張?！皺?quán)時(shí)之變”， 反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧修改 “補(bǔ)不迷信子古人，在文學(xué)上也有很高的成就，）工人政黨的土地綱領(lǐng)。他博古好問，主張為文要有 漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。距洞百余步，有碑仆道，其文 詩(shī)歌遒勁清新，于世”散文雄健峭拔，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。 。著作收入臨川先生文集 、褒禪山與慧空禪院 2 褒禪山舊名華山，今稱褒

5、山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無(wú)聞，其余處則平而長(zhǎng)。度一百八十米左右，山頂東面稍高，“文 大小塔也在 化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石 中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。 。褒山寺在一九五二年前仍香火大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”2、引領(lǐng)學(xué)生誦讀這一段。 不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。 今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。第二課時(shí)、華陽(yáng)山與前洞3 “入之愈深，

6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為山的北洞就是王安石所云的后一、回顧上節(jié)課內(nèi)容。 1 二、研讀第二段4 、引領(lǐng)學(xué)生誦讀這一段。 1、朗讀第二段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 第三課時(shí) 一、回顧上節(jié)課內(nèi)容 二、研讀第三、四、五段 （一）研讀第三段由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 1、朗讀第三段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不 在也。 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者

7、少。 “不出，火且盡”有怠而欲出者，曰：；遂與之俱出。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。 十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 蓋余所至，比好游者尚不能 有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。蓋其又深，則其至又加少矣。方 然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔； 既其出，則或咎 其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其 孰能譏之乎？此余之所得也！、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？2

8、 2 、本段主要寫了什么？ 3 、作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？ 3 、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？3、總結(jié)：作者揭示了“志” 、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客 2 觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，（一）通假字 亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切1. 長(zhǎng)樂王回深父。 事業(yè)之道。（二）研讀第四段 （二）詞類活用 1、朗讀第四段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。 夫古書之不存， 余于仆碑，又以 悲 始舍于其址。1. 名之曰褒禪。2. 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝

9、道也哉！ 3.有泉側(cè)出。 此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 4.問其深，則其好游者不能窮也。 、 寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？2 5.而其見愈奇。 6.蓋其又深，則其至又加少矣。 3、背誦第四段。 （三）研讀第五段 7.火尚足以明也。 1、朗讀第五段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。 8.不得極夫游之樂也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王 某記。 9.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 10.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。 11.由山以上五六里 思考：同游者的姓名沒有出

10、現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ （三）古今異義 三、重點(diǎn)分析，研究探討 今義：比好游者尚不能十一。古義： 1. ）作者認(rèn)為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 今義：2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。古義： 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。3. 今義：古義： 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 第四課時(shí) 今義：古義： 文言知識(shí)整理 3 5于是余又嘆焉。古義： 今義：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 或咎其欲出者。（四）一詞多義 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 名 以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 后世之謬

11、其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 其孰能譏之乎？ 距洞百余步，有碑仆道道 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得之 常而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀 以其求思之深而無(wú)不在也 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 為 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 于人為可譏，而在己為有悔 謬蓋音謬也。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 此余之所得也 始舍于其址。其 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之 以故其后名之曰褒禪。 其孰能譏之乎 距其院東五里。 （五）文言句式 以其乃華山之陽(yáng)名之也。 古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。1. 其文