論論語中的君子人格對當代人格教育的意義

1、目錄弓I言11當代青少年人格缺憾及原因21.1 “知”的缺憾21.2 “情”的缺憾21.3 “意”的缺憾32學生健全人格的涵43君子人格的涵44君子人格的培養(yǎng)及其對當代人格教育的啟示64. 1德教為先74.2博學于文74.3為仁由己84.4為人師表9結(jié)語10注釋11參考文獻11致123、君子人格的涵君子稱謂并不是孔子首先使用的，在孔子以前的文獻尚書詩經(jīng)中就已經(jīng)提到了君子。它最初是作為一種身份、地位的稱謂，是貴族在位者的專稱，當時并無明顯 的人格特征。孔子借用了這一稱號，賦予它新的涵，使之成為儒家培養(yǎng)人才的規(guī)格標準， 成為儒家的理想人格。這一理想人格的確立是與孔子所處的時代狀況以及他的理想抱負

2、密切相關(guān)的?？鬃铀幍臅r代是一個社會轉(zhuǎn)型的時代，周禮所規(guī)定的舊的秩序正在瓦解，新的秩序又尚未建立起來。如何在“禮崩樂壞”的社會構(gòu)建新的理想人格是那個時代無 法避免的問題。因此，孔子從這一社會現(xiàn)實出發(fā)，從他“恢復周禮”的理想出發(fā)，對“君 子”進行了新的界定，設(shè)計了一種新的理想人格模式一一君子人格。“孔子所解釋和規(guī)定的君子人格與貴族社會所推崇的君子人格的本質(zhì)區(qū)別在于：貴族社會推崇的是一種社會地位和政治身份，而孔子所提倡的新君子人格體現(xiàn)的主要是一種才能結(jié)構(gòu)和道德水 平?！? “孔子在培養(yǎng)弟子們的時候便通過對君子人格進行的解釋和新的規(guī)定而把他們引 向一種嶄新的文化理念和價值觀念?！?那么，孔子對“君子

3、人格”的“新的解釋和新的 規(guī)定”即賦予“君子人格”新的涵具體表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認為主要有以下幾點：首先，君子人格是“知，仁，勇”三者的化身?！爸?，仁，勇三者，天下之達德也”。 7孔子理想人格“取決于個人在的道德和文化修養(yǎng)”8,所謂“君子懷德”，“君子道者三一一仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?（以下所引孔子語均見論語）（1）君子 的本質(zhì)是“仁”。所謂“仁者愛人”，“仁”作為儒家思想的極高境界，它的具體含義是 指“愛人”，“愛他人”。仁之本一一孝悌。孝悌，是孔子所謂“仁”的根本所在：“孝悌也者，其為仁之本與”。有了孝悌這個根本，才能生出愛人的情感。“弟子入則孝，出則 悌，謹而信，泛愛眾而親仁

4、”，由人之天性之愛的孝悌而至入的“泛愛眾”，即是把親子 手足之愛從先天的血緣領(lǐng)域引申到了后天的人與人之愛的關(guān)系中去，血親之愛由個性之子走向共性之愛一一仁愛。仁之道一一忠恕。忠恕，即“己欲立而立人，己欲達而達人” 和“己所不欲，勿施于人”。這便是孔子做人的原則，也是他要求他所倡導的君子所應(yīng) 具備的品性?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！比食蔀榫颖貍涞娜?格特征，即使身處逆境，條件艱苦，也要以仁為價值取向。（2）君子是“知”者。君子之“知”在論語中是一個寬泛的概念，不局限于“貴族社會所崇尚的知書達禮，多 才多藝，風度翩翩的君子人格” 10,還包括許多容，如“君子不器”，“舉賢才”等

5、。（3） 君子是“勇”者。“勇”是孔子所倡導的君子人格中又一重要要素。孔子把“勇”提到了獨立人格的位置，肯定了人人都有不可奪的意志，認為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪 志也”。人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中更要堅強，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。同時， 君子之勇在孔子看來是有條件的。首先，孔子認為君子的“勇”應(yīng)該建立在“義”的基 礎(chǔ)上，“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”其次，他認為“勇” 應(yīng)該受到“禮”的約束，“勇而無禮則亂”?？梢姡由杏虑矣露辛x，勇而有禮。其次，君子擁有完全擺脫功利價值的道德標準。在孔子之前，”獨立的道德觀念尚未產(chǎn)生，人們對德（不論是概括的還是各種具體的

6、道德的強調(diào)和重視，所關(guān)注的并不是道德本身的價值，而是道德的功利價值。德是利的附庸?！?11而孔子認為義是人心的道德準則，“君子喻于義，小人喻于利”。重義輕利是君子顯著的人格特征?！熬恿x以為 質(zhì)”，君子以義為根本，做事合義則為之，違義則斷然棄之?！熬又谔煜乱?，無適也, 無莫也，義與之比。”在面對利與義的選擇時，君子要“見得思義”，所以孔子教導他的 弟子“不義而富且貴，于我如浮云”，贊揚伯夷叔齊：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊 與！ ”支撐這種人格尊嚴的是“君子謀道不謀食。君子憂道不憂貧” “君子食無求飽， 居無求安”及“君子學以致其道”、“篤信好學，守死善道”的信念。再次，君子有以天下為己

7、任的博大情懷和歷史使命感。在人具有獨立人格的基礎(chǔ)上， 孔子進一步認識到人只能生活在社會中，所以還應(yīng)該具有社會群體意識，具有社會責任 感。論語微子中有一段對話“長沮，桀溺耦而耕，曰：滔滔天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辭世之士哉？夫子恍然曰：鳥獸不可 與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！庇纱丝芍鬃用鎸ΧY樂崩壞的社會懷著強烈的社會責任感。必然，孔子所倡導的君子也是應(yīng)有安民濟眾的偉想抱 負的?！白勇穯柧?，子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？'曰：修己以安人。曰: '如斯而已乎？'曰：修己以安百姓，堯舜其猶病諸！"修己只是君子的最

8、低要求， 作為君子，理應(yīng)以安民濟眾為己任。曾子所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為 己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎?！本邮怯兄蕴煜聻榧喝蔚牟┐笄閼押蜌v史 使命感的偉大人格的體現(xiàn)。4、君子人格的培養(yǎng)及其對當代人格教育的啟示由以上君子人格涵的分析可知，君子人格是在修養(yǎng)和外向的以“治國，平天下”為 己任的統(tǒng)一，是一種追求知，情，意統(tǒng)一的人格境界。這種知，情，意統(tǒng)一的人格境界 對我們今天21世紀的青少年健全人格的塑造是不無啟迪意義的。但君子人格教育不是 一蹴而就的，它需要對學生進行長期的教化和培養(yǎng)。我們除了借鑒吸收君子人格品質(zhì)外， 更重要的是借鑒培養(yǎng)君子人格的方法和途徑。孔子為了將弟子培養(yǎng)

9、成一個個君子，付出 了大量的心血，他不僅教授弟子各種知識，還嚴格要求弟子的言行舉止。孔子很重視培 養(yǎng)學生的堅強的意志和約束力，同時還要求學生時時反省自身，提高自己。作為老師， 孔子以身作則，他的偉大的榜樣力量深深地激勵弟子不斷地向著理想人格邁進。孔子的 這些培養(yǎng)學生君子人格的方法，都是我們今天仍須借鑒的方法。下面，結(jié)合當今我國青 少年的人格現(xiàn)狀及學校人格教育，具體分析孔子是如何培養(yǎng)學生的君子人格的，從中探索一些當今人格教育培養(yǎng)學生健全人格的方法和途徑。4. 1德教為先孔子教育學生的最終目的是培養(yǎng)君子理想人格。而君子最根本的就是要學會做人?！熬觿?wù)本，本立而道生?！边@里的“本”就是做人的根本，“

10、務(wù)本”就是要學會做人， 學會作為一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟眾”的人。為此，孔子要 求學生“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。 ”明確主 把德育放在第一位。要求學生通過學習做人之道，具備君子的品格，掌握治國平天下的 本領(lǐng)?？鬃咏逃龑W生把完善人格作為做人目標這一思想在今天仍有重要的現(xiàn)實意義，對我國當前教育重智能輕人格的教育現(xiàn)狀來說可謂“切中時弊”。充分認識“德教為先”的重要意義，深入開掘孔子培養(yǎng)君子人格的德教思想，認真借鑒和吸取其合理成分，對于 當今學生的道德教育大有裨益。如針對當前學校學生中存在的不良道德狀況，我們一定 要加強學校道德建設(shè)，改變重智輕

11、德、重分數(shù)，輕人格的教育現(xiàn)狀。而如何加強學校道 德建設(shè)，孔子的德教思想也給了我們深刻的啟迪。如把注重功利的道德心態(tài)引導到崇道 尚義、見利思義的價值軌道上來。把主體性意識引導到自覺的道德精神上來。當今的學 生，熱情奔放，樂于思考，個性特征鮮明，主體意識在不斷增強。將學生的這一特點引 導到敬仰道德，并自覺地踐履道德，加強自身修養(yǎng)上來，是學校德教成功的關(guān)鍵。在實 際生活中，有些學生對什么是道德的，什么是不道德的，在道理上是清楚的，如果回答 問卷或評論別人的是非，也能說得頭頭是道，但一輪到分析自己卻糊涂了?？梢?，有道 德觀念，而沒有道德自覺精神，道德教育是不能奏效的?？鬃佑葹橹匾暼说牡赖聦嵺`精 神。他

12、講的君子理想人格的培養(yǎng)，道德教育容的實施，無不求諸人的心，及求諸人的道 德自覺精神。如何將道德理論轉(zhuǎn)化為道德現(xiàn)實，使道德容不至于成為口號，孔子的這一 德教思想仍值得我們借鑒。因此，在實際操作中，教育者除了向?qū)W生傳授道德理論，還 需向?qū)W生研究分析社會上涌現(xiàn)出的道德楷模，激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生的理性，同時 還要配之于法制教育，日常行為規(guī)管理及嚴格的紀律。4. 2博學于文人是學而知之的，非生而知之的。沒有學習，則不可能懂得為人之道。要實現(xiàn)君子 人格，就要持續(xù)不斷地努力和堅持不懈地學習。 孔子深知，要實行“仁道”（君子之道）， 要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的君子狀態(tài)，首先得使人懂

13、得“仁道”。但是，沒有實際的學習行動，則是不可能實現(xiàn)其理想人格一一君子人格的。他自 己的修養(yǎng)歷程，就是從“志于學”開始的。他在培養(yǎng)弟子人格時，也要求學生“博學于 文”?？鬃铀^的學習容是非常廣泛的，既包括詩、書、禮、樂等容，還包 括一些為人處世、為官從政的基本道理。通過這些容的學習，弟子可以廣博見聞，培養(yǎng) 能力，知書達理，存仁守義?？梢哉f“博學于文”是修為君子的必經(jīng)途徑。子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？ "對曰：“未也”?！熬?！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好 知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學， 其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！彼^“六言六

14、蔽”就是六種品德六種流弊?！叭省薄爸?“信” “直” “勇” “剛”都是君子的品格，但是如果不通過“好學”來把握它們的 實質(zhì)、尺度，那它們就會產(chǎn)生弊端，走向反面，即沒有用學習來輔助人格修養(yǎng)的行為就 不能真正取得良好的效果，就容易走向反面。學習是獲取知識和積極修養(yǎng)的主要方式， 是君子人格修養(yǎng)的必備法寶?？鬃右蟮茏印安W于文”，通過學習來懂得“仁道”（君子之道）的方法。其實就 是對學生“知”的培養(yǎng)，使學生通過學習，獲得“知”的高層次發(fā)展，從而懂得君子之 道，提高自身修養(yǎng)，完善自我，擁有正確的人生信念和人生追求目標一一能“泛眾愛”，“博施于民而能濟眾”。對我們今天人格教育的啟示就是：要對學生加強

15、認知教育，提 高學生的文化素質(zhì)，使學生形成正確的人生觀，價值觀。正確的人生觀，價值觀是推動 優(yōu)良人格形成的精神動力，也是構(gòu)成健全人格的重要組成部分?，F(xiàn)代學校教育注重對學 生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而疏于對學生怎么認識和形成正確的人生觀，價值觀的教育。為此, 當今學校在人格教育中應(yīng)吸取和借鑒孔子培養(yǎng)君子人格的方法，通過多種形式讓學生在“博學”當中去提高自身修養(yǎng)，去體認正確的人生觀，價值觀。如可通過課堂教學，理 論講座，專題報告，社會調(diào)查與研究等形式，使學生正確地觀察、分析和理解客觀事物 與社會現(xiàn)象，學會冷靜、穩(wěn)妥、積極的態(tài)度審視人生，認識環(huán)境和對待生活。4. 3為仁由己關(guān)注學生的主體性，發(fā)揮學生的主體作

16、用，是孔子人格教育成功的關(guān)鍵。人格教育 是強化和化的統(tǒng)一，需要學生發(fā)揮主體性，因為教師的教育只是影響學生的外部因素， 外因必須通過學生的自覺性和積極性等因才能更好地發(fā)揮作用?？鬃釉谂囵B(yǎng)學生君子人格時，就充分認識到了人的主體作用。 所謂“君子求諸己”，“為仁由己，而由人乎哉？” 說明孔子是很關(guān)注學生的主體性的。那么在教育實踐中，孔子是如何建立和發(fā)揮學生的主體性的呢？孔子從培養(yǎng)君子人格的目標和自己的親身實踐中總結(jié)出以下原則：一要立志，“茍志于仁矣，無惡也”，志于仁就是以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，堅定自己的 信念；二要力行，強調(diào)“力行近乎仁”，只有努力按道德規(guī)實踐的人才接近于仁德。三 要省，就是要

17、對日常所做的事，進行自我思想檢查，對自身不斷地反省，提高。即“見 賢思齊焉，見不賢而自醒也”。因此，由孔子“為仁由己”的主體性的教育觀為依據(jù)，教育者應(yīng)充分尊重和調(diào)動學 生的主體性，努力設(shè)法增強學生的人格建構(gòu)意識，使他們懂得優(yōu)良人格是個體主動構(gòu)建 的結(jié)果；指導學生學習和掌握一些自我建構(gòu)的有效方法和技巧，如“吾日三省吾身”，嚴格解剖自我，然后選擇有效的途徑去克服弱點；指導學生根據(jù)自身情況，選擇有針對 性的座右銘來激勵和督促自己，改造自身人格；指導學生針對自身弱點有選擇地投身實 踐活動，從知行統(tǒng)一的角度來完善人格。4 .4為人師表孔子是他的人格理想的切實的實踐者。對自己提出的思想，他總是盡力先去做到

18、。 他在試圖將弟子培養(yǎng)成君子時，同樣也在以君子人格要求自身。他門下的弟子，從他的 一言一行中都可以體會到君子的風度， 從他的言論思想中都會領(lǐng)悟的君子的涵。 孔子日： “君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曊J為“夫子自道也”。 在他看來，君子的追求就是老師對自身行為的表述?？鬃拥膫ゴ笕烁聍攘ι钌畹匚?他的弟子，不僅成為弟子學習的榜樣，而且成為他們學習的動力，顏淵說：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！笨鬃尤缌⒃趯W生面前的一座豐碑， 孔門弟子一生不忘老師的教誨，不斷追尋著

19、老師偉大的人格形象?？鬃訛槿藥煴淼膫ゴ笕烁窬?，告訴我們教師的人格對學生的人格形成是有深遠的 導向作用的。教師作為青少年健康人格塑造的楷模，必先受教育，使自己具有健康的人 格形象，并以高尚的人格形象影響學生走向健康的人格之路。那么教師該從那些方面來 以自身人格魅力影響學生，在塑造學生人格上以身作則呢？首先，教師熱愛學生是塑造其健康人格的感情基礎(chǔ)。沒有對學生的愛，也就沒有真 正的教育?？鬃诱f：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”愛護學生，關(guān)心學生是一 個教師成功須具備的條件，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿 腔的熱情和關(guān)懷，這是教師應(yīng)具備的情感意志品質(zhì)。一個關(guān)愛學生的教師才能做到像孔子一樣對學生“循循善誘，誨人不倦”，才能細致入微，揚人之長。堅持對學生精神上 的理性引導，情感上的投資，成為學生的良師益友，建立深厚融洽的師生關(guān)系，才更有 利于塑造學生健康的人格。其次，要把“學高為師，德高為”貫穿于教育教學的全過程。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@本是教育統(tǒng)治者如何管理百姓的，但孔子教育學 生實踐中同樣如此。從孔門學生對孔子的評價中也可知，孔子是處處以身作則