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文檔簡(jiǎn)介
1、第四單元第四單元 血?dú)饩裱獨(dú)饩裰髦v:田露主講:田露血?dú)饩袷侨梭w生命之根本血?dú)饩袷侨梭w生命之根本 氣血?dú)庋?物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ) 精精 源于先天,賴后天不斷培養(yǎng)源于先天,賴后天不斷培養(yǎng) 神神 生命活動(dòng)外在表現(xiàn),生命活動(dòng)外在表現(xiàn), 反映氣血的盛衰反映氣血的盛衰 本單元主要論述神的概念及其分類,本單元主要論述神的概念及其分類,精氣津液血脈的生成、運(yùn)行和功能。精氣津液血脈的生成、運(yùn)行和功能。涉及篇章涉及篇章靈樞靈樞 本神本神 本,即本原,根本,這里是溯本求源本,即本原,根本,這里是溯本求源的意思。的意思。 神,泛指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)和神,泛指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)和精神意識(shí)思維活動(dòng),包括精神魂
2、魄意志思精神意識(shí)思維活動(dòng),包括精神魂魄意志思慮等。慮等。 因篇首以因篇首以“凡刺之法,必先本于神凡刺之法,必先本于神”的引端,逐步深入闡述,故篇名的引端,逐步深入闡述,故篇名“本神本神”。 學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)要求 掌握精神魂魄的概念及其相互關(guān)系;掌握精神魂魄的概念及其相互關(guān)系;掌握由掌握由心心“任物任物”到到“處物處物”的思維過(guò)程;的思維過(guò)程;熟悉神與五臟的關(guān)系及五臟虛實(shí)證;熟悉神與五臟的關(guān)系及五臟虛實(shí)證;了解情志異常致病的機(jī)理、癥狀及一般規(guī)律;了解情志異常致病的機(jī)理、癥狀及一般規(guī)律;背誦背誦401、403段段 靈樞靈樞本本神神凡刺之法,先必本于神凡刺之法,先必本于神當(dāng)推衍為各當(dāng)推衍為各種治療方法種
3、治療方法泛指人體生命活動(dòng)泛指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)和精神的外在表現(xiàn)和精神意識(shí)思維活動(dòng)意識(shí)思維活動(dòng)以以為本為本一、本于神含義、依據(jù) 原因與依據(jù):原因與依據(jù): (1 1)神是臟腑精氣的外在表現(xiàn),是生命活動(dòng)的主宰)神是臟腑精氣的外在表現(xiàn),是生命活動(dòng)的主宰, ,患患者神氣的盛衰決定著治療的效果和疾病的預(yù)后;者神氣的盛衰決定著治療的效果和疾病的預(yù)后; (2 2)醫(yī)者之神對(duì)于診治疾病有重要影響。診治疾病時(shí),)醫(yī)者之神對(duì)于診治疾病有重要影響。診治疾病時(shí),醫(yī)者安神定志,既有助于診療本身,又可增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病醫(yī)者安神定志,既有助于診療本身,又可增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心。的信心。 含義:含義:本于神,即本于神,即以
4、神氣為本以神氣為本。此。此“神神”主要指主要指病人的神氣病人的神氣,也包括,也包括醫(yī)生的神氣醫(yī)生的神氣。 臨床意義:臨床意義:醫(yī)者在診療疾病時(shí)要安神定志,重視診醫(yī)者在診療疾病時(shí)要安神定志,重視診察患者神氣的盛衰,重視調(diào)動(dòng)患者的神氣。察患者神氣的盛衰,重視調(diào)動(dòng)患者的神氣。血脈營(yíng)氣精神,此五臟之所藏也血脈營(yíng)氣精神,此五臟之所藏也至其淫至其淫泆泆離藏則精失,魂魄飛揚(yáng)離藏則精失,魂魄飛揚(yáng)過(guò)用放恣過(guò)用放恣情志過(guò)極情志過(guò)極嗜欲無(wú)度嗜欲無(wú)度脫離脫離五臟五臟閉藏閉藏精神精神亡失亡失依附于精依附于精神的意識(shí)神的意識(shí)活動(dòng)活動(dòng)志意恍亂,智慮去身者,何因而志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過(guò)乎?然乎?天
5、之罪與?人之過(guò)乎?離開離開軀體軀體使其使其這樣這樣通歟通歟與罪與罪互文互文恍惚恍惚混亂混亂什么什么原因原因岐伯答曰:天之在我者德也,地岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故故生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神;生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神;隨神往來(lái)者謂之魂,并精而出入者謂隨神往來(lái)者謂之魂,并精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心,心有所憶之魄。所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮變謂之思,因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮而處物謂之智。而處物謂之智。靈樞靈樞本本神神天之在我者
6、德也,地之在我者氣天之在我者德也,地之在我者氣也也人人類類自然所賜自然所賜予的陽(yáng)光予的陽(yáng)光雨露和空雨露和空氣等恩惠氣等恩惠大地賦予大地賦予的五味五的五味五氣等生存氣等生存物質(zhì)條件物質(zhì)條件對(duì)對(duì)于于德流氣薄而生者也德流氣薄而生者也人類要生存繁衍,就時(shí)刻依賴于天人類要生存繁衍,就時(shí)刻依賴于天德之施布,地氣之上交,只有德流德之施布,地氣之上交,只有德流氣薄,陰陽(yáng)相因,升降自如,才能氣薄,陰陽(yáng)相因,升降自如,才能為人類提供必要的自然生存條件為人類提供必要的自然生存條件天德天德施布施布地氣地氣上迫上迫生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神形成生命的形成生命的原始物質(zhì)原始物質(zhì)男女兩精男女兩
7、精互相搏結(jié)互相搏結(jié)形成新的形成新的生命力生命力精可生神,神可御精。精為神志活動(dòng)的物精可生神,神可御精。精為神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),神又可通過(guò)調(diào)節(jié)五藏而產(chǎn)生精。質(zhì)基礎(chǔ),神又可通過(guò)調(diào)節(jié)五藏而產(chǎn)生精。因此,精與神的相互關(guān)系體現(xiàn)了陰陽(yáng)互用因此,精與神的相互關(guān)系體現(xiàn)了陰陽(yáng)互用的道理的道理隨神往來(lái)者謂之魂隨神往來(lái)者謂之魂與下出與下出入互文入互文伴也。伴也。與下與下并互并互文文夢(mèng)境夢(mèng)境幻覺(jué)幻覺(jué)魂是在神的支配下所產(chǎn)生的一種意識(shí)魂是在神的支配下所產(chǎn)生的一種意識(shí)活動(dòng)。神清則魂安,神昏則魂蕩,輔活動(dòng)。神清則魂安,神昏則魂蕩,輔助神氣,魂不離神,屬于神的附屬品助神氣,魂不離神,屬于神的附屬品并精而出入者謂之魄并精而出入者
8、謂之魄人體的本能活動(dòng)人體的本能活動(dòng)(哭鬧、吸吮;痛癢、(哭鬧、吸吮;痛癢、視聽、眨眼等)視聽、眨眼等)魂魄都是與身俱來(lái)的,依附于精和神魂魄都是與身俱來(lái)的,依附于精和神而存在,精神去則魂魄散。早在胚胎而存在,精神去則魂魄散。早在胚胎時(shí)就已經(jīng)開始了魂魄活動(dòng)。時(shí)就已經(jīng)開始了魂魄活動(dòng)。二、神的產(chǎn)生基礎(chǔ)和分類 基礎(chǔ):陰精基礎(chǔ):陰精+ +陽(yáng)精陽(yáng)精 條件:天德條件:天德+ +地氣地氣 所以任物者謂之心所以任物者謂之心擔(dān)任、主管擔(dān)任、主管 心有所憶謂之意心有所憶謂之意思憶、念頭思憶、念頭一念之生一念之生憶念萌動(dòng)憶念萌動(dòng)是對(duì)事物表象是對(duì)事物表象的粗淺認(rèn)識(shí),的粗淺認(rèn)識(shí),往往轉(zhuǎn)瞬即逝往往轉(zhuǎn)瞬即逝心有所向心有所向而未
9、定者而未定者意之所存謂之志意之所存謂之志意已決而意已決而確然不變者確然不變者一時(shí)一時(shí)之念之念得以得以確定確定意念積累而使主意念積累而使主意確定的思維活意確定的思維活動(dòng)動(dòng)因志而存變謂之思因志而存變謂之思志雖定而志雖定而反復(fù)計(jì)度者反復(fù)計(jì)度者改變改變調(diào)整調(diào)整根據(jù)根據(jù)依照依照為了實(shí)現(xiàn)已定志愿為了實(shí)現(xiàn)已定志愿而反復(fù)考慮思考而反復(fù)考慮思考因思而遠(yuǎn)慕謂之慮因思而遠(yuǎn)慕謂之慮深思熟慮深思熟慮預(yù)測(cè)未來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)在思考的基礎(chǔ)上,在思考的基礎(chǔ)上,深思熟慮,多方分深思熟慮,多方分析,由近及遠(yuǎn)地推析,由近及遠(yuǎn)地推想想因慮而處物謂之智因慮而處物謂之智處理處理各種事物各種事物在深思熟慮的基礎(chǔ)上,在深思熟慮的基礎(chǔ)上,用周密的考慮
10、來(lái)處理用周密的考慮來(lái)處理各種事物,恰當(dāng)無(wú)誤。各種事物,恰當(dāng)無(wú)誤。 三、人的思維過(guò)程外界外界意意志志思思慮慮智智處物處物遠(yuǎn)慕遠(yuǎn)慕任物任物憶憶變變存存心心感知感知意向意向志向志向調(diào)整調(diào)整熟慮熟慮處理處理故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)墓手钦咧B(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,時(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至,長(zhǎng)生久視。不至,長(zhǎng)生久視。 靈樞靈樞本本神神故智者之養(yǎng)生也,故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑四季的四季的氣候變化氣候變化調(diào)適調(diào)適寒溫寒溫順應(yīng)順應(yīng)和喜怒而安居處和喜怒而安居處節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)峁?jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)岜苊馇榫w避免情緒急劇變化急劇
11、變化使日常使日常生活安定生活安定節(jié)制房事節(jié)制房事陶冶情操陶冶情操勞逸結(jié)勞逸結(jié)合合剛?cè)嵯鄤側(cè)嵯酀?jì)濟(jì)如是則僻邪不至,如是則僻邪不至, 長(zhǎng)生久視長(zhǎng)生久視如果這樣如果這樣奇特怪異奇特怪異之邪之邪健康長(zhǎng)壽健康長(zhǎng)壽 四、神的攝養(yǎng)(1)(1)神形共養(yǎng):對(duì)內(nèi)調(diào)和精神情志、神形共養(yǎng):對(duì)內(nèi)調(diào)和精神情志、飲食居處。飲食居處。(2)(2)調(diào)節(jié)陰陽(yáng):對(duì)外順應(yīng)四時(shí),避邪調(diào)節(jié)陰陽(yáng):對(duì)外順應(yīng)四時(shí),避邪防病。防病。 是故怵惕思慮者則傷神,神是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼,流淫而不止。因悲哀傷則恐懼,流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者,竭絕而失生。喜樂(lè)者,動(dòng)中者,竭絕而失生。喜樂(lè)者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞神憚散而不藏。愁憂者,氣閉
12、塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。而不行。盛怒者,迷惑而不治??謶终撸袷帒劧皇?。恐懼者,神蕩憚而不收。靈樞靈樞本本神神是故怵惕思慮者則傷神,是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼,流淫而不止神傷則恐懼,流淫而不止驚恐驚恐思慮思慮太過(guò)太過(guò)男子滑男子滑精之類精之類精關(guān)精關(guān)不固不固恐懼恐懼傷腎傷腎心神心神火火衰衰水水乘乘因悲哀動(dòng)中者,竭絕而失生因悲哀動(dòng)中者,竭絕而失生喜樂(lè)者,神憚散而不藏喜樂(lè)者,神憚散而不藏內(nèi)藏精內(nèi)藏精氣衰竭氣衰竭傷及傷及生命生命內(nèi)臟內(nèi)臟動(dòng)蕩動(dòng)蕩耗散耗散喜樂(lè)喜樂(lè)太太過(guò)過(guò)恐懼者,神蕩憚而不收恐懼者,神蕩憚而不收動(dòng)蕩動(dòng)蕩耗散耗散閉閉藏藏收收斂斂 肝,悲哀動(dòng)中則傷魂,魂傷肝,悲哀動(dòng)中則傷魂,魂傷
13、則狂忘不精,不精則不正,當(dāng)人則狂忘不精,不精則不正,當(dāng)人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴色夭,死于秋。色夭,死于秋。 肺,喜樂(lè)無(wú)極則傷魄,魄傷肺,喜樂(lè)無(wú)極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏。毛悴色夭,死于夏。靈樞本神 心,怵惕思慮則傷神,神傷心,怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破碅脫肉,毛悴色則恐懼自失,破碅脫肉,毛悴色夭,死于冬。夭,死于冬。 脾,愁憂而不解則傷意,意脾,愁憂而不解則傷意,意傷則悗亂,四肢不舉,毛悴色夭,傷則悗亂,四肢不舉,毛悴色夭,死于春。死于春。靈樞本神 腎,盛怒而不止則傷志,志腎,盛怒而不止則傷志
14、,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俛傷則喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭,死于季夏。仰屈伸,毛悴色夭,死于季夏。 恐懼而不解則傷精,精傷則恐懼而不解則傷精,精傷則骨痠痿厥,精時(shí)自下。骨痠痿厥,精時(shí)自下。靈樞靈樞本本神神 恐懼恐懼傷腎傷腎精關(guān)不固精關(guān)不固男子遺精男子遺精“菌菌”大大塊肌肉塊肌肉皮毛憔悴皮毛憔悴色澤枯槁色澤枯槁克火克火之季之季加重加重危險(xiǎn)危險(xiǎn)肝肝心心脾脾肺肺腎腎 脾,愁憂而不解則傷意,意傷脾,愁憂而不解則傷意,意傷 則則悗悗亂,四肢不舉,毛悴色夭,亂,四肢不舉,毛悴色夭, 死于春死于春煩亂煩亂脾病不能為胃脾病不能為胃行其水谷津液行其水谷津液脾藏意脾藏意 肝,悲哀動(dòng)中則傷魂,魂傷
15、則狂肝,悲哀動(dòng)中則傷魂,魂傷則狂忘不精,不精則不正,忘不精,不精則不正,狂躁狂躁妄動(dòng)妄動(dòng)處事不處事不能精詳能精詳肝藏肝藏魂魂神志妄亂神志妄亂行越常軌行越常軌當(dāng)人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,當(dāng)人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴色夭,死于秋毛悴色夭,死于秋肝脈肝脈過(guò)陰過(guò)陰器器肝脈循脅肝脈循脅呼吸受限呼吸受限令令 肺,喜樂(lè)無(wú)極則傷魄,魄傷則肺,喜樂(lè)無(wú)極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏色夭,死于夏旁若無(wú)人如旁若無(wú)人如入無(wú)人之境入無(wú)人之境極限極限肺藏肺藏魄魄憔悴憔悴枯槁枯槁腎,盛怒而不止則傷志,志傷則喜腎,盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈
16、伸,忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸, 毛悴色夭,死于季夏毛悴色夭,死于季夏怒不擇言怒不擇言口出不遜口出不遜腎藏志腎藏志大怒大怒夏季后一個(gè)夏季后一個(gè)月,屬土,月,屬土,為克水之季為克水之季 恐懼而不解則傷精,恐懼而不解則傷精,精傷則精傷則骨骨痠痠痿厥,精時(shí)自下痿厥,精時(shí)自下腎藏精腎藏精精不充髓精不充髓骨失髓養(yǎng)骨失髓養(yǎng)精關(guān)不精關(guān)不固固經(jīng)常經(jīng)常愁憂者,氣閉塞而不行愁憂者,氣閉塞而不行盛怒者,迷惑而不治盛怒者,迷惑而不治中焦轉(zhuǎn)中焦轉(zhuǎn)樞不利樞不利日久日久不解不解神志迷惑神志迷惑難以自制難以自制亂亂也也 是故五臟主藏精者也,不可傷,是故五臟主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無(wú)氣,無(wú)氣傷則失守而陰虛,
17、陰虛則無(wú)氣,無(wú)氣則死矣。則死矣。 是故用針者,察觀病人之態(tài),知是故用針者,察觀病人之態(tài),知精神魂魄之存亡得失之意,五者以傷,精神魂魄之存亡得失之意,五者以傷,針不可以治之也。針不可以治之也。靈樞本神 是故五臟主藏精者也,不可是故五臟主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無(wú)傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無(wú)氣,無(wú)氣則死矣氣,無(wú)氣則死矣此指陰此指陰精亡失精亡失而虧虛而虧虛無(wú)陰則無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以陽(yáng)無(wú)以生生 是故用針者,察觀病人之態(tài),是故用針者,察觀病人之態(tài),知精神魂魄之存亡得失之意,五知精神魂魄之存亡得失之意,五者以傷,針不可以治之也。者以傷,針不可以治之也。 此此指指五臟五臟已經(jīng)已經(jīng)針刺針刺禁禁忌忌情志
18、傷臟癥候及預(yù)后情志傷臟癥候及預(yù)后所傷所傷因素因素傷神傷神 五臟五臟癥候表現(xiàn)癥候表現(xiàn)死期死期怵惕怵惕思慮思慮傷神傷神心心恐懼自失,恐懼自失,破破碅碅脫肉脫肉。毛悴色夭。毛悴色夭冬冬愁憂愁憂不解不解傷意傷意脾脾悗亂,四肢不舉。毛悴色夭悗亂,四肢不舉。毛悴色夭春春悲哀悲哀動(dòng)中動(dòng)中傷魂傷魂肝肝狂妄不精,不正,陰縮而筋攣,兩脅狂妄不精,不正,陰縮而筋攣,兩脅骨不舉。毛悴色夭骨不舉。毛悴色夭秋秋喜樂(lè)喜樂(lè)無(wú)極無(wú)極傷魄傷魄肺肺狂,意不存人,皮革焦。毛悴色夭狂,意不存人,皮革焦。毛悴色夭夏夏盛怒盛怒不止不止傷志傷志腎腎喜忘,腰脊喜忘,腰脊俯仰俯仰屈伸不利。毛悴色夭屈伸不利。毛悴色夭季夏季夏小結(jié):情志致病病理變化
19、小結(jié):情志致病病理變化 病病理理氣機(jī)紊亂氣機(jī)紊亂直接損傷臟腑直接損傷臟腑神形兩傷神形兩傷1.1.氣機(jī)紊亂氣機(jī)紊亂 “怒則氣上怒則氣上”,“喜則氣緩喜則氣緩”,“悲則氣消悲則氣消”,“恐則氣下恐則氣下”,“驚則氣亂驚則氣亂”,“思則氣結(jié)思則氣結(jié)” 。- 素問(wèn)素問(wèn)舉痛論舉痛論本文:本文:“愁憂者,氣閉塞而不行愁憂者,氣閉塞而不行” 2.2.直接損傷臟腑直接損傷臟腑“怵惕思慮怵惕思慮” 心心“愁憂不解愁憂不解” 脾脾“悲哀動(dòng)中悲哀動(dòng)中” 肝肝“喜樂(lè)無(wú)極喜樂(lè)無(wú)極” 肺肺“盛怒不止盛怒不止” 腎腎3.3.神形兩傷神形兩傷“傷魂傷魂” ” “當(dāng)人陰縮而攣筋,當(dāng)人陰縮而攣筋, 兩脅骨不舉,毛悴色夭兩脅骨不舉
20、,毛悴色夭”“傷魄傷魄” ” “ “皮革焦,毛悴色夭皮革焦,毛悴色夭”“傷神傷神” ” “ “破碅脫肉,毛悴色夭破碅脫肉,毛悴色夭”“傷意傷意” ” “四肢不舉,毛悴色夭四肢不舉,毛悴色夭”“傷志傷志” ” “ “腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭色夭” 肝藏血,血舍魂。肝氣虛則恐;肝藏血,血舍魂。肝氣虛則恐;實(shí)則怒。實(shí)則怒。 脾藏營(yíng),營(yíng)舍意。脾氣虛則四脾藏營(yíng),營(yíng)舍意。脾氣虛則四肢不用,五臟不安;實(shí)則腹脹、經(jīng)肢不用,五臟不安;實(shí)則腹脹、經(jīng)溲不利。溲不利。 心藏脈,脈舍神。心氣虛則悲;心藏脈,脈舍神。心氣虛則悲;實(shí)則笑不休。實(shí)則笑不休。靈樞靈樞本本神神肺藏氣,氣舍魄。肺氣虛則鼻
21、肺藏氣,氣舍魄。肺氣虛則鼻塞不利,少氣;實(shí)則喘喝胸盈仰息。塞不利,少氣;實(shí)則喘喝胸盈仰息。 腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥上;實(shí)則脹,五臟不安。上;實(shí)則脹,五臟不安。 必審五臟之病形,以知其氣之必審五臟之病形,以知其氣之虛實(shí),謹(jǐn)而調(diào)之也。虛實(shí),謹(jǐn)而調(diào)之也。靈樞靈樞本本神神肝藏血,血舍魂。肝藏血,血舍魂。肝氣虛則恐,實(shí)則怒肝氣虛則恐,實(shí)則怒魂不守舍魂不守舍恐懼不安恐懼不安此指代此指代肝而言肝而言肝失條肝失條達(dá)煩躁達(dá)煩躁易怒易怒 脾藏營(yíng),營(yíng)舍意。脾氣虛則四肢脾藏營(yíng),營(yíng)舍意。脾氣虛則四肢不用,五臟不安;實(shí)則腹脹、不用,五臟不安;實(shí)則腹脹、經(jīng)溲不利經(jīng)溲不利四肢不得四肢不得稟水谷氣稟水谷氣氣機(jī)滯塞氣機(jī)滯塞升降失常升降失常二便二便不利不利此代此代指脾指脾而言而言 心藏脈,脈舍神。心氣虛則悲;心藏脈,脈舍神。心氣虛則悲;實(shí)則笑不休實(shí)則笑不休此指代此指代心而言心而言心氣不足心氣不足悲憂愁苦悲憂愁苦邪擾心神邪擾心神則笑不休則笑不休甘麥大棗湯甘麥大棗湯出金匱要略出金匱要略 婦人雜病脈證并治。婦人雜病脈證并治。組成:組成:
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