《肖邦故園》《發(fā)現(xiàn)》《祖國(guó)土》教案及練習(xí)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 肖邦故園發(fā)現(xiàn)祖國(guó)土教案及練習(xí) 肖邦故園發(fā)現(xiàn)祖國(guó)土課文分析與同步練習(xí) 肖邦故園 一. 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1. 了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí) 2. 進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義的情操 二. 學(xué)習(xí)內(nèi)容： 1. 基礎(chǔ)字詞 馬廄 jiù 夙愿 sù 通衢大道 qú 煢煢孑立 qióng jié 瘠薄 jí bó 繾綣 qin qun 命運(yùn)多舛 chun 養(yǎng)尊處優(yōu) 玲瓏剔透 天籟 lài 簌簌 sù 2. 簡(jiǎn)介 肖邦（18101849）是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從

2、小對(duì)波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。 1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕

3、，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。 肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。 為紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國(guó)際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國(guó)際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。 3. 分析課文 （1）花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特

4、征的詞句有哪些？ 明確：肖邦出生在一個(gè)“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”的小屋里，這個(gè)說明肖邦出生低微，來自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。 （2）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園如今有什么樣的故事？ 明確：文本第二節(jié)說肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個(gè)故居，而是一種無形的，抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂拓荒者的橋頭堡，肖邦的音樂之路，人生之路就是在這里起航的。 劉禹錫在陋室

5、銘中說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。 （3）既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：通過描寫肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來突出對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即：熱切，激情的愛國(guó)主義。用文中的話說是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺地，有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。 （4）肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響。 肖邦被后世

6、稱為神童，“音樂詩人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛國(guó)者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不再是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。 （5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫，分別從文章中找出來，

7、對(duì)比分析這些描寫各自是從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來描寫的？這樣描寫的用意何在？ “頌歌的變奏” 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、深入了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。 2、能用知人論世的方法，根據(jù)的經(jīng)歷和有關(guān)創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確理解的寫作意圖和詩歌表達(dá)的情感。 二、學(xué)習(xí)內(nèi)容： （一）聞一多的發(fā)現(xiàn) 1、鑒賞詩歌不能只注意文本，就事論事，還應(yīng)了解生平、思想狀況，了解所處的時(shí)代，特別是有關(guān)創(chuàng)作背景，這樣才能準(zhǔn)確理解作品。這就是孟子說的“知人論世”的讀書方法。了解發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)作背景。思考：詩人“發(fā)現(xiàn)”了什么？借助了哪些意象描寫自己的發(fā)現(xiàn)？這些意象說明了什么？表達(dá)了詩人怎樣

8、的心情？ 明確：滿懷期待回國(guó)的詩人發(fā)現(xiàn)“這不是我的中華”。用“噩夢(mèng)”“噩夢(mèng)掛著懸崖”這些令人恐怖、絕望的意象，形象表現(xiàn)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)下的祖國(guó)殘破的黑暗現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詩人希望破滅后的失望和悲憤之情。 2、難道的發(fā)現(xiàn)僅是祖國(guó)的沉淪嗎？ 明確：“你在我心里”，這才是詩人真正的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人摯愛之情。正因?yàn)樵娙藢?duì)祖國(guó)愛之深，才會(huì)對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)恨之切。所以說，朱自清曾說過聞一多“是個(gè)愛國(guó)詩人，而且?guī)缀蹩梢哉f是唯一的愛國(guó)詩人”。 3、聞一多先生在新詩格律化方面，提出了“三美”主張，反復(fù)誦讀詩歌，用常見的朗讀記號(hào)，設(shè)計(jì)朗讀方案：劃出節(jié)奏、標(biāo)出重音、判斷語氣。體現(xiàn)詩歌的音樂美，準(zhǔn)確表達(dá)強(qiáng)烈的情感。 （二

9、）阿赫瑪托娃的祖國(guó)土 1、阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)！她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩中卻聽不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來的對(duì)祖國(guó)的摯愛：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在?！?2、根據(jù)有關(guān)背景，思考：詩人筆下的“祖國(guó)土”象征了什么？詩人借助哪些意象來具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？ “套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。 3、思考：詩人為什么

10、偏偏選用這些意象？ 詩人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。 4、詩人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩人，根據(jù)英語十四行詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。 前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的

11、波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。 后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩人真誠(chéng)而又深厚的愛國(guó)之情。 她曾在詩中這樣吟唱：丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不聆聽，/我的詩歌也決不向他們獻(xiàn)呈?！笨梢姡贄壞欠N對(duì)祖國(guó)的淺薄的廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同與歸屬感，讀來，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。 情感脈絡(luò)：沉郁深情贊美、悲憤深厚、熾熱的愛國(guó)之情。 三、總結(jié) 1、這個(gè)板塊被稱為“

12、頌歌的變奏”，鑒賞了幾首詩，你如何理解“變奏”？ （1）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首詩雖然表現(xiàn)的仍然是愛國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛。 （2）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如發(fā)現(xiàn)雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，祖國(guó)土中，選用了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)

13、面貌，表達(dá)了詩人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。 2、小結(jié)：這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀(jì)詩人巴拉廷斯基說過：“一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命?！奔磳?duì)詩人來說，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到

14、這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國(guó)。 【模擬試題】 肖邦故園 語言知識(shí) 1. 下列詞語中加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是（ ） a. 馬廄（jiù） 擄（l）掠 庇（bì）護(hù) 煢煢孑（jié）立 b. 通衢（qú） 烙（luò）印 瘠（jí）薄 命途多舛（chun） c. 夙（sù）愿 繾綣（qun） 天籟（lài） 玲瓏剔（t）透 d. 俏（qiào）麗 教誨（huì） 簌簌（sù） 怏怏不樂（yàng） 2. 下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） a. 糅合 風(fēng)馳電

15、掣 招搖撞騙 相輔相成 b. 枯燥 阿諛奉承 鳳毛鱗角 斬露頭角 c. 搔擾 既往不咎 老奸巨滑 休養(yǎng)生息 d. 編緝 仗義執(zhí)言 返璞歸真 自立更生 3. 下列各句中加點(diǎn)詞語可以用括號(hào)內(nèi)詞語替換的一句是（ ） a. 類似的事情不止（不只）一次地發(fā)生，難道不該引起我們的警惕嗎？ b. 由于精神過分（過度）緊張，他在比賽中失利了，沒有能實(shí)現(xiàn)拿第一的夢(mèng)想。 c. 班長(zhǎng)、團(tuán)支書一起合計(jì)（核計(jì)）著春游的事，不知不覺天已經(jīng)黑了。 d. 這?？圩釉诓輩仓斜慌既唬ㄅ紶枺┌l(fā)現(xiàn)，為偵破工作提供了線索。 4. 下列各組句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（ ） a. 就是把主人公置身于這樣一個(gè)雨、夜、光構(gòu)成的世界之中，從

16、這個(gè)人物身邊的環(huán)境，我們可以感到一種濃濃的抒情氣氛撲面而來。 b. 火災(zāi)、擄奪，外加經(jīng)營(yíng)不當(dāng)，完全摧毀了宮殿式的豪華府第和數(shù)不清的附屬建筑群。 c. 車長(zhǎng)說：“拉猛了不行啊，要這樣慢慢地拉一千克一千克的減”。 d. 我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。 5. 在下列句中的空格里填入虛詞，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 肖邦，這個(gè)歐洲文化的偉大中的一個(gè)，他的作品為歐洲的音樂增輝，使整個(gè)歐洲文化放出異彩。他的創(chuàng)作是如此博大精深，如此有意識(shí)地自成一體，可以毫無愧色地說，他的藝術(shù)是世界文化的不容置疑的組成部分。 a. 不僅 而且 又是

17、因此 b. 不僅 更是 所以 因此 c. 既然 也 還是 所以 d. 因?yàn)?所以 又是 因此 分析理解 6. 經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化？ 閱讀下面幾段文字，回答下列問題 春天，栗樹新葉初發(fā)，幾乎還是一派嫩黃色，它們懸掛在屋頂?shù)纳戏?，猶如剛剛出繭的蝴蝶的嬌弱的翅膀。粉紅色的日本櫻花，宛如在旭日東升的時(shí)候飄在莊園上空的一片云彩。如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。 夏天，水面上開滿了白色和黃色的睡蓮，那扁平的葉子舒展著，像是為蜻蜓和甲蟲準(zhǔn)備的排筏。睡蓮映照在明鏡般水中的倒影，宛如歌中的疊句。肖邦之家的夏，往

18、往使人浮想聯(lián)翩，使人回憶起肖邦那些最成熟的作品。尤其是黃昏時(shí)分，水面散發(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而那銀灰、淡紫的亭亭玉立的樹干，排列得整整齊齊，有條不紊，宛如f小調(diào)敘事曲開頭的幾節(jié)。清風(fēng)徐來，樹影婆娑，花園里充滿了簌簌的聲響。這簌簌聲，這芬芳的香味，使我們心蕩神馳，猶如是在聚精會(huì)神地傾聽這獨(dú)具一格的音樂的悠揚(yáng)的旋律，清麗的和聲。 秋天又別有一番風(fēng)味。這是鄉(xiāng)村婚嫁的季節(jié)，時(shí)不時(shí)有一陣小提琴傳到這里，飄到金黃的樹冠下，飄到寂靜的草坪上，它提醒我們，此刻正置身于馬祖卡曲的故鄉(xiāng)。當(dāng)我們漫步在花園的林陰小道，當(dāng)我們踏上玲瓏剔透的小橋，落葉在腳下踩得沙沙響。作為悠悠往事“見證者”的樹葉，就像憂傷的

19、奏鳴曲中那結(jié)尾的、令人難忘的三重奏，它們以自己干枯的沙沙聲招來了那么多的思緒，那么多的回憶，那么多的樂曲。于是，我們開始理解那個(gè)客死遠(yuǎn)方巴黎的人的深沉的郁悶：久別經(jīng)年，他只能依稀記得“國(guó)內(nèi)唱的歌”。 然而，這里最美的是冬天。請(qǐng)看吧！四野茫茫，白雪覆蓋的房舍安然入夢(mèng)。花園的樹木變成了水晶裝飾物，且會(huì)發(fā)出銀鈴般清脆的響聲，就像昔日掛在馬脖子上的鈴鐺。如今既沒有馬，沒有雪橇，也沒有狐裘，更沒有裹著狐裘的美女。沒有母親，沒有姐妹只有無邊的靜寂。一切都成為往事了。 只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)、雪和寂靜。只有音樂長(zhǎng)存。 倘若你在這樣一個(gè)隆冬季節(jié)，站在小屋的前邊

20、，望著被積雪壓彎了的屋頂、光禿禿的樹枝、黑洞洞的窗口，你就會(huì)感到你是和肖邦在一起。 你是在和肖邦促膝談心。 7. 人們常常會(huì)抓住不斷更換的景物來描寫四季，但是在這里，景似乎又不完全是景，請(qǐng)說說本文寫景有何特點(diǎn)？ 8. 肖邦故園是因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，在文中卻花費(fèi)了較多筆墨寫肖邦故園及其周圍景色，請(qǐng)說說肖邦故園與肖邦的音樂之間有何關(guān)聯(lián)。 拓展訓(xùn)練 閱讀下面的文章，完成912小題 另一個(gè)肖邦 佚名 自從青年時(shí)代離開波蘭，肖邦就一直漂泊異國(guó)，大部分時(shí)間在法國(guó)度過，直到長(zhǎng)眠于巴黎的拉雪茲公墓，被運(yùn)回故鄉(xiāng)的只有他的心臟。出生于華沙省熱那佐瓦沃拉的肖邦，雖然父親是住在波蘭的法國(guó)人，但母親的波蘭血統(tǒng)在他

21、身上卻始終占著優(yōu)勢(shì)。肖邦的音樂無論在外表上如何顯現(xiàn)巴黎氣質(zhì)，但內(nèi)在的精髓卻更多地凸現(xiàn)出斯拉夫人的民族特質(zhì)，“使用一架巴黎鋼琴的波蘭詩人”是對(duì)他的一個(gè)比較形象又恰當(dāng)?shù)拿枋?。超絕的才情讓肖邦從不依賴傳統(tǒng)形式或手法進(jìn)行創(chuàng)作，而波蘭人特有民族氣質(zhì)和音樂素材成了他取之不盡的藝術(shù)靈感之源。15首波洛涅茲舞曲和56首瑪祖卡舞曲是最具波蘭氣質(zhì)的音樂作品，他們是英雄的贊美詩，是靈魂的舞蹈。 保羅·亨利·朗在他的權(quán)威音樂史專著中說，“沒有肖邦，19世紀(jì)下半葉的音樂是難以想像的肖邦的情感幅度廣闊得驚人，從輕淡的、太空般的愁緒到灼熱的光芒和贊歌般的意氣風(fēng)發(fā)?！毙ぐ畹耐獗砗屠w弱的體質(zhì)常常要給人一種陰

22、柔、女性化的錯(cuò)覺，就像那些為數(shù)眾多的肖邦的肖像畫給我們留下的印象。而真正熟知肖邦音樂的人，會(huì)意識(shí)到只有肖邦好友德拉克羅瓦的肖邦肖像才表現(xiàn)出肖邦的某種內(nèi)在精神氣質(zhì)。那是另一個(gè)肖邦，他讓我們常常想探究外表纖弱憂郁的詩人到底哪兒來的英雄主義的悲壯和激昂。 無數(shù)個(gè)馬略卡島上海風(fēng)吹拂的夜晚，無數(shù)個(gè)諾昂莊園田園間散步的黃昏，肖邦從未停止過思念他的故國(guó)波蘭。無論是在藝術(shù)名流會(huì)聚的桑夫人的客廳中演奏，還是在西班牙古老修道院的小屋中作曲，肖邦的思緒始終被熱那佐瓦沃拉故園的樹林和小屋所牽引。鄉(xiāng)愁已不是一種情緒，而成為他精神在別處的一種象征；波蘭與其說是他念念不忘的故土，不如說是他內(nèi)心深處為自己建立的一個(gè)精神家園。

23、因?yàn)檫@樣一種靈魂的獨(dú)立和精神的超越，肖邦才成為肖邦那個(gè)無愧于時(shí)代英雄稱號(hào)的詩人肖邦。 9. 為什么說“使用一架巴黎鋼琴的波蘭詩人”是對(duì)肖邦的一個(gè)比較形象而又恰當(dāng)?shù)拿枋觯?10. 請(qǐng)從文章中簡(jiǎn)要概括肖邦的情感特點(diǎn)。 11. 文題“另一個(gè)肖邦”的含義是什么? 12. 兩篇文章同為寫肖邦，卻有著不同的風(fēng)格，請(qǐng)與肖邦故園作比較，思考寫法上的異同。 發(fā)現(xiàn) 語言知識(shí) 1. 下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，全部相同的一組是（ ） a. 馬廄 靈柩 內(nèi)疚 既往不咎 不落窠臼 b. 休憩 收訖 修葺 自古迄今 鍥而不舍 c. 逡巡 唆使 梭鏢 怙惡不悛 崇山峻嶺 d. 薈萃 市儈 燴飯 繪聲繪色 膾炙人口 2. 下列

24、詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） a. 齏粉 罡風(fēng) 若及若離 指手劃腳 b. 蹂躪 漚氣 義氣用事 招搖撞騙 c. 頹垣 磨礪 漫不經(jīng)心 按部就班 d. 會(huì)演 荒冢 旅進(jìn)旅退 冠冕堂皇 3. 依次填入下列各橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M為（ ） 經(jīng)過世代的篩選， 至今的骨肉果菜，水陸珍奇，不僅營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，而且易于消化吸收。 文學(xué)雖然不是生活的 記錄，但它必得拿生活作基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)生活的超越。 艾滋病在全球呈現(xiàn)蔓延的趨勢(shì)，已經(jīng)成為人類的公害， 防治艾滋病的行動(dòng)，也已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)的事情。 a. 流傳 真實(shí) 從而 b. 流傳 如實(shí) 從而 c. 留傳 如實(shí) 因而 d. 留傳 真實(shí) 因而 4.

25、下列加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） a. 他們倆從小就是同學(xué)，因?yàn)橄嗷ラg秋毫無犯，所以一直是最要好的朋友。 b. 如果他們對(duì)我們的嚴(yán)正聲明和強(qiáng)烈抗議置之度外，一意孤行，必定會(huì)自食其果。 c. 人非圣賢，孰能無過？犯點(diǎn)小錯(cuò)誤在所難免，不足為訓(xùn)，關(guān)鍵是不能再次摔跤。 d. “豪強(qiáng)”與“官家”，歷來一個(gè)鼻孔出氣，狼狽為奸。 5. 下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（ ） a. 與其渾渾噩噩虛度年華，還是轟轟烈烈大干一番。 b. 在不久前召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，這兩篇文章受到了眾人的矚目，給予了高度的評(píng)價(jià)。 c. 一個(gè)人能否有所作為，關(guān)鍵在于他是否受到過良好的教育，是否刻苦努力，是否擁有理想抱負(fù)，是否善于抓住機(jī)遇

26、。 d. 這種違法行為的背后，還是利益驅(qū)動(dòng)的表現(xiàn)。 分析理解 閱讀全詩，回答6-8題 發(fā)現(xiàn) 我來了，我喊一聲，迸著血淚， “這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！” 我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火， 我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。 我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？ 那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖， 那不是你，那不是我的心愛！ 我追問青天，逼迫八面的風(fēng)， 我問，拳頭擂著大地的赤胸， 總問不出消息，我哭著叫你， 嘔出一顆心來，你在我心里！ 6. 詩人帶著滿腔的熱情急切地投入祖國(guó)的懷抱，卻在回國(guó)后迸著血淚喊出“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”這樣的聲音，請(qǐng)概括回國(guó)前后情感的轉(zhuǎn)變，并簡(jiǎn)要分析其原因。 7.

27、從修辭手法的角度，說說是如何表現(xiàn)出這種悲痛欲絕的情感的？ 8. 簡(jiǎn)要概括這首詩的藝術(shù)特色。 閱讀下面這首詩，回答問題 中國(guó)的土地 劉湛秋 你可知道這塊神奇的土地 埋藏著黃金般的相思 一串串杜鵑花嫣紅姹紫 激流的三峽傳來神女的嘆息 冬天從凍土層到綠色的椰子林 薔薇色的海浪撫愛著砂粒 你可知道這塊神奇的土地 黃皮膚，黑頭發(fā)是那樣美麗 敦厚的性格像微風(fēng)下的湖水 頑強(qiáng)勇敢又如長(zhǎng)江一瀉千里 掛霜的葡萄下躍動(dòng)著歡樂 堅(jiān)硬的核里已綻開復(fù)興的契機(jī) 9. 歌頌祖國(guó)和人民是詩歌常見的主題，但這首詩卻有著獨(dú)特的風(fēng)格，請(qǐng)分析這首詩是如何寫出新意的？ 祖國(guó)土 語言知識(shí) 1. 為下列加點(diǎn)字注音： 砂礫（ ） 蹂躪（ ）

28、齏（ ）粉 2. 下列對(duì)詩句的停頓準(zhǔn)確的是（ ） a. 我們不用/護(hù)身香囊把它帶在/胸口，也不用/激情的詩為它/放聲痛苦。 b. 它不給我們/苦味的夢(mèng)增添/苦楚，它也不像是上帝/許給的天國(guó)/樂土。 c. 我們?cè)谒厦?默默地受難、遭災(zāi)，我們甚至/從不記起/它的存在。 d. 我們把/它踐踏/蹂躪，磨成/齏粉這多余的，哪兒都/用不著的灰塵！ 分析理解 3. 對(duì)本詩的而言，“祖國(guó)土”象征了什么？ 4. 閱讀下列詩句，并回答問題： 是的，對(duì)我們，這是套鞋上的污泥， 是的，對(duì)我們，這是牙齒間的砂礫， 我們把她踐踏蹂躪，磨成齏粉 這多余的，哪兒都用不著的灰塵！ 列舉了哪些意象？這些意象和我們常見的歌頌祖國(guó)

29、的意象有什么不同？談?wù)勀銓?duì)這些意象的理解。 5. 詩人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)已超越了一般詩人，請(qǐng)結(jié)合這首詩在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，思考詩人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過程。 拓展練習(xí) 閱讀勃洛克的致安娜·阿赫瑪托娃，并回答問題： 致安娜·阿赫瑪托娃 有人對(duì)您說：“美是可怕的”， 您卻慵懶地把西班牙披肩 披在肩上， 一朵鮮紅的玫瑰，戴在頭發(fā)上。 有人對(duì)您說：“美是樸素的”， 您卻笨拙地用五顏六色的披肩 蓋住嬰兒， 一朵鮮紅的玫瑰，掉在地板上。 可是，當(dāng)周圍的人們紛紛發(fā)言， 您卻心不在焉 憂郁的您陷入沉思 您對(duì)自己說： “而我既不樸素也不可怕； 我沒有可怕到可以讓人隨便殺死的地步； 也沒有樸素

30、到 連生活是可怕的也不知道的地步”。 6. “披肩”和“玫瑰”在詩中意味著什么？ 7. 當(dāng)周圍的人們紛紛發(fā)言時(shí)，女詩人阿赫瑪托娃為什么會(huì)憂郁地陷入沉思？ 8. 下列對(duì)文章的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） a. 美是樸素的，也是可怕的，而女詩人自稱既不樸素，也不可怕，女詩人并不是把美作為人生的目標(biāo)。 b. 勃洛克對(duì)阿赫瑪托娃很尊敬，但從這首詩的內(nèi)容來看，他對(duì)女詩人的一些做法是不認(rèn)同的。 c. “美是樸素的”和“美是可怕的”這兩種說法是互相矛盾的，女詩人面對(duì)這種矛盾顯得有些無所適從。 d. 此詩體現(xiàn)出阿赫瑪托娃堅(jiān)守自己的信念，保持著知識(shí)分子的獨(dú)立性，并不遷就于世俗所強(qiáng)加的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 閱讀普希金的致恰達(dá)耶

31、夫，并回答問題： 致恰達(dá)耶夫 愛情、希望和平靜的光榮， 并不能長(zhǎng)久地把我們欺誑， 就是青春的快樂， 也已經(jīng)像夢(mèng)，像朝霧一樣地消亡； 但我們的內(nèi)心還燃燒著愿望， 在殘酷的政權(quán)的重壓之下， 我們正懷著焦急的心情 在傾聽祖國(guó)的召喚。 我們?nèi)淌苤诖恼勰?等候那神圣的自由時(shí)光， 正像一個(gè)年輕的戀人 在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣。 現(xiàn)在我們的內(nèi)心還燃燒著自由之火， 現(xiàn)在我們?yōu)榱藰s譽(yù)的心還沒有死， 我的朋友，我們要把我們心靈的 美好的激情，都獻(xiàn)給我們的祖邦！ 同志，相信吧，迷人的幸福的星辰 就要上升，射出光芒， 俄羅斯要從睡夢(mèng)中蘇醒， 在專制暴政的廢墟上。 將會(huì)寫上我們姓名的字樣！ 9. 詩中多處運(yùn)用比喻的手

32、法，請(qǐng)列舉幾處比喻的運(yùn)用，并結(jié)合具體詩文談?wù)勂渥饔谩?10. 詩人在開頭部分就說到，青春的快樂已經(jīng)消亡。后文中又出現(xiàn)了“美好的激情”，這算不算前后矛盾？對(duì)此你是如何理解的？ 【試題答案】 肖邦故園 1. b 烙（lào）印 2. a b項(xiàng)鳳毛麟角、嶄露頭角；c項(xiàng)騷擾、老奸巨猾；d項(xiàng)編輯、自力更生 3. b a項(xiàng)中“不止”一般用于數(shù)字前，“不只”就不可以這樣用了；c項(xiàng)中“合計(jì)”屬于口語，指商量，而“核計(jì)”是會(huì)計(jì)用語，指審核；d項(xiàng)中“偶然”表示不期而遇，“偶爾”表示間或、有時(shí)候，用法不同。 4. c 句號(hào)應(yīng)置于引號(hào)里面 5. a 6. 肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參

33、觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個(gè)故居，而是一種無形的，抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，肖邦的音樂之路和人生之路就是在這里啟航的。肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是從肖邦音樂對(duì)后世的影響來看，肖邦故園的意義也不再局限于是肖邦的出生地了。 7. 鏡頭時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，那些原本看似平淡無奇的景物，在的筆下卻展現(xiàn)出令人矚目的光彩。把音樂家的人生與自然景色描繪融會(huì)在一起，由人及事，由景及物，由故園到祖國(guó)，情感一步步地升華為一種精神的再現(xiàn)。 8. 雖然著筆于肖邦故園的景色描寫，實(shí)則是寫出了這種環(huán)境是影響肖邦音樂創(chuàng)作和音樂作品風(fēng)格的決

34、定性因素。肖邦故園給予肖邦的童年記憶孕育了肖邦的人格，影響了肖邦的音樂風(fēng)格，即熱切的、激情的愛國(guó)主義。 9. 肖邦的身上具有著詩人般的敏感和激情，他宣泄這種情感的方式不是訴諸于紙筆，而是通過他的創(chuàng)作和演奏表現(xiàn)出來的，每一首小曲都是一首詩；長(zhǎng)期生活在巴黎以及一半的巴黎血統(tǒng)，使得他的作品帶有了巴黎的高貴氣質(zhì)，但對(duì)波蘭的熾熱和執(zhí)著的愛在他的情感中占據(jù)了主導(dǎo)地位。 10. 從“肖邦的情感幅度廣闊得驚人，從輕淡的、太空般的愁緒到灼熱的光芒和贊歌般的意氣風(fēng)發(fā)。”一句話中我們可以感受到肖邦豐富而多變的情感，并不像他的普通的肖像畫所表現(xiàn)出的那樣柔弱、纖細(xì)；我們還可以感受到因?yàn)閺?qiáng)烈的愛國(guó)情懷所表現(xiàn)出來的英雄主義

35、的悲壯和激昂。 11. 從肖邦音樂所表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格以及流露出的豐富情感，我們認(rèn)識(shí)了 “另一個(gè)肖邦”，這個(gè)肖邦的身上有著濃烈的波蘭氣質(zhì)，對(duì)波蘭有著令人震驚的熱愛，這是與其纖細(xì)柔弱的外表所不相符合的“另一個(gè)肖邦”，也是我們?cè)诟Q探到其內(nèi)心世界后所認(rèn)識(shí)的真正的肖邦。 12. 同：這也是一篇介紹和評(píng)價(jià)肖邦及其音樂創(chuàng)作的散文，文中也提到了肖邦故園跟肖邦創(chuàng)作的密切的關(guān)系，也表現(xiàn)了肖邦的民族精神和愛國(guó)情懷。異：這篇文章的重點(diǎn)不在表現(xiàn)肖邦故園與肖邦音樂創(chuàng)作的關(guān)系，而在于探究肖邦的真正的特質(zhì)。他是一個(gè)在藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性的民族音樂家和愛國(guó)音樂家；他的音樂外表是纖弱的，但是富有民族的精神，他的情感幅度廣闊；他的創(chuàng)

36、作表現(xiàn)著他對(duì)祖國(guó)的思念。在表現(xiàn)手法上，課文有時(shí)通過景色的描繪再現(xiàn)肖邦的音樂，從而說明肖邦故園和肖邦音樂的密切的關(guān)系，而本文則是對(duì)肖邦的音樂作直接的評(píng)價(jià)。 發(fā)現(xiàn) 1. a 都讀jiù b項(xiàng)鍥（qiè）而不舍，其余都讀qì c項(xiàng)逡（qn）巡 唆（su）使 梭（su）鏢 怙惡不悛（qun） 崇山峻（jùn）嶺 d項(xiàng)市儈、膾炙人口都讀kuài，其余都讀huì 2. c a項(xiàng)若即若離 b項(xiàng)慪氣、意氣用事 d項(xiàng)匯演 3. c “流傳”的意思是“傳下來或傳播開”，所“流傳”的對(duì)象多是故事、消息等等，“流傳”的途徑是口頭的語言、書面的文字等；“留傳”

37、的意思是“遺留下來傳給后代”，所“留傳”的對(duì)象多是具體的物品?！叭鐚?shí)”是“按照實(shí)際情況”的意思，“真實(shí)”是“不虛假”的意思。“因而”表示結(jié)果；“從而”上文是原因、方法，下文是結(jié)果、目的。 4. d a項(xiàng)中“秋毫無犯”指絲毫不侵犯別人的利益，常用來形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不侵犯老百姓的利益，不適合用于朋友之間。b項(xiàng)中“置之度外”和“置若罔聞”、“置之不理”詞義相近，“置之度外”常和介詞“把”搭配，“置之不理”、“置若罔聞”常和“對(duì)”搭配。c項(xiàng)中“不足為訓(xùn)”指不值得作為準(zhǔn)則或典范，不合語境。 5. c a項(xiàng)中“與其”與“不如”搭配；b項(xiàng)中主語搭配不當(dāng)；d項(xiàng)中“表現(xiàn)”應(yīng)改為“原因”。 6. 回國(guó)前內(nèi)心懷著欣喜，對(duì)祖國(guó)的一切充滿著期望；回國(guó)后面對(duì)如此的現(xiàn)狀才發(fā)現(xiàn)卻空歡喜一場(chǎng)，悲痛欲絕。帶著滿腔熱情回國(guó)的聞一多并沒有看到心目中的祖國(guó)，卻是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)下的殘破的、噩夢(mèng)般的中國(guó)，這些使得詩人的美麗的夢(mèng)破滅了，精神支柱在一瞬間倒塌，令人難以承受和面對(duì)。（可以聯(lián)系時(shí)代背景） 7. 采用了排比和比喻的手法來抒發(fā)自己深沉的愛以及沉痛失望的心情?！拔襾砹恕钡呐疟染涫皆鰪?qiáng)了語氣，表達(dá)出那種急切的投入心情；在失望后將與祖國(guó)的會(huì)