陶淵明的田園詩(shī)

1、陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和散文家，特別是他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。陶淵明的詩(shī)，可以分為述懷、哲理和田園詩(shī)三部分，共約六十首左右，而田園詩(shī)三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上占據(jù)著極為重要的地位，是中國(guó)田園詩(shī)的奠基之作。他繼承了古代農(nóng)事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，并在思想藝術(shù)上有新的突破，在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨(dú)樹一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱的詩(shī)人和詩(shī)作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響陶淵明的田園詩(shī)

2、在東晉末年產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景緊密相關(guān)。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級(jí)矛盾日益激化。思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒落。當(dāng)時(shí)的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現(xiàn)實(shí)，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí)。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出

3、代表。文學(xué)作品的產(chǎn)生大都和時(shí)代背景有關(guān)，多年時(shí)宦時(shí)隱的生活，讓秉性真實(shí)淳厚的陶淵明看透了官場(chǎng)的虛偽和政治的黑暗，覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，于是從渴望返歸田園到最終堅(jiān)決地辭官隱居?？梢哉f(shuō)，他最終選擇了辭官歸隱，實(shí)際上是理想與當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)相矛盾、相背道的結(jié)果，這也使他的詩(shī)歌中凸現(xiàn)了回歸自然、回歸田園的一份閑逸，同時(shí)也多了一份樂天知命、安分守己、逃避現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容，貼近日常生活，在他的詩(shī)里很難找到奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都很少用。陶淵明詩(shī)歌的形象也往往取自于常見的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，其深厚的意蘊(yùn)只以淡淡

4、的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境，然而，如果僅僅是平淡，不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，而是平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。在平淡的外表下，陶淵明的詩(shī)蘊(yùn)含著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，讀來(lái)韻味雋永。勸農(nóng)詩(shī)，把中國(guó)農(nóng)村日出而作、日落而息、自給自足生活進(jìn)行感觀上的美化，從而呈現(xiàn)出一幅祥和的農(nóng)作圖。耕種，實(shí)際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快歸園田居組詩(shī)的第一首久負(fù)盛名，抒發(fā)了詩(shī)人回到田園生活的愉悅心情。作為自然生活的一部分，陶淵明的田園詩(shī)還寫到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他的躬耕，是對(duì)儒家耽道、莊老玄言的一種反駁，是對(duì)人生價(jià)值的積極實(shí)踐，使他超越了古往今來(lái)的任何一位隱士或詩(shī)人，顯示出深邃淳厚的民本

5、思想。自耕自食，是理想的社會(huì)生活方式和個(gè)人生活方式，陶淵明寫田園生活，寫自我。陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)一、藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永。二、藝術(shù)境界上高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成。主要體現(xiàn)在情、景、事、理的交融統(tǒng)一上。三、語(yǔ)言上自然本色、精練傳神。 詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不和 對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十 分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。 這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗。全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)

6、到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣，出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。歸園田居歸園田居其一其一少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 本篇寫詩(shī)人離開仕途，歸隱田園的簡(jiǎn)樸生活，抒發(fā)了他對(duì)官場(chǎng)生活的憎惡和歸田后的喜悅安適的心情。 這是一首優(yōu)秀的抒情詩(shī)。詩(shī)人采用寓

7、情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。如詩(shī)中我們所感觸到的田畝草屋，成蔭的榆柳，列植的桃李，黃昏的遠(yuǎn)村，依依的炊煙，深巷中的狗吠，桑顛上的雞鳴，這些平平常常的事物，經(jīng)過詩(shī)人的點(diǎn)化，都增添了無(wú)窮的情趣，構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的畫面，它們有近有遠(yuǎn)，有動(dòng)有靜，有聲有色，有淡有濃，有活潑的生機(jī)，有自然的趣味。將這畫面有機(jī)地組合起來(lái)，便又構(gòu)成一幅清新自然，恬靜美好的田園生活的圖景，并從這圖景中體會(huì)到詩(shī)人那歸隱的無(wú)窮樂趣和鄉(xiāng)居的安適心情，使讀者感受到一種藝術(shù)的意境美。全詩(shī)語(yǔ)言平易樸實(shí)，多用偶句，對(duì)仗工整

8、，瑯瑯成誦，富有音樂美。歸園田居其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。∑渲醒笠缰?shī)人心情的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶

9、月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。歸園田居為著名詩(shī)人陶淵明所作，一共5首詩(shī)歌描寫了詩(shī)人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的理想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情書意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。 歸園田居 其二 歸園田居 其四野外罕人事，窮巷寡輪鞅。 久去山澤游，浪莽林野娛。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。 試攜子侄輩，披榛步荒墟。 時(shí)復(fù)虛里人，披草共來(lái)往。 徘徊丘隴間，依依昔人居。 相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。 井灶有遺處，桑竹殘朽株。桑麻日以

10、長(zhǎng)，我土日已廣。 借問采薪者，此人皆焉如？ ?？炙敝?，零落同草莽。 薪者向我言 “死歿無(wú)復(fù)馀”。 “一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛！ 人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。 歸園田居 其五 悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。 山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。 日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。勸農(nóng)氣節(jié)易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結(jié)耦。相彼賢達(dá)，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手!民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲(chǔ)，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧!在更多地接觸到勞動(dòng)人民，參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以后，陶淵明更加深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民耕田的艱辛。古人對(duì)陶淵明詩(shī)的評(píng)價(jià)一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。 元

11、好問(元）讀陶公詩(shī)，專取其真事真景真理，真不煩繩削而自合。 方東樹昭昧詹言陶淵明心存忠義心處閑逸，情真景真，事真意真，幾于十九矣 。 陳繹曾詩(shī)譜覽淵明詩(shī)，相與太息，噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣。 蘇軾書淵明詩(shī) 田園詩(shī)反映的思想矛盾作品不僅是作家真實(shí)的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露，漸進(jìn)晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認(rèn)，他的田園詩(shī)有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個(gè)人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來(lái)的詩(shī)篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從

12、他的田園詩(shī)，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。田園詩(shī)的藝術(shù)特色陶淵明的田園詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維王維、孟浩然孟浩然、儲(chǔ)光羲儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)韋應(yīng)物物、柳宗元柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白李白、白居易白居易、辛棄疾辛棄疾、蘇軾蘇軾等大詩(shī)人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩(shī)的藝術(shù)影響。陶淵明在詩(shī)

13、歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)意境。雖然一般的玄言詩(shī)人都注意到從審察自然來(lái)體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩(shī)的萌芽，但是鮮有人把目光投向樸素的鄉(xiāng)村大地，也只有在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，這也為后人開辟了一片清麗獨(dú)特的天地。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，來(lái)源于他有意識(shí)的美學(xué)追求，從根本上說(shuō)，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來(lái)，人為的繁復(fù)的禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性。那么，詩(shī)歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用濃艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，他的詩(shī)歌充滿了感情，與冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境，這種美學(xué)境界是前所未有的。“出岫之云，倦飛之鳥”是后人評(píng)價(jià)晉代詩(shī)人陶淵明常用的一句話 陶淵明生活態(tài)度樸素自然，并充分尊崇自己的意愿，生活實(shí)踐、生活內(nèi)容乃至生活情調(diào)與其他歸隱者