古代日常禮儀常識(shí)

1、古代日常禮儀常識(shí)中國(guó)是禮儀之邦，古代在禮儀方面也很有講究，下面給大 家整理了古代日常禮儀常識(shí)，歡迎閱讀站有站相人的正常站姿要立端正。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收；雙肩平且微向后張，挺胸收腹，上體自然挺 拔； 兩臂自然下垂；兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟并攏，腳尖張開(kāi) ；身體 重心穿過(guò)脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優(yōu)美挺拔、精神飽滿的體態(tài)，而避免出現(xiàn)用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無(wú)力 的形象即勿 跛倚。坐有坐相人的正常坐姿也是要坐端正在身后沒(méi)有任何依靠時(shí)，上身挺直稍向前傾，關(guān)節(jié)平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式 社交場(chǎng)合， 即使背后有

2、依靠時(shí)，也不能隨意把頭向后傾靠，以免 顯得懶散。在 日常生活中，我們要注重培養(yǎng)自己的體態(tài)像上面所說(shuō)的那樣端莊穩(wěn)重。但為了坐姿的正確優(yōu)美，還是應(yīng)該注意以 下幾點(diǎn)： 勿箕踞落座后兩腳不要分得太開(kāi)，女性這樣坐尤為不雅。 勿搖髀切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時(shí)，懸空的腳尖應(yīng)朝下。 在長(zhǎng)者面前，要留意長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐，處處要守住長(zhǎng)幼有序的原則，才是懂禮之人。 落座后應(yīng)該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺(jué)。 坐下后雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發(fā)扶手上，但手心應(yīng)向下。 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上， 這是非常失禮的。 端坐時(shí)間過(guò)長(zhǎng) 會(huì)使人感覺(jué)疲勞，這時(shí)可變換

3、腿部的姿勢(shì)在社交或會(huì)議場(chǎng)合，入座要輕柔和緩，坐姿要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以 免尷尬?？傊?，坐的姿勢(shì)除了要保持端正外，還應(yīng)做到輕松自如、落落大方， 方顯得文靜優(yōu)美行走要步從容。即走路時(shí)不急不慢、從容大方。人的常行走應(yīng)當(dāng)是身體挺立,兩眼直視前方，兩腿有節(jié)奏地向前邁步,并大致走在一條直線上。不同情況下，對(duì)行走有不同的要求：見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)，要進(jìn)必趨，即快步走上前，顯示對(duì)長(zhǎng)輩的尊 重從尊長(zhǎng)身邊告退時(shí)，要退必遲，即緩慢退出。顯示對(duì)長(zhǎng)輩的不舍和敬重。 轉(zhuǎn)彎處，要注意寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，是指走 路拐彎時(shí)角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。走入無(wú)

4、人的房間要提醒自己入虛室，如有人，行為與進(jìn)入有人的房間一樣謹(jǐn)慎，不亂走亂動(dòng)。因?yàn)榫由鳘?dú)，這其中的道理是很深的。 總之，在行為舉止方面，要時(shí)時(shí)按禮節(jié)行事，古人云：不學(xué)禮，無(wú)以立，如果不注意這些，你剛踏入社會(huì)就輸了 可見(jiàn)從小養(yǎng)成良好的行為舉止尤為重要。四、語(yǔ)言稱(chēng)謂語(yǔ)言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于傳達(dá)思想，也用來(lái)交流感情。語(yǔ)言的文明是中華文明的重要組成部分，也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱(chēng)謂上表 現(xiàn)最為突出，即謙稱(chēng)自己，敬稱(chēng)對(duì)方。使用謙稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼自己，表 現(xiàn)了說(shuō)話者 的謙虛和修養(yǎng)，也是對(duì)對(duì)方的尊敬；出言不遜或大言 不慚，則被視為無(wú)禮、輕浮。古人常用的謙稱(chēng)有愚（愚兄）、鄙（

5、鄙 人）、敝（敝人）、卑（卑人）、竊（竊聞、竊笑）、猥、仆，如李密陳情表“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無(wú)知、冒失、唐突的意思。當(dāng)然并非自己真的無(wú)知，而是以說(shuō)話 者的 謙虛來(lái)提高對(duì)方身份。女口，讀書(shū)人謙稱(chēng)：小生、晚學(xué)、晚生、 不 才、不佞（有才學(xué)）不肖等。官員謙稱(chēng)：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱(chēng)：小可（不足掛齒）。老人自謙：老朽、老夫、老漢、老拙（已入暮年，衰老無(wú)用）?；实圩灾t：孤、寡，有缺少德行之意 ；不谷，谷作為一種糧 食 用來(lái)養(yǎng)人，引申為“善”，不谷，則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱(chēng)自己的同時(shí)，古人在日常生活中往往以敬稱(chēng)的方式稱(chēng)呼對(duì)方。敬稱(chēng)多帶有敬重、

6、敬仰、頌揚(yáng)的感 *彩。古人對(duì)品格高尚、智慧超群的人稱(chēng)“圣”，如孔子被稱(chēng)為孔圣人，孟子被稱(chēng)為亞圣，到后來(lái)專(zhuān)門(mén)用于皇帝，皇帝的諭旨稱(chēng)圣旨、圣諭。對(duì)皇帝有一個(gè)特定的敬稱(chēng)：“萬(wàn)歲”，“駕”，陛下?！叭f(wàn)歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語(yǔ)，帶有濃厚的祝愿之意 ；“駕”本指皇帝的 乘古 人認(rèn)為天子以四海為家，不以宮室為固定居所，應(yīng)該乘車(chē)行天下，因此用“駕”來(lái)尊稱(chēng)帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕 崩。陛，是進(jìn)入廷 殿的必經(jīng)之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊，以防發(fā)生意外。群臣向帝王進(jìn)言時(shí)，不敢 直斥，故呼在陛下者而告 之，因卑達(dá)尊之意也。于是陛下一詞成 為對(duì)帝王的專(zhuān)稱(chēng)。對(duì)諸侯稱(chēng)“千歲”，太子稱(chēng)“殿

7、下”，將軍乘“麾下”，使者稱(chēng)“節(jié)下”，兩千石官吏稱(chēng)“閣下”，一般表 示對(duì) 對(duì)方尊敬之意時(shí)都可用。同輩之間用“足下”，據(jù)說(shuō)始于介 之推的故事。介子推在晉文公重耳流亡 19年中，始終與他同患難，重 耳 即位后，凡與他流亡者一律論功請(qǐng)賞，唯獨(dú)漏掉介之推。介之 推為了 不邀功，攜老母隱居山中，至死不與晉文公見(jiàn)面。為尋他 出山，放火 焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木燒死，后晉 文公派人伐倒這 棵樹(shù)，制成屐。從此以后，經(jīng)常低頭看著腳上的木屐，痛心地說(shuō)道：“悲乎足下?！惫糯Z(yǔ)言的文明和禮貌不僅表現(xiàn)在社會(huì)人際交往中，也體現(xiàn)在家庭中。家庭中，稱(chēng)呼自己一方親屬：家、舍、先、亡。女口 家 父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有長(zhǎng)幼之分；“先”用在比自己輩分高的或年長(zhǎng)的已故家人（先祖、先妣），“亡”用 在 輩分低幼的已故家人友人 （亡弟、亡友）。稱(chēng)呼對(duì)方親屬：令、尊、賢等。令，不受輩分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令 愛(ài)、 令婿、令兄、令妹“凡與人言，稱(chēng)彼祖父母、世父母、父 母及長(zhǎng) 姑，皆加尊字；自叔父母以下，則加賢字。"（顏氏家訓(xùn)）如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人；賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內(nèi) 助。妻子 的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈與杖相通，拄杖者多為老人，于是稱(chēng)呼老人為“丈”；泰山有一山 峰為