人教版八年級上冊語文第六單元第21課21、孟子二章共48張PPT共48張PPT

1、孟子名言孟子名言盡信書，不如無書盡信書，不如無書。（孟子。（孟子盡心下）盡心下） 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。（孟子孟子告子告子下）下） 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助。孟子孟子公孫丑）公孫丑） 民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子孟子盡心上盡心上） 人有不為也，而后可以有為。人有不為也，而后可以有為。 （孟子孟子離婁下離婁下窮則窮則獨善其身獨善其身，達則，達則兼濟天下兼濟天下。 （孟子孟子盡心上盡心上） 天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和。 （孟子（孟子公孫丑）公孫丑） 子登東山而小魯，登泰山而小天下。子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2、（孟子孟子盡心上盡心上） 富貴不能淫富貴不能淫，貧賤不能移貧賤不能移，威武不能屈。威武不能屈。 （孟子（孟子滕文公）滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 （孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下） 孟子的母親為了他有一個良孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習環(huán)境，搬了三次家好的學(xué)習環(huán)境，搬了三次家。孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，生物，可

3、是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？信他們的話，叫我怎么辦呢？ “當今之時，當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。倒懸也?！保ü珜O丑公孫丑）釋：現(xiàn)在這個）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被

4、人倒掛著而老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。給解救了一般。孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語孟子成語學(xué)習目標學(xué)習目標1、讀準字音，辨析疑難字詞，讀準字音，辨析疑難字詞，2、疏通疑難句意，積累文言詞匯，、疏通疑難句意，積累文言詞匯，整體感知課文內(nèi)容，把握主旨。整體感知課文內(nèi)容，把握主旨。3、多角度賞讀課文，理解說理論證、多角度賞讀課文，理解說理論證的方法和生動、形象、精辟的語的方法和生動、形象、精辟的語言。言。教學(xué)重難點教學(xué)重難點重點：讀準節(jié)奏、讀出氣勢、疏重點：讀準節(jié)奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。通文意、理解主旨。難點：兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的

5、把難點：兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的把握。握。孟子和孟子和孟子孟子：孟子，名軻，思想家，教育家，：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟孔孟”，并有，并有“亞圣亞圣”之稱。之稱。孟子孟子是儒家學(xué)派的是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計全書共七篇，計261章，約章，約35000字。字。得道多助，得道多助，失道寡助失道寡助選自選自孟子孟子公孫丑下公孫丑下 。生

6、于憂患，生于憂患，死于安樂死于安樂選自選自孟子孟子告子下告子下富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！弊g文： 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮

7、的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”gunr yn“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶告誡 留神，當心 居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)惑亂，放縱使擾亂改變使改變屈服使屈服居住居所，住宅古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠 教導(dǎo)去，到丈夫順從

8、 正理，基本原則實行獨自這里是固守；堅持的意思原則，行為準則用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“丈夫”代詞，指“女子” 結(jié)構(gòu)助詞，相當于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”指示代詞，這怎么 介詞，把 作為二、成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅定的志向等。也作貧賤不能移。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”3.威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅貞頑強。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈

9、夫?！比?、重點句子翻譯1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。四、問題探究1.“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，

10、如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3.孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保献颖M心上）請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。心懷仁德，踐行禮義。通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個正義的理想目標去奮斗。方法這，這樣的人居住違背【解析】例句的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性。a的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性；b動詞

11、，往，到；c代詞指曹劌；d結(jié)構(gòu)助詞，“的”。a 3. 用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀 豈不 誠大丈夫哉4.翻譯下面句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。5. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”） 文天祥、魯迅、項羽等典型例子。/6.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣

12、的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。二、（2017名師預(yù)測）閱讀下面兩篇文言文，回答問題。富貴不能淫【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！碧K武牧羊【乙】律知武終不可脅，白單

13、于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀⑨尅柯桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚去。通“汝”，你已經(jīng) 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往

14、上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）【解析】 【甲】文第二段首先用反問句指出公孫衍、張儀不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人類比，論證公孫衍、張儀等人的成功是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯得來的，沒有任何道德原則，是妾婦之道。將此分析加以總結(jié)就是答案。4.你認為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶āＮ艺J為蘇武是大丈夫。【乙】文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標準?！窘馕觥?【甲】文最后一句已提出大丈夫的標準

15、是金錢和地位不能擾亂他的心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操，威脅暴力不能使他屈服意志?！疽摇课闹械谝痪渚透嬖V我們蘇武堅決不受匈奴的威脅而投降，匈奴人將他放逐到北海，沒有糧食和水，但他仍沒有投降，這符合【甲】文大丈夫的標準。譯文：【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊。說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏

16、的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂朗讀朗讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而人恒過，然后能改；困于心，衡

17、于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。理解課文理解課文 舜舜發(fā)發(fā)于于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于于版筑版筑之間，之間， 膠鬲舉于膠鬲舉于魚鹽魚鹽之中，管夷吾舉于之中，管夷吾舉于士士， 孫叔敖舉于孫叔敖舉于海海，百里奚舉于，百里奚舉于市市。起，指任用 田畝，意為耕田 選拔 筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實 在海邊捕魚曬鹽 獄官 海濱 市井 舜舜從田野耕作之中被起用，從田野耕作之中被起用，傅說傅說從筑墻的

18、勞作之中被從筑墻的勞作之中被起用起用 膠鬲膠鬲從販魚賣鹽中被起用，從販魚賣鹽中被起用，管夷吾管夷吾被從獄官手里救出被從獄官手里救出來并受到任用來并受到任用 孫叔敖孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，從海濱隱居的地方被起用，百里奚百里奚被從奴隸市被從奴隸市場里贖買回來并被起用。場里贖買回來并被起用。 故故天將降大天將降大任任于于是是人人也也，必必先先苦苦其其心志心志， 勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其其體膚體膚，空乏空乏其身，其身，行行拂亂拂亂其其所為所為，所以動所以動心心忍忍性，性，曾曾益其所不益其所不能能。所以所以責任，擔子使使勞累勞累使使痛苦痛苦助詞助詞代詞，這，這些代詞，這，這些一定一定意志意志肌膚

19、肌膚使使饑餓饑餓使使顛倒錯亂顛倒錯亂使使窮困窮困使使堅韌堅韌使使驚動驚動用來用來所行所行才能才能增加增加所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱心意苦惱 筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力， 使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。他性情堅忍，增加他所不具備的能力。人人恒過恒過，然后能改；，然后能改；困于心困于心，衡于慮衡于慮，而后，而后作作； 征于色征于色，發(fā)于聲發(fā)于聲，而后，而后喻喻。入入則無則無法家拂士法

20、家拂士，出出則無則無敵國外患敵國外患者，國者，國恒亡恒亡。然后知。然后知生于憂患生于憂患，而而死于安樂死于安樂也。也。常常，總是常常，總是奮起，只有所作為奮起，只有所作為知曉，明白知曉，明白面色上有征驗面色上有征驗語言上有抒發(fā)語言上有抒發(fā)在國內(nèi)在國內(nèi)有法度的世臣有法度的世臣輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士過錯，過失過錯，過失心中痛苦心中痛苦思慮堵塞，思慮堵塞，“衡衡”通通“橫橫”，梗塞，指，梗塞，指不順不順來自外國的禍患來自外國的禍患實力相當、足以抗衡的國家實力相當、足以抗衡的國家在國外在國外常常會滅亡常常會滅亡享受安樂使人委靡死亡享受安樂使人委靡死亡憂患使人生存發(fā)展憂患使人生存發(fā)展安逸享樂足以使

21、人滅亡的道理了安逸享樂足以使人滅亡的道理了 別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士大臣和足以輔佐君王的賢士 一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)阻塞然后才能奮發(fā) 在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存 古今異義古今異義

22、1發(fā)發(fā) 2筑筑 3士士 4是是 5征征 6喻喻古義古義古義古義古義古義古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義今義今義今義今義今義今義起，被任用起，被任用送出，交付送出，交付獄官獄官士兵士兵征驗，表現(xiàn)征驗，表現(xiàn)出征出征搗土用的杵搗土用的杵建筑，修建建筑，修建代詞，這代詞，這判斷動詞判斷動詞了解，知曉了解，知曉比喻比喻一詞多義一詞多義1拂拂 2于于3而而行行拂拂亂其所為亂其所為無法家無法家拂拂士士瞬發(fā)瞬發(fā)于于畎畝之作畎畝之作天降大任天降大任于于是人也是人也征征于于色色生生于于憂患憂患而而后作后作而而死于安樂死于安樂連詞，表承接連詞，表承接連詞，表并列連詞，表并列介詞，由于介詞，由于介詞，

23、在介詞，在介詞，給介詞，給介詞，從介詞，從動詞，通動詞，通“弼弼”，輔佐，輔佐動詞，違背動詞，違背論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂（正面）（正面）（反面）（反面）擺事實：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪擺事實：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪講道理講道理入則無法家拂士入則無法家拂士出則無敵國外患出則無敵國外患人恒過，然后能改人恒過，然后能改天降大任天降大任于是人于是人行佛亂其所行佛亂其所空乏其身空乏其身餓其體膚餓其體膚勞其筋骨勞其筋骨苦其心志苦其心志逆境成才逆境成才主題主題 文章通過六個發(fā)跡于民間而文章通過六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例和相關(guān)道被舉薦的名人的

24、事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理論理，闡述了逆境成才的道理論證了證了“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”這一中心論點。這一中心論點。問題探究問題探究一、這篇文章的中心論點是什么？一、這篇文章的中心論點是什么？ 二、文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是二、文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？這些事例說明了一個什么道理？什么？這些事例說明了一個什么道理？三、這篇文章的論證方式是立論還是駁論，下面這句話三、這篇文章的論證方式是立論還是駁論，下面這句話用了那一種論證方式。用了那一種論證方式。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于

25、色發(fā)于聲而后喻。發(fā)于聲而后喻。答：中心論點：生于憂患，死于安樂。答：中心論點：生于憂患，死于安樂。答：共同點：這六個人都出身貧賤，經(jīng)歷磨難，最終成答：共同點：這六個人都出身貧賤，經(jīng)歷磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。（或說明逆境出人才）環(huán)境中造就的。（或說明逆境出人才）答：立論：道理論證。答：立論：道理論證。四、四、孟子認為，一個國家要想避免孟子認為，一個國家要想避免“亡亡”的命運，必的命運，必須具備哪些條件？請用自己的話概括回答。須具備哪些條件？請用自己的話概括回答。 答：在國內(nèi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；答：在國內(nèi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國外有足以與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患。在國外有足以與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患。五、五、結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓Y(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α叭撕氵^