唯物辯證法在實(shí)際中的應(yīng)用

1、唯物辯證法在實(shí)際中的應(yīng)用姓名：米占通學(xué)號(hào)：1304090617專業(yè)：信科 0901授課教師：丁果 中南大學(xué)數(shù)學(xué)院二O一 O年十二月二十日摘要：馬克思主義的中的唯物辯證法作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一 般規(guī)律的學(xué)科， 是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。 所以在我們的日 常生活、 學(xué)習(xí)和工作中會(huì)有相當(dāng)廣泛的應(yīng)用。 如何運(yùn)用唯物辯證方法 來處理生活以及學(xué)習(xí)中的各種問題將變得十分重要。關(guān)鍵字: 唯物辯證法，認(rèn)識(shí)和改造，根本方法，如何，應(yīng)用 唯物辯證法即“馬克思主義辯證法” 。恩格斯指出：“辯證法不過是關(guān) 于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。 ”是以自 然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研

2、究對(duì)象， 是辯證法思想發(fā) 展的高級(jí)形態(tài) , 馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是人們認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的根本方法。 唯物辯證法則博大精深， 對(duì)我們有著深深的影 響。如何能更好的運(yùn)用需要做到如下幾點(diǎn)：1、主觀要自覺地適應(yīng)客觀。 現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是逆此規(guī)則行事， 不顧客觀實(shí)際情況， 一廂情愿的思考、 處理問題，其結(jié)果是事與愿違， 自尋煩惱，勞而無功，貽誤事業(yè)和自身。2、要善于抓主要矛盾。也就是要善于“牽牛鼻子” 。在實(shí)踐生活中， 人們易犯的錯(cuò)誤是平均用力或不分輕重緩急， 不分主次， 頭發(fā)胡子一 把抓，甚而見小不見大，抓了“芝麻” ，丟了“西瓜”。其結(jié)果是事倍 功半，收效甚微。（什么是主要矛盾，如

3、何抓主要矛盾，自己去感去 悟，去實(shí)踐。）3、強(qiáng)化內(nèi)外因相結(jié)合的理念。在學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)和生活實(shí)踐中，在充分 發(fā)揮自身主觀能動(dòng)作用的同時(shí)， 應(yīng)充分利用外部因素中一切有利的條 件，使內(nèi)外因達(dá)到最佳結(jié)合狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。這里，主觀 努力，充分發(fā)揮內(nèi)因的作用，是起決定性作用的，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵 所在，是自我發(fā)展，創(chuàng)業(yè)謀生的關(guān)鍵所在。 “世上無難事，只怕有心 人”說的就是這個(gè)道理。這要求人們要克服依賴心理，強(qiáng)化自立，自 強(qiáng)意識(shí)，才能立于不敗之地。4、要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。這涉及國家集體 （企事業(yè)單位）家庭、個(gè)人四個(gè)層面。雖然每個(gè)層面所含內(nèi)容及表現(xiàn) 形式有所區(qū)別，但有一點(diǎn)是相通的，就

4、是在承認(rèn)物質(zhì)是基礎(chǔ)，是第一 性的前提下， 必須重視精神的能動(dòng)作用。 不能把物質(zhì)與精神人為的隔 離開來或?qū)α⑵饋恚?不能片面的強(qiáng)調(diào)某一方面的重要性而否定另一方 面的地位和作用。要力圖使物質(zhì)與精神形成促互動(dòng)的良性制約關(guān)系， 而不是相么。要深刻認(rèn)識(shí)到，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，要精神動(dòng)力和智力 支持；創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，需要精神動(dòng)力和智力支撐，這是不容否認(rèn)的事 實(shí)。另外，物質(zhì)成果的享用或支配方向，需要人的精神品位來把握和 調(diào)控。否則就會(huì)產(chǎn)生危害社會(huì)和他人的負(fù)面效應(yīng)， 達(dá)不到物質(zhì)財(cái)富的 科學(xué)利用和再生，更不能促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。國家、集體、家庭、 個(gè)人皆如此。 這應(yīng)引起世人的關(guān)注。 后代及至親好友應(yīng)在堅(jiān)持學(xué)習(xí)的 過

5、程中，結(jié)合自己的實(shí)際感受和他人的正反面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)， 去提升 處理物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的水平。在我們的生活、 學(xué)習(xí)、工作以及許多領(lǐng)域中都能看到唯物辯證法的身影。（一）唯物辯證法在生活中的應(yīng)用唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)， 一切事物 的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備， 當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變， 質(zhì)變是量變的必然 結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變質(zhì)變這兩種狀態(tài)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單 到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失 時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對(duì)忽視量的積累，急于求成，急噪冒進(jìn)；反對(duì)忽 視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前

6、，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)不顧 分寸，盲目亂干，做事過頭?！皩?shí)踐出真知”，是哲學(xué)的一個(gè)基本原理， 是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的真髓。其實(shí)一個(gè)人從生下來到死亡，大部分時(shí) 間是在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從事生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及其他各項(xiàng)實(shí)踐活 動(dòng)。比如游泳，一個(gè)人并不是天生下來就會(huì)游泳，必須經(jīng)過后天的實(shí) 踐才學(xué)會(huì)游泳。跳到水里才能學(xué)會(huì)游泳，站在岸上是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳 的，這就是實(shí)踐出真知。初學(xué)游泳者跳到水里身子就像稱砣一樣不由 自主直往下沉，難免要嗆水，這個(gè)時(shí)候他出于本能，腳就會(huì)用力踩水， 手就會(huì)亂撥水，避免溺水。通過實(shí)踐，他總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把感性的 認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一個(gè)飛躍，懂得了游泳要用手往 下往后撥水，要

7、用腳往下往后踩水，巧妙利用水的浮力，這是游泳的 基本要領(lǐng)。在下次游泳中，他就會(huì)自覺地用手撥水，用腳踩水，又摸 索總結(jié)出游泳中要學(xué)會(huì)潛水，學(xué)會(huì)換氣，才不會(huì)嗆水。這時(shí)他的認(rèn)識(shí) 又產(chǎn)生了一個(gè)新的飛躍，游泳技術(shù)又提高了一步。通過“實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)一一再實(shí)踐一一再認(rèn)識(shí)”，才能真正從生活中體會(huì)和學(xué)習(xí)，并不斷（二）唯物辯證法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法。馬克思對(duì)資本主義的分 析，列寧對(duì)帝國主義的分析，毛澤東對(duì)中國革命的分析，鄧小平對(duì)中 國社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)分析，都是運(yùn)用矛盾分析方法的典范。事物自 身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離

8、的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。 統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。 對(duì)立和統(tǒng)一不可分割。我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾的分析方法，對(duì)矛 盾作全面分析，防止片面性。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向 有利的方向轉(zhuǎn)化讓世界在我們眼中充滿和平。 例如一個(gè)人生活在社會(huì) 中，就難免要接觸到各種各樣的事物，難免要與各種各樣的人打交道。 而世界上一切事物都是一分為二的，一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)也是一分為二 的。所以我們?cè)谌粘Ｉ钪芯鸵獙W(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問題。比如我們?cè)诖蠼稚峡吹江h(huán)衛(wèi)工人在打掃衛(wèi)生，看到他身上臟兮兮的，皮膚 曬得黑不溜湫的，世俗的眼光看不起他，甚至鄙視他。用一分為二的 觀點(diǎn)看

9、待遇環(huán)衛(wèi)工人，他可能文化比較低（也有個(gè)別大學(xué)生當(dāng)環(huán)衛(wèi)工 人的），沒有掌握別的什么比較高級(jí)的勞動(dòng)技能，只能從事拿掃把這 種簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，這是他的不足，他的短處。但是我們應(yīng)當(dāng)看到， 環(huán)衛(wèi)工人不怕臟不怕累，起早貪黑打掃衛(wèi)生，任勞任怨，這是他們的 長處。他們一不去偷二不去搶，靠自已的勞動(dòng)養(yǎng)活自已，這樣的普通勞動(dòng)者他的人格應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。更何況他們一人臟換來萬人 潔，他們是城市的美容師，他們的勞動(dòng)理應(yīng)得到社會(huì)的承認(rèn)，我們有 什么理由瞧不起他們呢？要用一分為二的觀點(diǎn)看別人的優(yōu)缺點(diǎn)， 還要 嚴(yán)于解剖自已， 學(xué)會(huì)用兩分法分析自已的優(yōu)缺點(diǎn)。 假如一個(gè)人對(duì)自已 的長處和短處了如指掌， 這個(gè)人就是有自知之明。

10、 如果一個(gè)人既能正 確看待同事和部屬的優(yōu)缺點(diǎn)， 又能明了自已的長處和短處， 這個(gè)人就 達(dá)到了“自知者明，知人者智” 。（三）唯物辯證法在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用1 生物統(tǒng)計(jì)教學(xué)在生物統(tǒng)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用唯物辯證法， 能啟發(fā)學(xué)生更好的理解和運(yùn)用概 念；還能引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的分析和解答習(xí)題； 能激勵(lì)學(xué)生更努力的開拓 和創(chuàng)新思維。2 食品安全監(jiān)督 用辨證法觀點(diǎn)來分析解決工作矛盾。事物就是矛盾，問題就是矛盾， 矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則， 矛盾無處不在。 如我們?cè)谛姓?執(zhí)法中經(jīng)常會(huì)遇到一些矛盾問題， 這些問題需要我們?nèi)シ治鼋鉀Q， 而 且還必需要解決好。 我們經(jīng)常聽到我們的執(zhí)法同志在說， 現(xiàn)在執(zhí)法難， 我們的企業(yè)很

11、不聽招呼。 其實(shí)從辨證法的角度去分析和看， 這是一種 正常的存在， 因?yàn)楣芾碚吆捅还芾碚弑旧砭褪且粚?duì)矛盾關(guān)系。 回過頭 來我們又聽一聽企業(yè)是怎么說的， 他們說藥監(jiān)局的部分執(zhí)法人員， 下 到企業(yè)來檢查也不說明來意，也不亮證，一來就到處翻，這說明我們 在執(zhí)法中工作方法上還是存在著問題，也需要我們加以分析和解決。我們講任何事情都可以應(yīng)用哲學(xué)原理，就是因?yàn)槿魏问虑槎际敲?的，任何矛盾都有各個(gè)方面，分析和綜合是統(tǒng)一的。我們只有通過認(rèn) 真的分析矛盾，去粗取精、 去偽存真，找出主要和次要方面來加以解 決。只有這樣我們才能化解矛盾，所以，許多問題只要情況了解得準(zhǔn) 確，矛盾分析得透徹，解決問題的方法也就迎刃而

12、解。3、mn運(yùn)營管理中的辯證法 第一、利用現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理， 解決好創(chuàng)新功能被付諸實(shí)踐 的難題。第二、把握內(nèi)外因關(guān)系原理，充分發(fā)揮用戶在 MM運(yùn)營管理中的主 體作用。第三、事物是變化發(fā)展的原理告訴我們移動(dòng) MM的運(yùn)營管理工作要 不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)4 經(jīng)濟(jì)中的辯證法，“山寨”文化的出現(xiàn)絕不僅僅是長期以來的造假之風(fēng)和惡搞之風(fēng)隨 意結(jié)合而產(chǎn)生的后代， 它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到今天既偶然又必然 會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。說它偶然，是說它以“山寨”這個(gè)形式出現(xiàn)；而說它 必然, 是因?yàn)樗霈F(xiàn)的社會(huì)條件是成熟的。第一個(gè)原因就是經(jīng)濟(jì)上的 原因，也是本質(zhì)上的原因。 我國經(jīng)過了幾十年的高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在 本身的發(fā)展過程中， 就會(huì)產(chǎn)生一些經(jīng)濟(jì)泡沫； 而國外資本通過壟斷品 牌和技術(shù)， 對(duì)許多電子和技術(shù)產(chǎn)品窮兇極惡地漫天要價(jià)， 也造成了許 多非常大的經(jīng)濟(jì)泡沫。 而這樣的一些泡沫正是產(chǎn)生假貨和仿制品的溫 床?？梢娢ㄎ镛q證法在我們生活的世界中可謂是無處不在，他幫助我們解決各種各樣的問題， 所以只有真正掌握唯物辯證法才能在今后的 生活學(xué)習(xí)以