葉嘉瑩：實踐儒家的“知命”與“不憂”閱讀附答案

1、葉嘉瑩：實踐儒家的 “知命 ”與“不憂 ”閱讀附答案葉嘉瑩：實踐儒家的“知命 ”與“不憂 ”有人說，葉嘉瑩是一個穿裙子的 “士 ”。她說，我身體是女性，但是我有中國儒家傳統(tǒng)的士的品格和持守。葉嘉瑩從不認(rèn)為自己是一個強者，但她也堅信自己不是一個弱者，她常常強調(diào)，她是在順服中完成自己。她早歲喪母，不久遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，后來丈夫入獄，她也帶著吃奶的孩子蹲班房，再后來遭遇丈夫的性情變異，再后來拖著一家老小五口人在北美討生活，輾轉(zhuǎn)半生。歷盡了人生的悲哀苦難，就在她滿以為幸福的大門即將臨近之時，一場飛來橫禍又奪走了她的愛女和女婿。她坦言此生于她再無幸福，她要把感情殺死。何為情？禮記 ·禮運篇云： “喜、

2、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。 ”情，是人性之本初。葉嘉瑩第一次要把這人性之本初的感情殺死，是在遭遇因久被囚禁而形成動輒暴怒之性情的丈夫的家暴之時。那時她上有年近八旬的老父，下有兩個讀書的女兒， 她不能把悲苦形之于外。 她說，我總是夢見我自己已經(jīng)陷入遍體鱗傷的彌留境地，也有時夢見多年前已逝的母親接我回家。她曾讀到一首王安石的擬寒山拾得的詩偈，恍如一聲棒喝，將她從悲苦中拉出。詩是這樣說的： “風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。 瓦亦自破碎， 匪獨我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。 ”在面對常態(tài)的、新鮮的痛苦時， 她無法忘卻。 她只能用詩偈來引導(dǎo)自己，告誡自己：那個感情使我受到

3、了傷害，我要把感情殺死，我不再為感情之事煩惱。如果說，第一次把感情殺死，是葉嘉瑩選擇堅毅隱忍來勉力實踐儒家的 “知命 ”與“不憂 ”的話，那么第二次，則實在是一段極為痛苦的人生歷程。喪女之痛，曾讓葉嘉瑩悲痛欲絕。她把自己關(guān)在家中，陸續(xù)寫作哭女詩十首，懷念陪她經(jīng)歷生命中種種陰晴變化和反復(fù)無常的愛女，舔舐傷悲。然而，在她眾多的詩詞作品中，她從未批判過命運對她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的無常。 “白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。 ”這首兒童即會誦習(xí)的唐詩，葉嘉瑩是這樣解說的：白日依山盡，是向西看；黃河入海流，是向東看。太陽自東升起，卻要西落，這是無常；黃河自西奔赴而來，

4、卻要東歸入海，這也是無常：重要的是，這是生命的永恒的無常。 當(dāng)一個人四顧茫然， 面對生命的永恒的無常時，可以怎么做？應(yīng)該怎么做？她說，我在極痛之余，才有了徹底的覺悟，對莊子的“逍遙無待 ”與 “游刃不傷 ”的境界，也有了一些體悟。兩年之后，她毅然收拾行囊，只身回國教書，一教就是三十多年。葉嘉瑩生于荷月，小名為荷，所以她常以荷自喻。在經(jīng)歷了種種苦難之后，她斷然否決了蓮花現(xiàn)佛身之喻，感慨 “如來原是幻，何以渡蒼生 ”，她把自己的教書行為認(rèn)定為 “蓮實有心應(yīng)不死 ”， “千春猶待發(fā)華滋 ”。她一生悲苦，因而她早年耽溺于王國維的獨善其身和 “清者”持守的想法和生活， 是深受同樣有著悲劇人生的王國維的影

5、響的。 幾十年后， 從對王國維的文學(xué)批評的賞愛，到研討，到反省，到批判，她早已大徹大悟。莊子有言： “至人無己，神人無功， 圣人無名。 ”詩詞研讀不是她的目標(biāo)， 成為學(xué)者也不是她的動機， 她愿意獨與天地精神往來。 在一首浣溪沙的詞中，葉嘉瑩寫道： “已是蒼松慣雪霜，任教風(fēng)雨葬韶光，卅年回首幾滄桑。自詡碧云歸碧落，未隨紅粉斗紅妝，余年老去付疏狂。 ”“任教風(fēng)雨葬韶光 ”，這讓我想起那個同樣備嘗人世艱辛的蘇東坡 “一蓑煙雨任平生 ”的灑脫境界。殺死感情的葉嘉瑩，早已褪去蓮花，只葆有一顆蓮心，只為傳遞詩歌中生生不已的力量。（摘編自文匯報 ）相關(guān)鏈接：? 今年 92 歲高齡的葉嘉瑩獲得 “影響世界華人

6、終身成就獎 ”。她在頒獎禮上將詩詞形容為 “心的走路 ”，并表示： “我喜歡詩詞，這是我自己內(nèi)心很純真的感情，我能感受到古代詩人所傳達的那種情感。我感受到就應(yīng)該把它傳給年輕人，所以我一生都在教書，盡自己的力量在做這件事。 ” “我能用一種沉毅堅忍的心態(tài)來面對和擔(dān)荷所遭遇的種種苦難，我早年所背誦的論語 孟子等書，在我幼小的心靈中曾經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響。我在艱苦的物質(zhì)生活中，所想到的是論語中所說的士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也及衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥的一種自信與自立的精神和態(tài)度。 ”（ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（5 分）A. 葉嘉瑩認(rèn)為自己既不是一個弱者，也不是一

7、個強者。她所說的在順服中完成自己，即是面對無常命運的不抗?fàn)?。B禮記認(rèn)為七情是不必學(xué)就會的，是人性之本初。而葉嘉瑩卻要將這種人性之本初的感情殺死，可見其在生活的苦難前由痛苦無奈到覺悟的精神升華。C喪女后的葉嘉瑩悲痛欲絕，寫了十首哭女詩，在詩詞中，以此表達她對無常生命的感慨。D即使葉嘉瑩的生活充滿苦難，她早年也深受同樣有悲劇人生的王國維的影響，但是她卻能大徹大悟，并盡力將詩歌傳給年輕的一代。E葉嘉瑩之所以被人們認(rèn)為是一個穿裙子的“士”，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予的自信與自立。（ 2）葉嘉瑩在歷盡人生悲苦后，坦言要把感情殺死。請聯(lián)系文本分析概括葉嘉瑩兩次殺死感情的緣由和具體表現(xiàn)。（ 6 分）（ 3）

8、葉嘉瑩在頒獎禮上將詩詞形容為 “心的走路 ”，在文中也多次引用到詩詞，請結(jié)合文本簡要分析所引用詩詞的作用。（ 6 分）（ 4）本文題目 “葉嘉瑩： 實踐儒家的 知命 與不憂 ” 的 “知命 ”與 “不憂 ”的內(nèi)涵分別是什么？請結(jié)合文本加以分析，并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀闼艿降膯⑹尽?（ 8 分）（ 1)B、D  （B 選項 3 分， D 選項 2 分， E 選項 1 分。 A“順服中完成自己 ”并不是說 “不抗?fàn)?”；C“以此表達她對無常生命的感慨 ”有誤，哭女詩主要是 “懷念愛女，舔舐傷悲 ”。 E 這種“自信和自立 ”是論語帶給葉嘉瑩的影響，而且是面對種種苦難能以沉毅堅忍的態(tài)度面

9、對的原因，不是 “士 ”的原因。）（ 2)第一次： ? 緣由：遭遇因久被囚禁而動輒性情暴怒的丈夫的家暴。 ?表現(xiàn)：葉嘉瑩用詩偈引導(dǎo)自己，告誡自己，殺死感情，不再為感情之事煩惱，是一種堅毅隱忍的方式。第二次： ? 緣由：飛來橫禍奪走了愛女和女婿。?表現(xiàn)：把自己關(guān)在家中的葉嘉瑩寫作了十首哭女詩，既懷念愛女，又肯定了生命的無常。這種殺死感情的方式是葉嘉瑩面對生命永恒無常的徹底覺悟。（針對每一次進行具體分析，各3 分）(3)? 揭示了傳主的心路歷程，豐富文章內(nèi)容，豐富傳主形象。從王安石擬寒山拾得詩偈中的面對痛苦的自我引導(dǎo)到登鸛雀樓的對無常命運的覺悟，再到浣溪沙中的灑脫境界，揭示了葉嘉瑩在苦難人生的心靈

10、成長和靈魂升華。印證了作者的觀點，增強了文章的真實性。如文章最后引用葉嘉瑩寫的浣溪沙和蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”，印證了作者“她早已大徹大悟”的看法。增添了文章的文學(xué)性。大量詩詞的引用使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格，增強作品的可讀性。（每點 2 分，概括 1分，聯(lián)系文章分析1 分。）（4“知命 ”即認(rèn)識天命、命運。葉嘉瑩的“知命 ”包含兩個方面：一是對自己人生命運的認(rèn)識。從喪母、遠(yuǎn)嫁、丈夫入獄到流落異鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)半生。二是對自身使命的認(rèn)識。葉嘉瑩堅持傳遞詩歌的力量和美，一生盡心盡力教書，向年輕人傳遞古代詩人所傳達的情感。“不憂 ”即不會憂愁，即使是面對苦難，也有勇敢堅強的意志。葉嘉瑩在苦難人生面前