古今安全文化論

1、古今安全文化論 一、中國古代燦爛的安全文化 安全是伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過程中古老而具有普遍意義的命題。遠(yuǎn) 古時(shí)代，原始人為了提高勞動(dòng)效率和抵御野獸的侵襲，制造了石器和 木器，作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在 自己居住的村落周圍，開挖溝壕來抵御野獸的襲擊。大禹治水和都江 堰工程更是我國勞動(dòng)人民對(duì)付水患的偉大創(chuàng)舉。公元 132 年，張衡發(fā) 明的地動(dòng)儀，為人類認(rèn)識(shí)地震作出了可貴的貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域， 人類有意識(shí)地安全活動(dòng)可追溯到中世紀(jì)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)人類生產(chǎn)從畜牧 業(yè)時(shí)代向使用機(jī)械工具的礦業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)移，由于機(jī)械的出現(xiàn)，人類的生 產(chǎn)活動(dòng)開始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生

2、產(chǎn)中的 安全問題也隨之而來。安全防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展。在公元 七、八世紀(jì)我們的祖先就認(rèn)識(shí)了毒氣，并提出測(cè)知方法。公 610 年， 隋代方巢著的諸病源侯論中記載： “?凡古井冢和深坑井中多有毒 氣，不可輒入 ?必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不 可入。 ”公元 752 年，唐代王濤著的外臺(tái)秘要引小品方中提出，在 有毒物的處所，可用小動(dòng)物測(cè)試， “若有毒，其物即死 ”。千百年來，我 國勞動(dòng)人民通過生產(chǎn)實(shí)踐，積累了許多關(guān)于防止災(zāi)害的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。 我國古代的青銅冶鑄及其安全防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。從 湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當(dāng)時(shí)在開采銅礦的作業(yè)中就采用 了自然通風(fēng)、

3、排水、提升、照明以及框架式支護(hù)等一系列安全技術(shù)措 施。在我國古代采礦業(yè)中，采煤時(shí)在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中 進(jìn)行通風(fēng)，排除瓦斯氣體，預(yù)防中毒，并用支板防止冒頂事故 1637 年， 宋應(yīng)星編著的天工開物一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂 板的“安全技術(shù) ”：“初見煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳 其末，插入炭中，其毒煙從竹中透上 ”，采煤時(shí)， “其上支板，以防壓崩 耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井 ”。公元 %&%年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑 匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時(shí)，每建一層都在塔的周圍安設(shè)帷幕遮 擋，既避免施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的安全技術(shù) 之一。早在公元前七

4、百年，周朝人所著的周易中就有 “水火相忌 ”、 “水在火上既濟(jì) ”的記載。據(jù)孟元老東京夢(mèng)華集 記述，北宋首都汴京 的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍 隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)； “每坊卷三百步許， 有軍巡鋪一所， 鋪兵五人 ”負(fù)責(zé)值 班巡邏，防火又防盜。在 “高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋 數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、 斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類 ”；一旦發(fā)生火警，由軍弛報(bào)各 有關(guān)部門。中國古代沉淀的安全行為文化和物態(tài)文化的確光輝燦爛。 更為突出的是，在古老的中華民族悠久歷史進(jìn)程中，流傳于民族文明 長河中的安全方略，對(duì)我們今天現(xiàn)代

5、社會(huì)的安全活動(dòng)有著極有價(jià)值的 借鑒。下面這些我國古代的安全方略，至今也有參考價(jià)值。安全方略之一：居安要思危出于左傳 襄公十一年：居安思 危，思則有備，有備無患”?！鞍膊煌?，預(yù)防為主 ”，正像孔子所說： “凡 事預(yù)則立，不預(yù)則廢 ”，真乃安全行動(dòng)的原則和方針是也。安全方略之二：長治能久安出自漢書賈誼傳：建久安之勢(shì)，成長治之業(yè)。 ”是的，只有發(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅 對(duì)于國家安定是這樣， 生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。 安全方略之三：有備才無患出于左傳 襄公十一年：居安思危，思則有備，有備無患。 ”只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在 胸，泰然處之。能說不是重要的安全方

6、略嗎？安全方略之四：防微且杜漸源于元史張楨傳：有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。 ”從微小之事抓起，重視事物之 “苗頭 ”，使 事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制之戰(zhàn)術(shù)。安全方略之五：未雨也綢繆 出自詩幽風(fēng)鴟：迨天之未陰雨， 徹彼桑土，綢繆牖戶。 ”盡管天未下雨，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨 患。如要安全，也須此然，這不失為有效的事故對(duì)策。安全方略之六：亡羊須補(bǔ)牢出自戰(zhàn)國策 楚策四：亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。 ”盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大 的損失。古人云： “遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。 ”故曰： “吃一 塹，長一智。 ”； “前車已覆，后來知更何覺時(shí)。 ”謂之： “

7、前車之鑒。 ” 這些良言古訓(xùn)，雖是 “馬后炮 ”，但不失為事故后必須之良策。安全方略之七：曲突且徙薪源自漢書 霍洌傳：臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪， 不者則有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火 ?”只有事先采取有效措 施，才能防止災(zāi)禍。這是“預(yù)防為主 ”之體現(xiàn)，是防范事故的必遵之道 ? 古語指教的安全方略， 不失為“警世良言”。但應(yīng)予注意的是， 面對(duì)現(xiàn)代 復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對(duì)待，是必定要 失敗的。正如秘本兵法三十六計(jì) 總說中所云：陽陰燮理，機(jī)在其 空；機(jī)不可設(shè)，設(shè)在其中。 ”只有以變化和發(fā)展的眼光，在實(shí)踐中探求 和體驗(yàn)，才能在與

8、事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。二、現(xiàn)代社會(huì)的安全觀念文化“觀 ”，觀念，認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則。它是方法和策略 的基礎(chǔ)，是活動(dòng)藝術(shù)和技巧的靈魂。進(jìn)行現(xiàn)代的安全活動(dòng)，需要正確 的安全觀指導(dǎo)。 只有對(duì)人類的安全態(tài)度和觀念有了正確的理解和認(rèn)識(shí)， 并有高明的安全行動(dòng)藝術(shù)和技巧，人類的安全活動(dòng)才算走入了文明的 時(shí)代。那么現(xiàn)代社會(huì)需要什么樣的安全觀念文化呢？“安全第一 ”的哲學(xué)觀“安全第一 ”是一個(gè)相對(duì)、 辯證的概念， 它是在人類活動(dòng)的方式上 （或生 產(chǎn)技術(shù)的層次上） 相對(duì)于其他方式或手段而言， 并在與之發(fā)生矛盾時(shí)， 必須遵循的原則。 “安全第一 ”的原則通過如下方式體現(xiàn)： 在思想認(rèn)識(shí)上 安

9、全高于其他工作；在組織機(jī)構(gòu)上安全權(quán)威大于其他組織或部門；在 資金安排上，安全重于其他工作所需的資金；在知識(shí)更新上，安全知 識(shí)（規(guī)章）學(xué)習(xí)先于其他知識(shí)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；在檢查考評(píng)上，安全的檢 查評(píng)比嚴(yán)于其他考核工作；當(dāng)安全與生產(chǎn)、安全與經(jīng)濟(jì)、安全與效益 發(fā)生矛盾時(shí)， 安全優(yōu)先。 安全既是企業(yè)的目標(biāo)， 又是各項(xiàng)工作 （技術(shù)、 效益、生產(chǎn)等）的基礎(chǔ)。建立起辯證的安全第一哲學(xué)觀，就能處理好 安全與生產(chǎn)、安全與效益的關(guān)系，才能做好企業(yè)的安全工作。重視生命的情感觀安全維系人的生命安全與健康。生命只有一次”、健康是人生之本”;反之，事故是對(duì)人類安全的毀滅，即人的生存、康樂、幸福、美好的 毀滅。因此，充分認(rèn)識(shí)人的生

10、命與健康的價(jià)值，強(qiáng)化善待生命，珍惜健康”的人之常情”，是我們社會(huì)每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)建立的情感觀。不同的 人應(yīng)有不同層次的情感體現(xiàn)。員工或一般公民的安全情感主要是通過 愛人、愛己”、有德、無違”。而對(duì)于管理者和組織領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)表現(xiàn)為： 用熱情”的宣傳教育激勵(lì)教育職工；用 衷情”的服務(wù)支持安全技術(shù)人員； 用深情”的關(guān)懷保護(hù)和溫暖職工；用 柔情”的舉措規(guī)范職工安全行為； 用絕情”的管理嚴(yán)愛職工；用 無情”的事故啟發(fā)人人。以人為本，尊重 與愛護(hù)職工是企業(yè)法人代表或雇主應(yīng)有的情感觀。安全效益的經(jīng)濟(jì)觀實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)，保護(hù)職工的生命安全與健康，不僅是企業(yè)的工作責(zé)任 和任務(wù)，而且是保障生產(chǎn)順利進(jìn)行、企業(yè)效益實(shí)現(xiàn)的基本備

11、件。安全就是效益”、安全不僅能 減損”而且能 增值”，這是企業(yè)法人代表應(yīng)建 立的安全經(jīng)濟(jì)觀”。安全的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報(bào)， 而且能 產(chǎn)生直接的效益。預(yù)防為主的科學(xué)觀要高效、高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)，必須走預(yù)防為主之路，必須 采用超前管理、預(yù)期型管理的方法，這是生產(chǎn)實(shí)踐證實(shí)的科學(xué)真理。 現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實(shí)際給預(yù)防事故提供了基本 的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預(yù)防的。因此， 人類應(yīng)該通過各種合理的對(duì)策和努力， 從根本上消除事故發(fā)生的隱患， 把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采用現(xiàn)代的安全管理技術(shù)，變縱 向單因素管理為橫向綜合管理，變事后處理為預(yù)先分析

12、，變事故管理 為隱患管理，變管理的對(duì)象為管理的動(dòng)力，變靜態(tài)被動(dòng)管理為動(dòng)態(tài)主 動(dòng)管理，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)安全化。這些是我們應(yīng)建立的安全生產(chǎn)科學(xué)觀。根 據(jù)安全系統(tǒng)科學(xué)的原則，預(yù)防為主是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)）本質(zhì)安全 化的必由之路。人機(jī)環(huán)管的系統(tǒng)觀保障安全生產(chǎn)要通過有效的事故預(yù)防來實(shí)現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉 及兩個(gè)系統(tǒng)對(duì)象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人 一人的不安全行為是事 故的最直接的因素；機(jī) 一機(jī)的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；環(huán) 境一生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對(duì)機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管 理一管理的欠缺。二是安全系統(tǒng)，其要素是：人 一人的安全素質(zhì)（心理 與生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物一設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計(jì)