葉圣陶童話關(guān)于虛無(wú)與意義敘述中的價(jià)值引導(dǎo)

1、    葉圣陶童話關(guān)于虛無(wú)與意義敘述中的價(jià)值引導(dǎo)    摘 要：葉圣陶先生作為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人，在兒童文學(xué)創(chuàng)作中傾心盡力地把愛(ài)，善，美等基本價(jià)值觀與審美意識(shí)注入到對(duì)兒童心靈和人格的培養(yǎng)與塑造中，在這種美育中同時(shí)體現(xiàn)出其思辯意識(shí)，對(duì)虛無(wú)和意義的呈現(xiàn)與討論是其思辯意識(shí)的一個(gè)主要方面。由于中國(guó)特殊的社會(huì)時(shí)代背景，葉老的童話并非像當(dāng)時(shí)譯介的外國(guó)童話那樣締造充滿鮮花與溫情的無(wú)憂無(wú)慮的天堂，而是把社會(huì)的虛偽與浮夸，人性之復(fù)雜，生活之艱難一應(yīng)呈現(xiàn)在兒童面前。但這樣五色雜陳的社會(huì)圖景與真實(shí)的生活畫(huà)卷并不會(huì)使兒童純潔幼小的心靈受到污染，或?qū)ξ磥?lái)生活心生畏怯。因其黑暗可

2、懼之處被葉老清雅明麗的語(yǔ)言稀釋了。更重要的是，他們給兒童心靈的成長(zhǎng)一條出路，就是其中關(guān)于虛無(wú)與意義敘述中的價(jià)值引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：虛無(wú)；意義；價(jià)值；童話20世紀(jì)二三十年代，處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)人民外受帝國(guó)主義的壓迫，內(nèi)染軍閥割據(jù)的混亂。那是社會(huì)大動(dòng)蕩的年代，也是新思想新文化迸發(fā)的年代。新思潮對(duì)社會(huì)各方面造成不同程度的影響，婦女和兒童作為弱勢(shì)群體逐漸受到重視，尤其是兒童的教育問(wèn)題，應(yīng)用怎樣的方式與思想培養(yǎng)新思想下的這“最可寶愛(ài)的后來(lái)者”？?jī)和逃@然不能再用禁止，呵斥，命死讀圣賢書(shū)與打手心的方式進(jìn)行下去，葉圣陶將自己的教育理念結(jié)合十年的小學(xué)教師經(jīng)歷認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)順?biāo)麄冏约旱囊?，多多給他們文藝品，

3、做他們精神上的養(yǎng)料?！庇纱苏Q生了葉圣陶的兒童文學(xué)，也開(kāi)辟了中國(guó)的兒童文學(xué)之路。在五四新文學(xué)創(chuàng)作中，葉老的童話是在“文學(xué)為人生”的大旗下給予人直面人生勇氣的豐富而純美的作品，沒(méi)有沉淪的寒灰色調(diào)，沒(méi)有狂人日記的辛辣尖刻，而是選擇兒童的獨(dú)特視角，采用兒童所喜愛(ài)的明凈淺顯而優(yōu)美規(guī)范的語(yǔ)言，卻也具有表現(xiàn)人生批評(píng)人生的價(jià)值。使兒童了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，在積極入世的文學(xué)家園中守望成長(zhǎng)。一、在慣性麻木中保有本心同情與悲憫是探討虛無(wú)與意義的情感引子。兒童文學(xué)旨在引導(dǎo)兒童在自由獨(dú)立意志的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)愛(ài)和善，追求自我價(jià)值。要使兒童不被成人世界的世俗成見(jiàn)與慣性麻木所污染，唯有發(fā)揚(yáng)兒童的本性良知，而同情與憐憫正是本性良知的

4、外化表現(xiàn)，是本心對(duì)外物情景的應(yīng)激，所以才有眼淚中孩子對(duì)別人的痛苦感同身受而自然掉落的眼淚，所以當(dāng)孩子看著被殺死的竹籠里的雞而成串掉眼淚時(shí)，作者像收集珍珠一般把眼淚珍惜收藏；才有稻草人中親見(jiàn)人世種種苦楚，卻痛心自己的無(wú)能為力的稻草人。愛(ài)愿的給予和有效實(shí)現(xiàn)需要理性和對(duì)社會(huì)人生的洞察。在文本中，所謂英雄可能只是利用大家的崇拜來(lái)謀一己私利，善良的跛腳軍人做出的犧牲也可能毫無(wú)價(jià)值。由此進(jìn)入對(duì)虛無(wú)與意義的探索。二、在浮華喧囂中求真存善葉圣陶的兒童文學(xué)作品中有著濃稠的成人的哀切，但葉圣陶通過(guò)獨(dú)特?cái)⑹鲆暯菍?duì)其做了淡化卻不失真實(shí)的處理，即以?xún)和臎](méi)有成見(jiàn)的眼光去觀察被成人認(rèn)為理所當(dāng)然的世相。由此才有畫(huà)眉對(duì)黃包車(chē)

5、夫窮苦命運(yùn)的疑惑以及外星球旅行家對(duì)饕餮官員的詰問(wèn)。陌生化的視角使看似理所當(dāng)受的欺凌愚不可及，使自私的欲望浮夸的虛偽無(wú)可遁形，使棋子俯瞰棋局而看清全局的荒誕，由此而詰問(wèn)而反叛，唯此種種引領(lǐng)兒童的心靈感受社會(huì)的不公，人生的困境，生發(fā)改造的意愿。人生世間，枷鎖無(wú)往不在，在浮華與喧囂中的沉淪決定人們必然戴著鐐銬跳舞。對(duì)金錢(qián)，榮譽(yù)，權(quán)勢(shì)，驕傲的趨之若鶩與不擇手段揭示著人受著怎樣的羈絆。書(shū)的夜話中各色書(shū)的殊途同歸諷刺著人們對(duì)浮華的追求與對(duì)意義的忽略。沒(méi)有對(duì)虛無(wú)的詰問(wèn)，人就在無(wú)理性與工具化中漸行漸遠(yuǎn)，就無(wú)從產(chǎn)生對(duì)價(jià)值的追尋。而這種沉淪卻隨處可見(jiàn)，一切都在叫喧著浮華欲望，但虛無(wú)越沉重，隱身其后的意義就越蓬勃欲

6、發(fā)。為避免在追索意義之路上走得太遠(yuǎn)以致忽略初衷，葉圣陶童話從始至終浸潤(rùn)著愛(ài)與善的力量，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)我們都需要回答小白船中的三個(gè)問(wèn)題：鳥(niǎo)為什么要唱歌？要唱給愛(ài)他們聽(tīng)，花為什么芳香？芳香就是善，花是善的符號(hào)，為什么小白船是你們所乘的？因?yàn)槲覀兗儩崳┯行“状吓溲b載。三、在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值與和諧葉圣陶的兒童文學(xué)作品不是波瀾不興的玫瑰花園，其沖突矛盾之處表現(xiàn)著對(duì)人的敵意，警示著對(duì)人的防備與逃離。牧羊兒中，羊兒在尋找牧羊兒的途中受到指路人的欺騙而被殺，牧羊兒歸來(lái)后也因羊兒丟失被解雇，指路人的邪惡，雇主的苛刻顯示出這似乎是一個(gè)時(shí)時(shí)處處有人布置陷阱的世界。個(gè)體價(jià)值與生活意義何在？最有意義的生活給出了答案：當(dāng)小青石自己成了讓所有人走的路，它不屬于姓張的，也不屬于姓李的，不是誰(shuí)私有的東西，而成了為大眾服務(wù)的一個(gè)，支持著大眾的腳，感到前所未有的快樂(lè)，明白這便是“最有意義的生活”。意義由奉獻(xiàn)型勞動(dòng)確立，即花自己的心思與力氣做有益于自己又利于他人的事情，但勞動(dòng)的無(wú)差別性被強(qiáng)調(diào)的同時(shí)價(jià)值的差異性被排斥。建立精神與物質(zhì)絕對(duì)平等的烏托邦只是徒勞的嘗試，消滅差別的解決之道只能以童話的方式實(shí)現(xiàn)，于是只能讓那外星球來(lái)的旅行家?guī)Щ匾慌_(tái)神奇的機(jī)器，可以制造任何想要的東西，取之不盡，用之不竭，于是人人可以穿絲綢衫，吃美味佳肴，花用不完的銀元。葉圣陶將血淚人生的虛無(wú)性呈現(xiàn)