畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）-淺論古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

1、一引言5二古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容 5（一）游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人、離愁別緒 5（二）士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)8（三）抒發(fā)光陰易逝、人生感慨911（四）士子追求富貴.及時(shí)行樂(lè)9三古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就（一）情景交融、渾然天成11（二）敘事和抒情有機(jī)結(jié)合 11（三）語(yǔ)言爐火純青、詞約意豐12結(jié)語(yǔ)13參考文獻(xiàn)13致謝辭14淺論古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就學(xué)生姓名：翁濤學(xué)院：文學(xué)院摘 要：東漢時(shí)期，詩(shī)歌的創(chuàng)作與以往相比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了一種全 新的局面，最顯著的變化就是詩(shī)歌樣式方面五言取代了四言的統(tǒng)治地位。在文人 詩(shī)領(lǐng)域，最具代表性的文人五言詩(shī)當(dāng)推古詩(shī)十九首，古詩(shī)十九首的問(wèn)世給 東漢的詩(shī)壇注

2、入了新鮮的血液，使東漢詩(shī)壇活躍起來(lái)。在歷史的長(zhǎng)河中，大浪淘 沙，無(wú)數(shù)的作品已慘遭淘汰，但它卻好比是一顆閃耀的明星照耀千古，熠熠生輝, 光彩奪目，散發(fā)著無(wú)限的魅力，有著無(wú)窮的價(jià)值。同時(shí)古詩(shī)十九首的出現(xiàn)也 為文人五言詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟的道路并將之推向了頂峰，毫無(wú)疑問(wèn)，它也是東漢文 人五言詩(shī)的最高成就。關(guān)于古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，古往今來(lái)， 已有很多的文人、專(zhuān)家學(xué)者以及它的愛(ài)好者對(duì)其進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的多方位、多元 化研究，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)、看法以及獨(dú)特的感受和思維方式，在這些方面 可能千差萬(wàn)別，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是，萬(wàn)變不離其 宗，它仍然值得我們進(jìn)一步發(fā)掘、研究。本文將根

3、據(jù)筆者自己的感受和理解，并 參照前人的研究對(duì)古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就作簡(jiǎn)要的分析與研究。 關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首；文人五言詩(shī)；思想內(nèi)容；藝術(shù)成就；分析研究the research and explores of nineteen ancient poems on thetheme and art achievementname: weng tao college: college of literatureabstract： during the east han dynasty, the creating of poems was changed greatly when it was c

4、ompared with before it took on a brand new situation and the most markedly change was the style of the poem: the poems with five or seven characters to one line replaced the dominant status of the poems with four characters to one line in the field of literati, the most representative poem was ninet

5、een ancient poems, whose birth brought poetic circles fresh blood in the east han dynasty, and made it active. in the long river of the history, many works had been weed out except nineteen ancient poems it likes a shinning star, set off endless glamour and infinite value meanwhile, the appearance o

6、f nineteen ancient poems blazed a trail for the creation of the poems with five or seven characters to one line, and sent it to the peak. it was no doubt that the nineteen ancient poems was also the highest achievement of the literati. as for the nineteen ancient poems, there already have numbers of

7、 literati, experts, and those who are interested in it studied its theme and art achievement through various aspects everyone has his own opinion, view, special feeling and personal type of thinking. as the old saying goes: one thousand readers will have one thousand hamlet. however, the changes wou

8、ld not beyond its regulation, it is still worth of digging and researching. this thesis is based on the writer's own felling and understanding, and refers to the predecessors9 research results, analyzes and explores the theme and art achievement of the nineteen ancient poems.key words： nineteen

9、ancient poems； literati poems； theme；art achievement； analyzes and explores古詩(shī)十九首概況引言翁 濤古詩(shī)十九首是漢代文人五言詩(shī)最高成就的代表，它最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng) 所編的文選，它的作者沒(méi)有留下姓名，所以這十九首詩(shī)是誰(shuí)所寫(xiě)，現(xiàn)今已無(wú) 法考證，昭明文選題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”。由此可見(jiàn) 一斑。但可以肯定的是，從作品所反映的內(nèi)容和時(shí)代特征以及社會(huì)生活情狀風(fēng)氣 來(lái)看，它不是創(chuàng)作于一時(shí)一地，可能創(chuàng)作于一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段的不同地方。另外， 根據(jù)作品純熟且不同的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格以及不同的情感表達(dá)來(lái)看，它的作者 也不是一

10、人，應(yīng)該是多人。所以，根據(jù)前人的相關(guān)考證，它有多位作者，它所產(chǎn) 生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。古詩(shī)十九首是十九首文人五言詩(shī)的合集，每一首詩(shī)的第一句就是這首詩(shī) 的標(biāo)題，這是古代有些詩(shī)歌標(biāo)題的慣例。根據(jù)順序這十九首詩(shī)依次為：行行重 行行、青青河畔草、青青陵上柏沢今日良宴會(huì)、西北有高樓、涉江采 芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇樹(shù)、迢迢牽牛星、回車(chē)駕 言邁、東城高且長(zhǎng)、驅(qū)車(chē)上東門(mén)、去者日以疏、生年不滿百、凜凜歲 云暮、孟冬寒氣至沢客從遠(yuǎn)方來(lái)、明月何皎皎。這十九首詩(shī)歌篇幅都很 短小，內(nèi)容和思想感情都比較淺顯易懂，容易理解。古詩(shī)十九首的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，士子渴望建功 立業(yè)，揭

11、露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗，抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨等。古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就可謂非常之高，語(yǔ)言也達(dá)到了爐火純青的地步，樸素 自然，通俗易懂，渾然天成，是一般詩(shī)歌所望塵莫及的，它的藝術(shù)風(fēng)格，影響到 后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)，為后人師法。劉勰在文心雕龍明詩(shī)中就這樣概括 它的藝術(shù)成就：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，悟悵切情，實(shí)五言之冠 冕也由此可見(jiàn)它取得的藝術(shù)成就是極高的。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以概括為以 下幾個(gè)方面：敘事和抒情有機(jī)結(jié)合，天衣無(wú)縫，但又以抒情為主，敘事為輔，起 興發(fā)端，是古代抒情詩(shī)的典范；感情真摯，語(yǔ)言精練、淺近自然，言近旨遠(yuǎn)；借 景抒情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，物我互化，渾然天成

12、；語(yǔ)言爐火純青，使用疊字, 增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。本文就是從上面論述的這個(gè)思路出發(fā)，將從古 詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就兩個(gè)方面著手，對(duì)其做簡(jiǎn)要的論述和分析。一、古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容縱觀全詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這十九首詩(shī)歌，基本上是游子思婦之辭。具體而 言，古詩(shī)十九首的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)。例如明月何皎皎沢涉江采 芙蓉、去者日以疏等，思婦相思懷人，夫婦朋友間的離愁別緒。例如青青 河畔草、行行重行行、孟冬寒氣至、凜凜歲云暮、客從遠(yuǎn)方來(lái)和迢 迢牽牛星等；士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗。例如今 日良宴會(huì)、驅(qū)車(chē)上東門(mén)回車(chē)駕言邁、明月皎夜光等;抒發(fā)時(shí)光易逝以及 自己的人生感慨士人的

13、彷徨失意和人生的無(wú)常之感。例如回車(chē)駕言邁、明月皎夜光沢驅(qū)車(chē)上東門(mén)等；有些作品也表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。例 如驅(qū)車(chē)上東門(mén)、東城高且長(zhǎng)、回車(chē)駕言邁等。其實(shí)，同一首詩(shī)表達(dá)的思 想內(nèi)容可能有多重，也有重合的地方。(-)游子思婦思鄉(xiāng)、思婦相思懷人.離愁別緒游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，夫婦朋友間的離愁別緒，毫無(wú)疑問(wèn)，是古 詩(shī)十九首最主要的思想內(nèi)容。這方面涉及的內(nèi)容比較多，范圍也比較廣。這是 因?yàn)楣旁?shī)十九首的作者大多是宦游子弟以及漂泊在外的游子，他們漂泊在外, 身處異鄉(xiāng)，長(zhǎng)期的流浪和漂泊羈旅生活使他們身心俱疲，特別是在他們無(wú)助時(shí)候 或者遇到困難的情況下，他們的思鄉(xiāng)思婦或者對(duì)親人的思念會(huì)更加強(qiáng)烈，這是

14、人 之常情，這點(diǎn)很好理解，拿我們自己來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)長(zhǎng)期在外流浪漂泊，即便是離 家十天半個(gè)月，我們都可能已經(jīng)十分懷念家鄉(xiāng)以及親人了。故鄉(xiāng)才是自己永遠(yuǎn)的 家，其他地方再好，那也是比不上的，有句俗語(yǔ)說(shuō)“金窩銀窩，不如自己的狗窩” 或許就是這個(gè)道理，不知?jiǎng)e人怎么看待這個(gè)問(wèn)題，反正我是有這種感受和體驗(yàn)的。 這里明月何皎皎、涉江采芙蓉、青青河畔草、孟冬寒氣至、客從遠(yuǎn)方 來(lái)、迢迢牽牛星這六首詩(shī)為例。首先是游子思鄉(xiāng)思婦思?xì)w。以明月何皎皎、涉江采芙蓉為例。照我羅床緯。 攬衣起徘徊。 不如早旋歸。 愁思當(dāng)告誰(shuí)! 淚下沾裳衣。且看明月何皎皎：明月何皎皎， 憂愁不能寐， 客行雖云樂(lè)， 出戶獨(dú)彷徨， 引領(lǐng)還入房，這是古詩(shī)

15、十九首中的第十九首，也是歷來(lái)為世人所稱(chēng)贊和欣賞的一首。在一個(gè)明月高照、月光皎潔的夜晚，踽踽獨(dú)行的游子心中憂愁，難以入眠， 只好穿上衣服，在只有一個(gè)人的房間里望著皎潔的月光，來(lái)回踱步徘徊，明月的 皎潔月有字的憂愁形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，皎潔的月光不僅沒(méi)有使游子 心情愉快起來(lái)，反而還使他愁上加愁，心煩意亂。這是為什么呢？難道說(shuō)是因?yàn)?月光太亮、光線太強(qiáng)太刺眼使他睡不著嗎？肯定不是，原來(lái)原因在下文“客行雖 云樂(lè)，不如早旋歸?！遍L(zhǎng)期的漂泊生活已經(jīng)使他厭倦了，不如早點(diǎn)回到家鄉(xiāng)，回 到親人的身旁，走出房門(mén)，一個(gè)人獨(dú)自彷徨，內(nèi)心的憂愁無(wú)法排遣，內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng) 與親人的思念之情也無(wú)處傾訴。回到空蕩的房間，傷

16、心和思念的淚水不知不覺(jué)已 經(jīng)浸濕了衣服。遠(yuǎn)行的點(diǎn)滴樂(lè)趣、異鄉(xiāng)的皎潔明月，都沒(méi)有給游子點(diǎn)來(lái)心靈上的 些許慰藉，反而激起了它無(wú)限的、強(qiáng)烈的惆悵和思鄉(xiāng)之情。又如涉江采芙蓉：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老。這是古詩(shī)十九首中的第六首，是一首典型的游子思念家鄉(xiāng)思念妻子之 作，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，我們不難看出，游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨(dú)行。孤獨(dú) 之感油然而生，對(duì)妻子的思念之情很是強(qiáng)烈的，采擷芳草芙蓉想要送給遠(yuǎn)方的妻 子，但怎奈兩人相距甚遠(yuǎn)，所以只好苦嘆：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而 離居，憂傷以終老?！毙闹械乃寄钪闊o(wú)法消除和排遣。其次是思

17、婦相思懷人、思念游子。根據(jù)常理來(lái)判斷：感情是相互的、那么思 念之情也不例外。既然有游子思念妻子和家鄉(xiāng)親人，那么，肯定也有妻子和親人 思念游子的。這是不言而喻，很好理解的。這里以青青河畔草、孟冬寒氣至、 客從遠(yuǎn)方來(lái)、迢迢牽牛星四首詩(shī)為例。馬茂元：古詩(shī)十九首初探（m）第101頁(yè).陜西：陜西人民出版社，1981年6月第1版.且看青青河畔草：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。這是古詩(shī)十九首中的第二首，在生機(jī)勃勃，萬(wàn)物復(fù)蘇，春光明媚的春天, 河畔的小草和柳樹(shù)已經(jīng)郁郁蔥蔥，樓上容貌姣好女子卻獨(dú)自一人站在窗子前面, 思念著

18、遠(yuǎn)方的游子，女子面對(duì)大好春光，寂寞難耐，最后發(fā)出了 “空床難獨(dú)守” 的慨嘆。韶光易逝，人生易老，美好的青春年華就在這種寂寞的獨(dú)守中消逝著, 讓人不禁感覺(jué)萬(wàn)分惋惜。再看孟冬寒氣至：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。 三五明月滿，四五蟾兔缺。 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。 置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。這是古詩(shī)十九首中的第十七首，是一首典型的思婦思念游子之詩(shī)。在孟 冬時(shí)節(jié)，北風(fēng)凜冽，漫漫長(zhǎng)夜，憂愁難絕，對(duì)游子的思念之情愈加強(qiáng)烈，仰望星 空，對(duì)著皎潔的月光，打開(kāi)游子托人捎回的書(shū)信，看到的內(nèi)容卻是“長(zhǎng)相思”、 “久離別”。盼夫不歸，思婦卻依然非常癡情，對(duì)游子的愛(ài)戀極深，萬(wàn)分

19、衷情。即便是游子不會(huì)再回來(lái)也不會(huì)再愛(ài)自己，思婦仍然會(huì)將書(shū)信置之懷中，并且“三 歲字不滅?！彼紜D的癡情程度之深由此可見(jiàn)一斑。思婦的癡情在古詩(shī)十九首之十八客從遠(yuǎn)方來(lái)中體現(xiàn)的也很明顯： 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。 以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。遠(yuǎn)方的游子寄回一端綺，思婦萬(wàn)分珍視，把它裁制成繡有象征愛(ài)情的鴛鴦的 合歡被，“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被以此來(lái)寄托對(duì)游子的思念之情，并渴望兩 人能夠長(zhǎng)久思念，永結(jié)同心，如膠似漆，誰(shuí)也不能使他們分離?！爸蚤L(zhǎng)相思， 緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。”乂如迢迢牽牛星：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手

20、，札札弄機(jī)抒。終日不成章。泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女?！币耘＠珊涂椗膫髡f(shuō)，生動(dòng)地表明了相愛(ài)的%1 馬茂元:古詩(shī)十九首初探(m)第112頁(yè)陜西：陜西人民出版社,1981年6月第1版.%1 馬茂元：古詩(shī)十九首初探(m)第138頁(yè).陜西:陜西人民出版社,1981年6月第1版. 人難以在一起可望不可即的狀況?！袄w纖擢素手，札札弄機(jī)抒機(jī)聲札札，心亂 如麻，不成紋理，寫(xiě)盡思婦借助單調(diào)循環(huán)的勞作來(lái)排遣內(nèi)心的愁苦?！昂訚h清且 淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用形象生動(dòng)的比 喻，將女子的憂愁和對(duì)丈夫的思念之情刻畫(huà)的生動(dòng)逼真。不過(guò)

21、，話說(shuō)回來(lái)了，古詩(shī)十九首中的這些妻子思念丈夫、思婦相思懷 人的詩(shī)作的作者不一定都是女性，可能大部分都是是游子站在妻子?jì)D女的 角度，揣度妻子?jì)D女的心思而寫(xiě)得，但不管是誰(shuí)所寫(xiě)，這都不重要，重要 的是它們都都寫(xiě)得情真意切，非常鮮活，而且達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。(-)士子建功立業(yè)、揭露現(xiàn)實(shí)抒寫(xiě)士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗是古詩(shī)十九 首思想內(nèi)容又一重要方面。在這一方面，比起寫(xiě)游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人的內(nèi)容可能要少一些，但它所反映的思想情感和內(nèi)容傾向卻是非常重要的，它能 夠揭示和反映出在漢末社會(huì)黑暗的大環(huán)境、動(dòng)蕩的社會(huì)大背景的影響下士人尤其 是宦游子弟的思想傾向和心理狀態(tài)，他們?yōu)榱私ü?/p>

22、立業(yè)、博取功名而踏入仕途， 在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。但也有仕途失意坎坷之人，他們敢于面對(duì)社 會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。反映士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì) 黑暗的詩(shī)就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。這里以今日良宴會(huì)、回車(chē)駕言邁、明月皎夜光三詩(shī)為例加以論述。請(qǐng)看今日良宴會(huì)：今日良宴會(huì), 彈箏奮逸響, 令德唱高言, 齊心同所愿, 人生寄一世, 何不策高足, 無(wú)為守窮賤,歡樂(lè)難具陳。 新聲妙入神。 識(shí)曲聽(tīng)其真。 含意俱未申。 奄忽若飆塵。 先據(jù)要路津。 坎軻長(zhǎng)苦辛。詩(shī)人由“良宴會(huì)”寫(xiě)到人生，引發(fā)出對(duì)人生的思考：“人生寄一世，奄忽若 飆塵?！比松谑?，就像“飆塵” 一樣渺小且容易逝去，人生苦短，

23、怎么樣才能 使人生過(guò)得有價(jià)值并且有意義呢？詩(shī)人進(jìn)行了一番思考與探索，終于找到了答案 一一條適合自己的道路：“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，坎軻長(zhǎng)苦辛?！?也就是在激烈的仕途競(jìng)爭(zhēng)中搶先一步，捷足先登，占據(jù)重要的位子，以免空守“貧 賤”更為的是避“免坎軻長(zhǎng)苦辛”。士子渴望建功立業(yè)之心，由此可見(jiàn)一斑。但有的人已經(jīng)有了功名，但他不滿足于現(xiàn)狀，還要追求自身的不朽價(jià)值，為 的是能夠揚(yáng)名后世。且看古詩(shī)十九首之十一回車(chē)駕言邁：回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。從這首詩(shī)中我們不難看出：詩(shī)人已經(jīng)博到

24、了功名，駕著馬車(chē)嘴里還不停的說(shuō) 著豪言壯語(yǔ)，并且發(fā)出“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。”的慨嘆。最后以“奄忽隨 馬茂元：古詩(shī)十九首初探（m）第56頁(yè).陜西：陜西人民出版社，1981年6月第1版. 物化，榮名以為寶。”作結(jié)，一定要揚(yáng)名后世，這里的“榮名”，已超越了以官職 為標(biāo)志的功名，而是追求精神與名聲的不朽。一個(gè)建功立業(yè)，追求自身的意義與 不朽價(jià)值，希望揚(yáng)名后世的士子形象鮮活而生動(dòng)地躍然紙上。同時(shí)，也不得不讓 人佩服他的雄心和勇氣。古詩(shī)十九首中，除了上面所寫(xiě)關(guān)于建功立業(yè)、博得功名和不朽價(jià)值以及 揚(yáng)名后世外，還有揭露社會(huì)黑暗和敘說(shuō)世態(tài)炎涼作品，這里以之七明月皎夜光 為例加以簡(jiǎn)要的分析。明月皎夜光，促織鳴

25、東壁。 玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。 秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。 昔我同門(mén)友，高舉振六翩。 不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負(fù)輒。 良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。這首詩(shī)不同于前面兩首。它寫(xiě)出了詩(shī)人一種失落和落寞之情。“昔我同門(mén)友， 高舉振六翩。不念攜手好，棄我如遺跡?！?一旦他們?cè)诠γ缆飞蠈娱_(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和拼 殺，原有的交情就變質(zhì)了，使原來(lái)的友情徒有虛名，昔日在一起奮斗的關(guān)系很要 好的朋友，一旦他們考取了功名、發(fā)達(dá)了之后，人就變了，就不理我了。再也不 念及往日的友情，把我當(dāng)作遺跡一樣拋棄了?！傲紵o(wú)磐石固，虛名復(fù)何益”。徒具 虛名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。其實(shí)，這一方

26、面反映了事態(tài)的炎涼和 人情的冷暖，在另一方面也折射除了漢末的社會(huì)風(fēng)氣以及士人的心理狀態(tài)，同時(shí), 也或多或少地揭露了社會(huì)的黑暗和陰暗面。（三）抒發(fā)光陰易逝、人生感慨古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容除了上述重要的兩類(lèi)之外，還有抒發(fā)時(shí)光易逝以 及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感的作品。他們面對(duì)天地的無(wú) 窮與時(shí)光的無(wú)限，與自身對(duì)照，形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比一他們感慨人生苦短，光 陰易逝，歲月易老。由此對(duì)人生發(fā)出一系列思考和感慨，這也正應(yīng)證了蘇軾赤 壁賦中的一句話：“奇蜉娠與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之 無(wú)窮?！边@類(lèi)詩(shī)以回車(chē)駕言邁、明月皎夜光、驅(qū)車(chē)上東門(mén)等代表。以回 車(chē)駕言邁為例加以簡(jiǎn)要的分析

27、：此詩(shī)詩(shī)人由功名轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考，“人生非 金石，豈能長(zhǎng)壽考。”指出人生并非金石，不能長(zhǎng)久的存在于世。對(duì)光陰易逝、 人生苦短的感慨比喻的非常生動(dòng)而形象。另外，明月皎夜光、驅(qū)車(chē)上東門(mén) 也表達(dá)了類(lèi)似的情感和思想內(nèi)容，在這里就不一一論述了。u!）士子追求富貴、及時(shí)行樂(lè)如上所述，古詩(shī)十九首的作者宦游子弟以及漂泊在外的游子，他們?yōu)榱?建功立業(yè)，博取功名，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨(dú)行。但是游宦成功的概率是很低的，它的成功率低的程度不亞于古代科舉考試。既然游宦不能成功，也不能 實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想和抱負(fù)，那么在仕途上他們感覺(jué)很失意，屬于失意之人, 作為失意者，內(nèi)心就可能會(huì)產(chǎn)生各種思想和想法，這種想法就有可能

28、是積極的， 也有可能是消極的。產(chǎn)生各種想法為的是尋找心靈上的安慰，使心態(tài)得以平衡。 這樣或許能夠聊以自慰，得到思想上的放松和解脫。正如袁行需主編的中國(guó)文 學(xué)史第一卷關(guān)于古詩(shī)十九首中的論述所說(shuō)：“古詩(shī)十九首作者的人 生意識(shí)是清醒的，他們不相信成仙術(shù)，頭腦里沒(méi)有長(zhǎng)生不死的彼岸世界， 只想在現(xiàn)實(shí)中過(guò)得更快活、更自在?！闭\(chéng)然，用這樣的話來(lái)概括這些仕 途上失意的游子是再恰當(dāng)不過(guò)了。這里僅以驅(qū)車(chē)上東門(mén)、生年不滿百 為代表加以簡(jiǎn)要的論述。請(qǐng)看驅(qū)車(chē)上東門(mén):驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭, 下有陳死人, 潛寐黃泉下, 浩浩陰陽(yáng)移, 人生忽如寄, 萬(wàn)歲更相送, 服食求神仙,松柏夾廣路。 杳杳即長(zhǎng)暮。 千載永不

29、寤。 年命如朝露。 壽無(wú)金石固。 賢圣莫能度。 多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。失意的士子駕著馬車(chē)登上東門(mén)，“遙望郭北墓?！笨吹降氖且黄臎龅木跋? 白楊蕭瑟，“下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移, 年命如朝露?！贝饲榇司埃懈杏谒?，詩(shī)人內(nèi)心的感覺(jué)是無(wú)法名狀、不可言說(shuō)的、 內(nèi)心有如萬(wàn)馬翻騰。“人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度?！庇?由此想到了光陰易逝，歲月易老，人生苦短，憂愁難絕，怎么辦呢？與其這樣憂 愁難過(guò)，還不如灑脫的放開(kāi)一切，把一切都看淡一些，由此，接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一 轉(zhuǎn)，寫(xiě)道“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！庇纱丝梢?jiàn)， 詩(shī)人并不

30、迷信，他不相信什么求仙之術(shù)和長(zhǎng)生不老，也不相信來(lái)世，他只愿把握 今生，今生有酒今朝醉，今生過(guò)得瀟灑快樂(lè)，飲美酒，穿華服。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這才 是最重要的，其他一切對(duì)他來(lái)說(shuō)都是虛的。從這里，我們不難看出，這種人生態(tài) 度既是積極成分，又是消極的，但以消極為主，詩(shī)人以此打發(fā)時(shí)光、消磨人生， 總不夠積極樂(lè)觀，并且還可以隱約感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心深處的悲哀和凄涼。讓人的心 情不禁沉重起來(lái)。在看生年不滿百生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！ 為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。 愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。 仙人王子喬，難可與等期。這位仕途失意的詩(shī)人說(shuō)道“生年不滿百，常懷千歲憂?！焙苊黠@，這是在嘲 笑別人活得太累，何苦要“

31、懷千歲憂”呢？不如把握現(xiàn)在，“今朝有酒今朝醉” 管他呢，何必活得這么辛苦這么跟自己過(guò)不去呢？于是詩(shī)人提出了解脫的辦法一 及時(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬, 難可與等期?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這種人生態(tài)度有其合理成分，但總的來(lái)說(shuō)，這也是一 種消極的解脫方式。其實(shí)，這種思想和人生態(tài)度在東城高且長(zhǎng)一詩(shī)中體現(xiàn)的 也極為明顯，詩(shī)人“蕩滌放情志，何為自結(jié)束，因?yàn)槭送臼б?，?shī)人就想放縱自 袁行需:中國(guó)文學(xué)史第一卷(m)第231頁(yè).北京：高等教育出版社,2005年7月第2 版.己，消極的人生態(tài)度也是顯而易見(jiàn)的。除此之外，古詩(shī)十九首還具有濃厚的 思辨色彩，大致涉及到生命周期和人的生命

32、意識(shí)的關(guān)系，“須臾”與“永恒”的 關(guān)系，憂與快的關(guān)系，去來(lái)相繼，時(shí)間推移與元近親疏的人際關(guān)系等。這在詩(shī)中 隨處可見(jiàn)，比比皆是，而且很容易理解。另外，古詩(shī)十九首的作者的感受也 是非常獨(dú)特和敏銳的，大致可以總結(jié)為微妙的空間方位感，這在迢迢牽牛星 中的“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”客從遠(yuǎn)方來(lái)中的“相去萬(wàn)余里，故 人心尚爾”體現(xiàn)的是很明顯的。敏銳的節(jié)序感，比如回車(chē)駕言邁中的 “東風(fēng)搖百草”“所遇無(wú)故物”體現(xiàn)的就是這一方面。其他還有很多，就不在這里一一贅述了。二、古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就非常之高，這是許多作品所望塵莫及的。它的作 者從樂(lè)府民歌汲取養(yǎng)料，有感而發(fā)，描寫(xiě)生動(dòng)真切，語(yǔ)言樸素自然決無(wú)

33、虛情與矯 飾，更無(wú)刻意的雕琢。它的語(yǔ)言達(dá)到了爐火純青的地步，樸素自然，通俗易懂， 渾然天成，是一般詩(shī)歌所不能相比的，它的藝術(shù)風(fēng)格，影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與 批評(píng)，為后人師法。劉勰在文心雕龍明詩(shī)中這樣概括它的藝術(shù)成就：“觀 其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，悟悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！庇纱丝梢?jiàn)它 取得的藝術(shù)成就是極高的。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以概括為以下幾個(gè)方面：敘事和 抒情有機(jī)結(jié)合，天衣無(wú)縫，但又以抒情為主，敘事為輔，起興發(fā)端，是古代抒情 詩(shī)的典范；感情真摯，語(yǔ)言精練、淺近自然,；借景抒情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉, 物我互化，言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐、言近旨遠(yuǎn)，渾然天成語(yǔ)言爐火純青，使用疊字， 增加了詩(shī)歌的節(jié)奏

34、美和韻律美。(-)情景交融、渾然天成渾然天成是古詩(shī)十九首所達(dá)到的一個(gè)高超的藝術(shù)境界。許多詩(shī) 作融情于景、情景交融，物我互化，渾然一體。情感通過(guò)景物的描寫(xiě)抒發(fā)出來(lái), 寫(xiě)景為抒情服務(wù)，并將二者有機(jī)結(jié)合在一起，古詩(shī)十九首所涉及的景物與情 感的結(jié)合是非常完美，天衣無(wú)縫的，它使用的具體手法有比興、白描、象征等。 如：明月何皎皎“明月何皎皎，照我羅床緯?！痹谠鹿怵嵉囊雇?，游子 難以入眠，心煩意亂。遠(yuǎn)行的點(diǎn)滴樂(lè)趣、異鄉(xiāng)的皎潔明月，都沒(méi)有給游子點(diǎn)來(lái)心 靈上的些許慰藉，反而激起了它無(wú)限的、強(qiáng)烈的惆悵和思鄉(xiāng)之情。情景交融，渾 然一體，同時(shí)也是典型的樂(lè)景襯哀情。和這類(lèi)似的還有明月皎夜光，也是將 明月和情感有機(jī)地融

35、為了一體。凜凜歲云暮則是典型的寫(xiě)景寫(xiě)境和抒情的 融合，“凜凜歲云暮，蟻姑夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣?！睔q暮已至， 游子未歸，想到遠(yuǎn)方的游子寒冷無(wú)衣，于是便為他寄去衣被，自己對(duì)游子也很 是思念，“獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝?！痹趬?mèng)中還夢(mèng)到了游子，最后以“徒倚懷感 傷，垂涕沾雙扉?！弊鹘Y(jié)，思婦醒后回憶夢(mèng)境，更覺(jué)傷悲，流下了相思的淚 水。西北有高樓中首先寫(xiě)道“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗， 阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲”抒情主人公聽(tīng)到與浮云齊高的高樓上 的弦歌，“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”是對(duì)弦歌 的體會(huì)和品味，最后主人公幻想“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”。從而奮翅

36、比翼高飛。將高樓音樂(lè)與奮翅高飛之情有機(jī)融為一體，言有盡而意無(wú)窮。古詩(shī)十九首中與其類(lèi)似的詩(shī)作不止這幾首，但迢迢牽牛星則有所 不同，詩(shī)作以牛郎、織女的傳說(shuō)，寫(xiě)牽牛織女隔河相望而無(wú)法相聚，生動(dòng)形 象地表現(xiàn)了相愛(ài)的人不能夠在一起的痛苦。雖也是情景交融，但詩(shī)中無(wú)一句 是實(shí)寫(xiě)，卻句句都是實(shí)情并且都是在現(xiàn)實(shí)生活中可見(jiàn)之事。(-)敘事和抒情有機(jī)結(jié)合古詩(shī)十九首長(zhǎng)于抒情，卻不直接說(shuō)出來(lái)也不直白的表達(dá)出來(lái)，也就 是所謂的“不徑直言之”，委屈婉轉(zhuǎn)，意味無(wú)窮，是我國(guó)抒情詩(shī)的典范。從寫(xiě)景 敘事發(fā)端，及其自然的轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而又抑揚(yáng)有致。表現(xiàn)手法“賦比興” 中的“興”在古詩(shī)十九首中隨處可見(jiàn)，其中許多詩(shī)作都能巧妙地起興

37、發(fā)端， 比較含蓄蘊(yùn)藉，委婉低徊，很少一開(kāi)始就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，進(jìn)行抒情。用以起興 發(fā)端的既有物也有事。即有具體物象和典型事件。以物起興的，例如青 青河畔草以“河畔草、園中柳”起興，構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界，抒發(fā)思婦對(duì)游 子的思念之情。青青陵上柏則以“陵上柏，澗中石。”為意象起興來(lái)抒發(fā)自己 的人生感慨。再如西北有高樓則以西北與浮云齊高的高樓發(fā)端，抒發(fā)自己“愿 為雙鴻鵠，奮翅起高飛的人生理想。明月皎夜光以月光發(fā)端抒發(fā)情感。涉 江采芙蓉以芳草芙蓉起興發(fā)端，極寫(xiě)只身在外、踽踽獨(dú)行的游子對(duì)家里 妻子的思念之情。庭中有奇樹(shù)則是以庭中的奇樹(shù)起興，寫(xiě)?yīng)毷亻|房的思 婦對(duì)游子的思念之情，只不過(guò)一是游子，一是思婦。同時(shí)，又都將寫(xiě)

38、景和 抒情有機(jī)融合，構(gòu)成了圓融的境地。以事起興的也很多，比如說(shuō)今日良 宴會(huì)就是以“良宴聚會(huì)”這一具體事件起興發(fā)端，抒發(fā)自己建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自 己人生理想和抱負(fù)的志向。驅(qū)車(chē)上東門(mén)則是以駕車(chē)出東門(mén)這一事發(fā)端，失意 的士子駕著馬車(chē)登上東門(mén)，看到的是一片荒涼的景象，白楊蕭瑟，“下有陳死人, 杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！贝饲榇司? 詩(shī)人內(nèi)心有如萬(wàn)馬翻騰。“人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度 又由此想到了人生苦短，不如灑脫的放開(kāi)一切，把一切都看淡一些，由此，接下 來(lái)詩(shī)人宕開(kāi)一筆，寫(xiě)道“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素 今生有酒今朝醉，及時(shí)行樂(lè)的悲觀

39、消極形象被刻畫(huà)的入木三分。敘事與抒情巧妙 地結(jié)合在了 一起。(三)語(yǔ)言爐火純青、詞約意豐用“爐火純青”來(lái)形容和概括古詩(shī)十九首的語(yǔ)言所取得的成就一 點(diǎn)也不過(guò)分。具體表現(xiàn)在：語(yǔ)言精練準(zhǔn)確、淺近自然使、通俗易懂、遣詞用語(yǔ) 非常淺近明白“不做艱澀之語(yǔ)，不用冷僻之詞?！笔瞧渥畲筇攸c(diǎn)，韻味無(wú)窮、用 李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)了，猶如山間的一泓清泉, 既清新又醇厚，既平淡又有韻味。又似千年陳釀，醇香甘甜，愈發(fā)使人沉醉。另 外，善用疊字，也是古詩(shī)十九首語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，它或刻畫(huà)形象，或敘述情 境，或描繪景物，都很生動(dòng)傳神，無(wú)形中增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。鐘喋 詩(shī)品卷上稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂

40、幾乎一字千金”，字字珠鞏。這一方 面，縱觀全詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)。有的是慷慨激昂、淋漓盡致；有的委婉含蓄、余 意無(wú)窮。同樣也表現(xiàn)了詩(shī)人高度的語(yǔ)言藝術(shù)技巧。全詩(shī)一共十九首，一律都是五 言，篇幅短小精悍，而它的思想情感又是如此地豐富深刻，表達(dá)性強(qiáng)。另外，它 的語(yǔ)言是非常工整的，句式對(duì)稱(chēng)押韻，形容詞以及物象的選擇也很講究，似信手 拈來(lái)卻又用工頗深而別具匠心。這基本上在每首詩(shī)中都有體現(xiàn)，關(guān)于巧用疊字， 就體現(xiàn)得更為明顯了，這里以迢迢牽牛星為例加以論述，“迢迢牽牛星，皎 皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺， 相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！痹谶@短短的一首詩(shī)中，疊字竟然有6

41、 個(gè)之多，而且每個(gè)疊詞的作用也不一樣，豐富多彩，富于變化，“迢迢”極寫(xiě)距 離之遠(yuǎn)，“皎皎”是寫(xiě)女子姣好的容貌，“纖纖”寫(xiě)出了女子的纖纖細(xì)手，“札扎” 模擬機(jī)杼的聲音，“盈盈”寫(xiě)出了水的狀態(tài)，“脈脈”則道出了情狀。由此可見(jiàn)詩(shī) 人的文學(xué)功底之深。最后，用“質(zhì)樸自然、感情真摯、言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐”來(lái)概括古詩(shī)十 九首的情感和藝術(shù)手法是很中肯的。一方面，古詩(shī)十九首感情真摯，毫不 矯揉造作，自然真切，都是真情實(shí)感之作而絕無(wú)無(wú)病呻吟之詞，另一方面，它的 用語(yǔ)信手拈來(lái)，是出水芙蓉般的自然之美。并且言簡(jiǎn)意賅，詞約而意豐。四、結(jié)語(yǔ)如上所述，古詩(shī)十九首的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，士 子渴望建功立業(yè)，揭露

42、現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗，抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的 人生感慨等?？傊旁?shī)十九首在以上各方面都有所突破并取得了突出成就, 從它流傳之日起，它就影響著每一代讀者，歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰，直至現(xiàn)在乃至 將來(lái)更久更遠(yuǎn)的時(shí)代，古詩(shī)十九首在中國(guó)詩(shī)史特別是五言詩(shī)的發(fā)展史上有相 當(dāng)重要的意義，占據(jù)著舉足輕重的地位，歷代文人學(xué)者都給予它很高的評(píng)價(jià)，僅 在這里幾條具有概括力和代表性的評(píng)價(jià)，例如：劉勰的文心雕龍稱(chēng)它為“觀 其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，t召悵切情，實(shí)五言之冠冕也”鐘喋的詩(shī) 品卷上贊頌它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！薄Ｃ?代陸時(shí)雍云“（古詩(shī)十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。同是明代的文學(xué)家、大學(xué) 者王世貞則稱(chēng)“（古詩(shī)十九首）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕， 是千古五言之祖”。胡應(yīng)麟在詩(shī)藪中贊道：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣 鬼神，動(dòng)天地”；清人陳祚明在采菽堂古詩(shī)選中有這