詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)之山水田園詩(shī)鑒賞教案

1、learn general secretary on "two to learn a" strengthening "four consciousnesses" important speech caused a strong reaction in the country. time, watching "red treasure", the origin of building the party back to power, how to strengthen services for the masses, improve p

2、arty cohesion, fighting to become the grass-roots party members and masses hot topic. grass-roots party organizations "two" is to strengthen the service of party members and cadres, the pioneer spirit. distribution of grass-roots party organizations in all walks of people, clothing, shelte

3、r, which belongs to the nerve endings of the party organization and comments reputation has a direct perception of the masses. strengthen the party ahead of the "pedal" spirit; strengthen the party members and cadres "success does not have to be me" and "the first to bear ha

4、rdships, the last to" service spirit to set the party's positive image among the people is important. grass-roots party organizations "two" is to cleanse all people not happy not to see "stereotypes", establish the honest faithful, diligent faith for the people. no need

5、to avoid mentioning that, some members of our party can not stand the "money," corrosion of temptation, thin, xu zhou, such abuse and corrupt bribery, malfeasance borers, and rats. two, is to clean up, thin, xu, zhou's solution to restore the party's fresh and natural, solid and ho

6、nest work style. cleansing "take, eat, card," undesirable and behaviour, "cross, hard and cold, push" attitude. grass-roots party organizations "two" is to strengthen the sense of ordinary party members, participating in consciousness, unity consciousness. for reasons k

7、nown, members of grass-roots party branches less mobile, less resources, and the construction of party organizations have some lag. two studies, is to focus on the grass-roots party branches "loose, soft, loose" problem, advance the party members and cadres, "a gang working", &qu

8、ot;hong kong report." strong cleanup actions, style and rambling, presumptuous "unqualified" party members, pays special attention to party members and cadres "joining party of thought" problem. "party building" is obtained in the long-term development of our party

9、's historical experience accumulated. two is our party under the new historical conditions, strengthen the party's construction of a new "rectification movement." grass-roots party organizations should always catch the hard work, results-oriented. two educational outcomes are long-

10、term oriented and become an important impetus for the work. "two" should have three kinds of consciousness "two" study and education, basic learning lies in the doing. only the constitution address the series of party rules, and do solid work, be qualified party members had a sol

11、id ideological basis. only the "learning" and "do" real unity, to form a "learn-learn-do-do" the virtuous cycle, and ultimately achieve the fundamental objective of education. this requires that the organization詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)之山水田園詩(shī)鑒賞教案 - 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 語(yǔ)文教案 詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)之山水田園詩(shī)鑒賞教案 2006-04-

12、02 制作： wuying 教學(xué)目標(biāo)：1、把握三水田園詩(shī)的特征 2、熟悉和體會(huì)這類詩(shī)的意象及相應(yīng)的思想感情，分析其常用表達(dá)技巧 3、學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌鑒賞的題型及方法 4、接受古代詩(shī)詞美的熏陶，提高相應(yīng)的藝術(shù)鑒賞水平 教學(xué)過(guò)程 一、山水田園詩(shī)的特點(diǎn)及代表詩(shī)人 所謂的山水詩(shī)，是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)

13、的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。到了盛唐時(shí)代，我國(guó)山水田園詩(shī)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。盛唐山水田園詩(shī)派的主要成就有三：一是將山水與田園二者結(jié)合得更緊密了。二是形神兼?zhèn)洌镂移鹾?。三是具有更深厚的思想?nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。 盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然

14、天成。 二、中學(xué)課本中的部分山水田園詩(shī)鑒賞題例。 渭川田家 王維 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。 田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。 此詩(shī)的核心字是什么？圍繞這個(gè)字共寫了幾幅畫面？ 答：核心字是“歸”字（也可說(shuō)是“羨”）。圍繞“歸”字寫了五幅畫面：窮巷牛羊歸、野老念牧童、野雞喚伴侶、蠶兒造窩、農(nóng)夫絮語(yǔ)。 清平樂(lè) .村居辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。 “溪頭臥剝蓮蓬”中“臥”一向有一字千金之譽(yù)(一字用得恰到好處，給全句或全詞增輝)。你同意此說(shuō)嗎?為

15、什么? 答案：“臥”字確實(shí)使用最妙， 它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上， 從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。如不同意此種說(shuō)法，但能夠自圓其說(shuō)，可根據(jù)具體情況考慮給分。 書(shū)湖陰先生壁二首（選一） 王安石 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。 【注】排闥（tà ）：闖進(jìn)門來(lái)。闥，小門。 “兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看,表達(dá)了作者怎樣的情感？ 答案：該句使用了擬人的手法。寫開(kāi)門見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門來(lái)（點(diǎn)明擬人具體內(nèi)容）?；o為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈

16、性，生動(dòng)地寫出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。寫出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情。 -次北固山下（王灣） 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。 本詩(shī)的景物描寫很精彩，達(dá)到了一字傳神的水平，詩(shī)的頷聯(lián)中的“闊”表現(xiàn)出一幅怎樣的情景？ “闊”表現(xiàn)長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺?！伴煛弊旨葘懗隽私畡?shì)，又寫出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。 本詩(shī)的頸聯(lián)運(yùn)用了擬人化的手法，既描繪出了景物的特點(diǎn)，同時(shí)又傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的思想？ 運(yùn)用擬人的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的希望和樂(lè)觀、積極，向

17、上的思想情感。 絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。 分析：詩(shī)里寫黃鸝近景，白鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬(wàn)里船近景。上聯(lián)黃、翠、白、青，用了四種顏色，色彩鮮明。這樣，就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫面。千秋雪顯得時(shí)間的永恒，萬(wàn)里船顯得空間的廣闊。畫面色彩的豐富鮮明，境界的闊大，不僅給人以畫面美感，更促人深遠(yuǎn)的聯(lián)想。同時(shí)表現(xiàn)了作者開(kāi)朗坦蕩的心境. 三、鑒賞山水田園詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。 1把握形象的特征和寓意。 這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易琵琶行“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這

18、三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。（參見(jiàn)名師伴你行277頁(yè)古詩(shī)中常見(jiàn)的意象。） 2體味詩(shī)歌情景交融的意境。 通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖埃爸泻榈暮迷?shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫面中滲透出來(lái)。

19、3領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。 一般的寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。 4分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色。 山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫景的常見(jiàn)方法和技巧。 （1）留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。 （2）把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

20、” （3）理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合，（也叫點(diǎn)面結(jié)合）（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。 語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。 四、山水田園詩(shī)鑒賞演練 （一）、分析下列詩(shī)句中運(yùn)用的主要藝術(shù)手法 1、桃花潭水深千尺，不及汪倫

21、送我情。 (李白贈(zèng)王倫) 2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(李白早發(fā)帝城) 3、花間一壺灑，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 (李白月下獨(dú)酌) 4、國(guó)破山河在，城春草木深。 (杜甫春望) 5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮寶璐，(屈原涉江) 6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀李憑箜篌引) 7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

22、。(杜甫絕句) 8、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。(杜甫漫成一首) 9、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維九月九日憶山東兄弟) 10、山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。(劉禹錫石頭城) 附答案： 1、 桃花潭水之深“不及”汪倫情誼之厚，從而襯托了汪倫深厚的情感；另外，用潭水和情誼相比，變無(wú)形的情感為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。 2、“彩云間”用夸張的手法突出白帝城地勢(shì)之高，為后面舟行之速、行期之短作鋪墊?！扒Ю铩焙汀耙蝗铡币钥臻g之遠(yuǎn)和時(shí)間之短作懸殊對(duì)比，表現(xiàn)舟行之迅速，心情之愉快(作

23、者因永王璘案流放夜郎，半道遇赦)。 3、 通過(guò)想象，用擬人的手法，把天邊之月和月下身影，連同自己，化為三人，且歌且舞，表面自得其樂(lè)，實(shí)則無(wú)限孤獨(dú)與凄涼。 4、“國(guó)破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國(guó)家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對(duì)照，加深了情感。另外，“國(guó)破”的頹壁殘?jiān)c富有生氣的“城春”對(duì)比強(qiáng)烈，從而表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)破家亡的無(wú)限痛惜之感。 5、 用“奇服”象征自己高潔的品行和崇高的理想。 6、 用夸張的手法描寫李憑箜篌曲的藝術(shù)效果，從而烘托了李憑彈奏箜篌的高超技藝。 7、 畫面描寫注意到近與遠(yuǎn)、高與低、聲與色、動(dòng)與靜的搭配，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。

24、8、 用“跳魚(yú)”的“撥剌鳴”襯托江面的寧謐安靜，以動(dòng)破靜，愈見(jiàn)其靜。 9、 寫思親，從側(cè)面設(shè)想對(duì)方對(duì)方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。 10、把對(duì)金陵城的昔勝今衰的感慨寄托在“曾經(jīng)照古人”的“舊時(shí)月”之上，用月來(lái)見(jiàn)證古今的變遷，人世的滄桑。 （二）實(shí)戰(zhàn)仿真演練題 1、南鄉(xiāng)子唐·李珣 煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。 遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。 這首詞所要表現(xiàn)的主旨是。 （2分）詞的前三句主要是寫景，請(qǐng)簡(jiǎn)述寫景的作用：_。（2分）"思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮"在本詞中的含義和作用是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要回答。（2分） 答案：離愁別恨（或思鄉(xiāng)之愁，或離恨

25、）（2）借景抒情，用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來(lái)渲染出思鄉(xiāng)之情（"景"1分，"作用"1）潮退了，天晚了，思鄉(xiāng)而不得歸鄉(xiāng)，更突出強(qiáng)化了思鄉(xiāng)之情（2分，含義與作用各1分） 2、題 李 凝 幽 居 （賈島） 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。 過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。 （注：李凝是一個(gè)隱士） （1）“僧敲月下門”句與名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，它們?cè)诒憩F(xiàn)手法上有什么共同特點(diǎn)？ 以動(dòng)襯靜 （2）這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的生活情趣？ 向往悠閑舒適的隱居生活 3、滁州西澗 韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。 春潮帶雨晚來(lái)

26、急，夜渡無(wú)人舟自橫。 （1） 詩(shī)的第一句表明了作者對(duì)澗邊草的什么情感？最能體現(xiàn)這一情感的是哪個(gè)字？ 情感：喜愛(ài) 體現(xiàn)情感的字是：憐 （2）后兩句歷來(lái)為人們稱道，這兩句描繪了哪些意象？這些意象又創(chuàng)設(shè)出一種怎樣的意境？表達(dá)出作者什么樣的感情。 意象：春潮、 雨、 野渡、 舟自橫 意境 詩(shī)人通過(guò)這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境 感情 作者自甘寂寞的恬淡胸襟 （3）這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？ 答：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其

27、用的無(wú)奈而憂傷的情懷。 4、慶全庵桃花（謝枋得） 尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春。 花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。 注謝枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隱居，多次堅(jiān)拒元朝征召。 （1）首句化用了什么典故？次句中“又”字有什么作用？ 答：首句化用桃花源記原意 首先表示年復(fù)一年，時(shí)間推移；其次具有強(qiáng)化感情的作用。 （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“桃花”在全詩(shī)中的作用。 答：借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現(xiàn)實(shí)（實(shí)）和陶淵明筆下的理想世界（虛）巧妙地結(jié)合了起來(lái)。作者借寫隱居之地桃花開(kāi)放之景，表達(dá)了避世山中的孤寂之情。作者希望“花飛莫遣隨流水，”曲折表現(xiàn)了隱居絕仕之意。（第點(diǎn)可緊扣詩(shī)題來(lái)答，第點(diǎn)可緊扣第二句詩(shī)來(lái)

28、答，第點(diǎn)可緊扣最后兩句詩(shī)及詩(shī)后注釋來(lái)答） 5、如 夢(mèng) 令 嚴(yán) 蕊 道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅， 別是東風(fēng)情味。 曾記，曾記，人在武陵微醉。 （ 1 ）這首宋詞用了一個(gè)著名典故，它出自誰(shuí)的什么作品 ? 由此可知這首宋詞抒寫的是什么事物 ? （ 2 ）請(qǐng)就這首宋詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫法談?wù)勀愕目捶ā?答：（ 1 ）“人在武陵微醉”句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學(xué)家陶淵明的桃花源記，由此可知這道宋詞抒寫的是桃花。 （ 2 ）這首宋詞表達(dá)了心地高潔、凌越世俗的感情。這首詞以物況人，“白白與紅紅”一樹(shù)花分紅、白兩色，高標(biāo)逸韻，獨(dú)特別致，作者正是以這“別是東風(fēng)情味”的紅白桃花自況。這首詞還

29、用了映襯對(duì)比寫法，以梨花之白、杏花之紅既映襯又對(duì)比，贊美了紅白桃花獨(dú)標(biāo)一格，超拔于春天群芳之上。 （三）相關(guān)鏈接題：名師伴你行中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)辭典中的山水田園詩(shī)詞鑒賞題 （自選） 五、你對(duì)詩(shī)歌鑒賞感覺(jué)有什么問(wèn)題，對(duì)老師這方面的教學(xué)有什么建議，請(qǐng)寫在這兒。謝謝。 附：山水田園詩(shī)相關(guān)鑒賞概念理解 世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系，彼此影響的；都處于運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展之中；即便是同一事物，在同一時(shí)間，由于觀察角度的不同，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。因此，我們?cè)诿鑼懢拔飼r(shí)，為了避免其單調(diào)，就應(yīng)該結(jié)合各種手法，對(duì)景物進(jìn)行多角度、全方位的描寫。 （一）、動(dòng)靜結(jié)合 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若

30、能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來(lái)，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。 王維的名篇山居秋暝中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流。”前一句寫山上一塵不染的松樹(shù)，皎潔的月光，以及月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受這是通過(guò)靜態(tài)描寫來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。 （二）、點(diǎn)面結(jié)合 萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合

31、，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。 柳宗元在江雪中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式。“蓑笠翁”在畫面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。 （三）、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合 景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然 ；也可以用側(cè)面描寫的手法，通過(guò)對(duì)其它事物的描寫，來(lái)揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描

32、寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。 （四）、遠(yuǎn)近高低相結(jié)合 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫， 會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。 總之，景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。 （五）、表達(dá)方式： 1、借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、

33、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。 寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。 一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。如唐代謝渾謝亭送

34、別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。姜齋詩(shī)話說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”。 詩(shī)人寫詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫景自然界的或周圍的景，來(lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫得好，能動(dòng)人。 情與景的處理不單是詩(shī)歌的問(wèn)題。其他的藝術(shù)，則小說(shuō)、戲劇、電影、繪畫，也有這個(gè)問(wèn)題。一般是情與景配合。拿電影來(lái)說(shuō)，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時(shí)，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來(lái)

35、的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會(huì)在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開(kāi)，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其他藝術(shù)中與寫詩(shī)時(shí)相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。 在中國(guó)與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子。 先以中國(guó)詩(shī)為例： 下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。 漁家傲(秋思) (宋)范仲淹 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。

36、人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。 另看一首寫樂(lè)景的詞： 風(fēng)人松(題酒肆) （宋)俞國(guó)寶 一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢， 日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。 暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。 這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。 也可以用歡樂(lè)的景象襯托人的哀傷。 華茲華斯在兩個(gè)

37、四月的早上這首詩(shī)里講他和他的朋友馬修在四月的一個(gè)早上一同到lu里去玩。那天是大好春光，艷陽(yáng)普照，芳草和流水使人歡喜，但是馬修停下來(lái)嘆息。華茲華斯覺(jué)得在春光明媚的時(shí)刻到野外散步很愉快，問(wèn)馬修為什么嘆息。馬修盯著東邊的山頂看，然后說(shuō)，這么好的天氣，這仫美的云彩，使他回憶起整整三十年前的一天來(lái)。三十年舊，天氣和現(xiàn)在一樣好，云彩和現(xiàn)在一樣美，他拿了釣竿，陽(yáng)教堂墓地，到他女兒的墳頭去看看。他女兒愛(ài)瑪還不到 十九歲，她長(zhǎng)得很可愛(ài)，全村的人都喜歡她，而且她唱歌唱得象夜鶯一樣好聽(tīng)。但是她已躺在墓地里。那天馬修看了他女兒的墳?zāi)钩鰜?lái)，在墓地一棵紫杉的旁邊，看見(jiàn)一個(gè)面頰紅潤(rùn)的女孩，她眉目秀美，頭發(fā)上還有露水，正挽著

38、一只籃子，輕快地走路。馬修說(shuō)：我苦痛地嘆息，情不自禁。我對(duì)她看了又看，但不想把她當(dāng)我的親人自己的女兒去世，別人的女兒再好也不能代替。 詩(shī)中哀傷女兒去世，而寫艷陽(yáng)天，芳草流水和美麗的云彩，這是情景反襯。在大好的春光下回想哀傷的事，增加了他的悲哀。面對(duì)著歡樂(lè)的景物，詩(shī)人覺(jué)得愈加悲哀。這是以樂(lè)景反襯哀景。 現(xiàn)在看下面這首七絕題金陵圖 (唐)韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳(公元 317-589年)。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是

39、為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華-去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。 2、虛與實(shí)：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。 在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技

40、法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類： （1）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。 （2）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例

41、如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。 （3）、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永雨霖鈴中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在西廂?#183;長(zhǎng)亭送別中崔鶯鶯送別

42、張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜 中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。 在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌·赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡取?“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美

43、空間，充實(shí)人們的審美趣味。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的踏莎行：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁

44、苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。寫作不但能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力，它的重要性更表現(xiàn)在于學(xué)生對(duì)字詞句的運(yùn)用、對(duì)思想語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的提煉、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華、對(duì)情感價(jià)值觀的宣泄。learning education, need three kinds of consciousness: one is to establish an integrated awareness. "learning" and "do" what car istwo-wheel, bird wings,

45、need to go hand in hand, one end can be neglected. communist theoretician and man. only by closely combining theory and practice together in order to truly realize their value. "learning" is the foundation, the foundation is not strong, shaking; " "is the key to net to net thousa

46、nds of accounts. "two" education, "" lay the basis, going to "do" the key grip, so that the "learning" and "doing" back to standard, so that the majority of party members "learn" learning theory of nutrients, in the "doing" practi

47、ce party's purposes. second, to establish a sense of depth. "learning" and "do" not chu drawn, entirely different, but the organic unity of the whole. "two" learning education, we need to explore integrating "learning" in "do", exhibit "do&q

48、uot; in "science". to avoid the "learning" into simple room instruction, "do" into a monotone for doing. should exploration "learn" in the has "do", "do" in the has "learn" of education and practice of carrier, makes general grass

49、-roots members can in "learn" in the has "do" of achievements sense, in "do" in the has "learn" of get sense, real makes party of theory brain into heart, put for people service concept outside of yu shaped. third, to adhere to long-term the awareness. style construction on the road forever, "two" had to catch the lon