2022年《生活與哲學(xué)》第四課探究世界的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載第四課探究世界的本質(zhì)課時： 2 課時課型：新授課主筆：審核：高二備課組精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載班級： 一.學(xué)習(xí)目標(biāo)組別： 姓名： 學(xué)號： 精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載1.識記三個概念（運(yùn)動.靜止.規(guī)律）；2.懂得兩個關(guān)系（物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系.運(yùn)動與靜止的關(guān)系）；3.把握兩個觀點(diǎn)（物質(zhì)為運(yùn)動的；事物的運(yùn)動為有規(guī)律的,規(guī)律為客觀的.不以人的意志為轉(zhuǎn)移的）；二.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系；2.運(yùn)動和靜止的關(guān)系；3.規(guī)律的客觀性和普遍性要求按客觀規(guī)律辦事；三.學(xué)習(xí)過程（一）學(xué)問填空,熟識課本（一）自然界的物

2、質(zhì)性1.自然界中的事物為依據(jù)自身所固有的形成和進(jìn)展的,都有自己的和進(jìn)展史,都為統(tǒng)一的中的一部分；2.物質(zhì)的含義：物質(zhì)為不依靠于人的,并能為人的所反映的；3.物質(zhì)的唯特殊性：；4.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的,而不為指某一種詳細(xì)的；（二）人類社會的物質(zhì)性1.人類社會為長期進(jìn)展的產(chǎn)物；在從猿到人的演化過程中,起了打算性的作用；勞動制造了人和人類社會,沒有勞動就沒有人,就沒有人類社會；2.人類社會在本質(zhì)上為一個客觀的體系；構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素為.和；這三者都為的要素；這些要素的客觀性,集中表達(dá)了人類社會的；3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,為和的統(tǒng)一；生產(chǎn)力為的物

3、質(zhì)力氣 .；生產(chǎn)關(guān)系為的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 .；人們既不能隨便挑選生產(chǎn)力,也不能隨便挑選生產(chǎn)關(guān)系；（三）世界為物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的；總之,自然界為的,人類社會的產(chǎn)生.存在.進(jìn)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的；人的意識一開頭就為社會的產(chǎn)物,它為在勞動中相伴著人和人類社會一起產(chǎn)生的；因此,世界為的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的；（四）運(yùn)動為物質(zhì)固有的根本屬性1.運(yùn)動的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動,為指宇宙間一切事物.現(xiàn)象的和；2.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動為物質(zhì)固有的和；世界上不存在脫離的物質(zhì)運(yùn)動；運(yùn)動為的運(yùn)動,為運(yùn)動的承擔(dān)者, 脫離的運(yùn)動為根本不存在的；3.運(yùn)動和靜止的關(guān)系區(qū)分：含義不同；運(yùn)動為指宇宙

4、間一切事物.現(xiàn)象的變化和過程；靜止主要有兩方精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載面的含義,一為說事物在它進(jìn)展的肯定階段和肯定時期,其沒有發(fā)生變化；二為說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在肯定條件和范疇內(nèi)沒有進(jìn)行某種特別的運(yùn)動；運(yùn)動為的.的和的；而靜止為的.的和的；聯(lián)系：靜止為的一種特別狀態(tài)；物質(zhì)世界為和的統(tǒng)一；（只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動為形而上學(xué)的論,只承認(rèn)肯定運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止就導(dǎo)致和；）（五）運(yùn)動為有規(guī)律的1.規(guī)律的含義：規(guī)律為事物運(yùn)動過程中的的.的.的聯(lián)系；2.規(guī)律的客觀性與普遍性客觀性：規(guī)律為客觀的,為不以為轉(zhuǎn)移的,它既不能被,也不能被；普遍性

5、：自然界.人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和進(jìn)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律；3.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能規(guī)律；一旦違反客觀規(guī)律,必定受到規(guī)律的懲處；4.在客觀規(guī)律面前,人并不為的；人可以在熟識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類；（二）易錯易混學(xué)問點(diǎn)撥（判定觀點(diǎn)正誤且簡要說明理由）1.運(yùn)動為物質(zhì)的唯特殊性,為事物顯著的變化；（）2.運(yùn)動為相對的.有條件的,靜止為肯定的.無條件的；（）3.春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律；（）4.人們可以發(fā)覺. 熟識和利用規(guī)律,也可

6、以制定. 廢止. 制造. 毀滅和轉(zhuǎn)變規(guī)律； （）5.規(guī)律就為我們常講的定律；（）6.規(guī)律有好壞之分； （）7.思維規(guī)律為主觀的； （）8.規(guī)律為無條件的,為永恒存在.萬古不變的；（）精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載9.主觀能動性和客觀規(guī)律相互制約；（）（三）自我檢測,運(yùn)用學(xué)問地殼的猛烈運(yùn)動會帶來龐大破壞、20xx 年10月8 日印度尼西亞東部馬魯古省鄰近海疆發(fā)生6.3 級地震 、再次引起了人們對地震的高度關(guān)注；據(jù)此回答第1 2題；1. 地殼的變化“出人意料”、 表達(dá)出自然界的事物都為依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和進(jìn)展的物質(zhì)為不依靠于人的意識的事物都處于運(yùn)動和變化之中意

7、識對物質(zhì)的存在和變化不會產(chǎn)生影響a. b. c.d. 2. 地震現(xiàn)象為一種“客觀實(shí)在”、 實(shí)實(shí)在在地作用于人類生活；關(guān)于對“客觀實(shí)在”的懂得正確選項 a. 世界上萬事萬物的總和b.自然界中客觀事物的共同屬性c. 人們抽象出來的一切現(xiàn)象d. 客觀存在的萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì) 3.20xx年為“哈勃”望遠(yuǎn)鏡發(fā)射22周年；據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示、 月球表面高低起伏、 分布有大小.形狀.結(jié)構(gòu)和形成歲月各不相同的撞擊坑；從唯物論的角度看、 圖像資料佐證了a. 有關(guān)月宮的神話為缺乏客觀依據(jù)的b.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性c. 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性d. 月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) 4.20xx年為鄧

8、小平南方談話20周年 、20 年來 、 中國的改革開放取得了舉世矚目的成就、 從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系.從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化、 但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變、 社會主要沖突沒有變；這說明a. 運(yùn)動為物質(zhì)的固有屬性和存在方式b. 運(yùn)動為物質(zhì)的運(yùn)動、 物質(zhì)為運(yùn)動的承擔(dān)者c. 事物的存在和進(jìn)展為肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一d.物質(zhì)和運(yùn)動為不行分割的5. 古城選址都很講究 、 一般都依山傍水 、 城市布局也為依勢隨形 、 追求人工與自然的和諧；如山東濟(jì)南的老城 、 南依千佛山 、 市內(nèi)泉群廣布 、 匯入大明湖 、 形成“四周荷花三面柳 、 一城山色半城湖”的

9、特殊景觀；城市布局追求人與自然的和諧 、 表達(dá)了 發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系城市布局要深刻把握人與自然的關(guān)系、 熟識到物質(zhì)世界的客觀性城市布局要追求各自的個性依山傍水為城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律a. b. c.d. 6.2021 ·江蘇南京模擬 在人類活動所排放的溫室氣體中、 二氧化碳所占比例最大、 對它的處理方式一般為捕獲后封存；目前、 科學(xué)家正致力于二氧化碳回收再利用的討論、 利用它與氫氣反應(yīng) 、 產(chǎn)生甲醇 、 再與其他物質(zhì)反應(yīng)、 生成乙烯 、 從而為工業(yè)供應(yīng)原材料、 使二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)榱畠r而充裕的可再生能源；這一討論思路表達(dá)了科學(xué)家力圖通過科技創(chuàng)新生產(chǎn)出自然界原先沒有的

10、物質(zhì)形狀為人類社會可連續(xù)進(jìn)展提出的新課題解決不適應(yīng)生產(chǎn)進(jìn)展要求的高耗能問題探究解決人與自然沖突的可行路徑a. b. c.d. 精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載7. “一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹；東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬點(diǎn)聲；”這首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有（）a物質(zhì)和運(yùn)動為辯證統(tǒng)一的b運(yùn)動和靜止為辯證統(tǒng)一的 c沖突普遍性和特別性為辯證統(tǒng)一的d沖突同一性和斗爭性為辯證統(tǒng)一的8. 右圖漫畫渴給我們的哲學(xué)啟示為（）敬重客觀規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀,建設(shè)資源節(jié)省型社會違反客觀規(guī)律要受到規(guī)律的懲處自然資源為有限的,要節(jié)省資源abcd9. 以下對芝諾的“飛

11、矢不動”說評判正確選項（）承認(rèn)了事物包含相對靜止的一面承認(rèn)了事物處于肯定運(yùn)動之中否認(rèn)了飛箭在同一瞬時離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動的趨勢陷入了形而上學(xué)的不動論ab cd10. 秋天,有弟子問禪師： “槿花帶露,桐葉舞秋風(fēng),如何從這些現(xiàn)象中了悟人生的真諦？”禪師答道：“不雨花猶落,無風(fēng)絮自飛；”禪師的話說明（）；a事物的變化進(jìn)展不受外部因素的影響b規(guī)律的存在和發(fā)生作用為無條件的c規(guī)律為客觀的d事物的運(yùn)動變化為無常的11. 古代周朝人對環(huán)境愛護(hù)的重要性已有初步熟識；周文王曾警告臣民：“山林非時不升斤斧,以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長；”這給我們的哲學(xué)啟示為（）；自然界為客觀的,不以人的意志

12、為轉(zhuǎn)移要堅持適度原就要敬重自然,學(xué)會與自然和諧相處要敬重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事abcd 12. 當(dāng)今世界人們已面臨嚴(yán)峻的水資源危機(jī),從哲學(xué)角度看,漫畫中這個人的錯誤在于（）沒有正確處理人與自然的關(guān)系沒有看到自然界為客觀存在的沒有熟識到社會的存在與進(jìn)展為客觀的認(rèn)為水資源為取之不盡,用之不竭的abcd13. （2021安徽卷） 荀子曰：“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣；”以下詩句中與此寓意相近的為（）a. 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山?。ㄌ?#183;杜甫）b. 蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）c. 兩句三年得,一吟雙淚流（唐·賈島）d. 草木本無意,榮枯自有時（唐

13、83;孟浩然）14. 右圖漫畫啟示我們（）；a人能夠熟識和利用規(guī)律,造福于人類精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載b人在客觀規(guī)律面前無能為力 c人的主觀能動性的發(fā)揮要敬重規(guī)律的客觀性d人發(fā)揮主觀能動性,能夠轉(zhuǎn)變和制造規(guī)律15. （2021浙江卷） 我國地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)難頻發(fā)；因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)展極為重要；這里包含的道理有（）地理環(huán)境為社會物質(zhì)生活條件的基本要素地址氣候變化雖然復(fù)雜但肯定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)服從自然為防災(zāi)減災(zāi)的根本出路a. b.c.d.16. （ 2021福建卷） 圖11.圖 12蘊(yùn)涵的哲理有（）圖 1

14、1說明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化進(jìn)展的趨勢圖 12說明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就為質(zhì)變的過程圖 11.圖 12說明事物的進(jìn)展為前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖 11.圖 12說明事物之間的聯(lián)系因詳細(xì)條件的變化而變化abcd17.2021 .江蘇卷 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；”這句話說明 a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識而存在c自然界的事物為按自己的意志行事的d萬事萬物為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 18.2021 .浙江卷 每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水,海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層；新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量相互抵消,海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)固；

15、 這說明 量變?yōu)橘|(zhì)變的必要預(yù)備質(zhì)變?yōu)榱孔兊谋囟ńY(jié)果靜止為一種特別的運(yùn)動物質(zhì)為運(yùn)動的物質(zhì)ab cd19.2021 .重慶卷 地震發(fā)生時,會同時產(chǎn)生縱波和橫波,縱波破壞力較小,但速度相對較快,橫波破壞力較大但速度相對較慢；依據(jù)這一特性,地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較 遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警,為人們爭取應(yīng)對時間；材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理為a對地震的勝利預(yù)警,根源于地震活動的規(guī)律性 b對事物因果聯(lián)系的估計,提高了地震預(yù)警的預(yù)見性 c地震預(yù)警為一種客觀的物質(zhì)性活動,不受主觀因素的制約d熟識地震規(guī)律的程度,打算著地震預(yù)警收到積極成效的程度20. 關(guān)于運(yùn)動有以下三種熟識：甲說：“太陽每天都為新的” ；乙說：“方生方死,方

16、死方生”精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載“飛鳥之景未嘗動也”；這些觀點(diǎn)依據(jù)次序分別為 a辯證法.相對主義.形而上學(xué)b二元論.形而上學(xué).辯證法 c辯證法.相對主義.兩點(diǎn)論d辯證法.形而上學(xué).相對主義21. 在我國輝煌的歷史文化寶庫中,有很多言簡意賅的成語,凝聚著深刻的生活聰明；以下對成語的哲學(xué)寓意懂得正確的有刻舟求劍靜止為熟識事物的基礎(chǔ)畫龍點(diǎn)睛重視解決主要沖突見仁見智真理為相對的有條件的胸有成竹意識具有能動作用ab c d 22右圖漫畫山中無柴草,挖根換酒錢諷刺某些人無視a自然界的客觀性b意識的制造性c思維與存在的同一性d實(shí)踐的創(chuàng)新性 23沙漠治理為公認(rèn)的世界性難題

17、,鄂爾多斯人另辟蹊徑, 變“戰(zhàn)勝沙漠”為“善待自然”,他們把沙漠綠化.沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅行有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏,制造了令人矚目的“鄂爾多斯進(jìn)展模式”；“鄂爾多斯進(jìn)展模式”給我們的哲學(xué)啟示為a主觀能動性的發(fā)揮必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)b熟識的進(jìn)展并不完全依靠于社會實(shí)踐 c自然界的進(jìn)展離不開人的意志 d人與自然和諧相處為人類一切活動的終極目的24. 右圖書法 “天人合一” 說明白一種處世態(tài)度； “天人合一” 作為太極的核心理念,也為中國一個古老的哲學(xué)命題,強(qiáng)調(diào)人與自然親密相連,不行分割； 這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能 夠引導(dǎo)人們（）承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性制造規(guī)律戰(zhàn)勝自

18、然,造福人類敬重自然,與自然和諧相處a. b.c.d.25.“天地之變 、 寒暑風(fēng)雨 、 水旱螟蝗 、 率皆有法；”這句話包含的哲學(xué)道理為a.規(guī)律為事物本質(zhì)的必定的聯(lián)系b.只有自然界的運(yùn)動為有規(guī)律的c.規(guī)律可以為人所熟識d.一切事物的運(yùn)動都為有規(guī)律的（四）高考模擬試題1. 湖北武漢部分重點(diǎn)中學(xué)20xx屆高三模擬試題 荀子·王制指出：春耕.夏耘.秋收.冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也；這啟示我們（）物質(zhì)世界為肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一依據(jù)客觀規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的成效自然界中的事物在人的意識之外獨(dú)立存在發(fā)揮主觀能動性要以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)abc d精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 -

19、 - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載2. 廣東省六校20xx屆高三第一次聯(lián)考 英國詩人雪萊在無常中吟唱道、 “今日、 花兒寵愛歡悅 / 明天 、 就會枯萎 / 我們期望長駐一切/ 誘惑你 、 然后飛逸 / 什么為人間的歡快/ 那為戲 弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促”；以下與詩中的哲理相近的為（）a不為風(fēng)動 、 不為幡動 、 仁者心動b人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 c萬物都在運(yùn)動、 但只為在概念中運(yùn)動 d靜者靜動 、 非不動也；靜即含動、 動不舍靜3. 遼寧省本溪一中20xx屆高三第三次月考 戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家公孫龍曾提出一個“雞三足”論的哲學(xué)命題,他認(rèn)為雞除了有實(shí)實(shí)在在的詳細(xì)的“二足”外,仍有另一只

20、為名稱和 符號的“足”,所以對雞來說共有“三”只“足”；公孫龍的論斷（）a認(rèn)同了世界為統(tǒng)一的物質(zhì)世界b承認(rèn)了運(yùn)動為物質(zhì)的唯獨(dú)符號c混淆了物質(zhì)和意識的區(qū)分d否認(rèn)了意識為對客觀存在的反映4. 湖南省望城一中.長沙縣試驗中學(xué)20xx屆高三 10 月聯(lián)考 西周伯陽父說： “夫天地之氣,不失其序；如過其序,民亂之也；陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,于為有地震；”對這種觀點(diǎn)評判正確選項（）沒有科學(xué)依據(jù)堅持了唯物主義的根本方向具有形而上學(xué)性為科學(xué)的世界觀abcd5. （貴州省凱里一中20xx屆高三第一次模擬考試）一位書法家說過,讀書法作品,我們 可以不記得作品的文詞,不記得每一筆畫如何書寫,留在腦海里印象最深的

21、為作品的“情 性”,寓于“形質(zhì)”的“情性”為書寫者心聲的最深刻的表露；由此可見（）“情性”可以剝離文詞.筆畫等“形質(zhì)”而存在“情性”可以通過文詞.筆畫等“形質(zhì)”來表現(xiàn)作者應(yīng)防止用“形質(zhì)”來影響讀者把握“情性”讀者可以通過肯定“形質(zhì)”來品嘗作品的“情性”abcd 6. （云南省玉溪一中20xx屆第五次月考）新名詞“甄嬛體”等成為網(wǎng)絡(luò)常見的流行詞的 顯現(xiàn)和流行,反映的哲學(xué)道理為（）物質(zhì)和意識不行分別物質(zhì)打算意識,意識為對物質(zhì)的反映熟識為主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一主觀熟識隨著客觀實(shí)際的變化而變化abcd7. （福建省南安一中20xx屆）從哲學(xué)上看,漫畫打腫臉的胖子 給我們的唯物論啟示為（） a詳細(xì)問

22、題詳細(xì)分析為正確解決沖突的關(guān)鍵 b堅持客觀與主觀詳細(xì)歷史的統(tǒng)一 c物質(zhì)打算意識 d意識對人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用8. 近代思想家龔自珍說：“自古及今, 法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易；”這說明（） a世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動b運(yùn)動為物質(zhì)的固有屬性 c物質(zhì)的唯特殊性為客觀實(shí)在性d物質(zhì)為運(yùn)動的內(nèi)在動力精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載9. 漫畫妄想轉(zhuǎn)變歷史進(jìn)程的“英雄們”,他們之所以沒能轉(zhuǎn)變歷史的進(jìn)程,為由于（）a社會為客觀世界進(jìn)展的必定結(jié)果b社會存在與進(jìn)展的基礎(chǔ)為客觀的,與人的意識無關(guān) c支配社會進(jìn)展的規(guī)律為客觀的 d人類社會為不依靠于人的意識的客觀

23、存在10. （福建省南安一中20xx屆高三模擬試題） 孫子兵法曰；“水因地而制流,兵因敵而制勝； 故兵無常勢,水無常形,能因敵而取勝者,謂之神；”從哲學(xué)的觀點(diǎn)看,這段話說明事物變化無常,人的熟識才能無限敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性為辨證統(tǒng)一的事物進(jìn)展的不同階段上具有不同的特點(diǎn)自然規(guī)律和社會規(guī)律都為客觀的,熟識了前者就熟識了后者abcd11. （江蘇省蘇南四校20xx屆高三聯(lián)考）我國20xx年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)確定為“穩(wěn)中求 進(jìn)”；“穩(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)為（）a物質(zhì)為運(yùn)動的存在方式b運(yùn)動為有條件的.臨時的和相對的c運(yùn)動為靜止的特別狀態(tài)d事物為肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一12 2021 ·湖南衡陽 莊子說：“方生方死,方死方生；”從哲學(xué)的角度看,引言（）夸大了事物的運(yùn)動和進(jìn)展,夸大了運(yùn)動的肯