第3課傳說時代的文明曙光

1、 第第3課課 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光知識與能力知識與能力 過程與方法過程與方法情感態(tài)度與價值觀情感態(tài)度與價值觀黃帝其人以黃帝其人以及他對華夏及他對華夏族的形成所族的形成所作的貢獻(xiàn)，作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時期堯舜禹時期的禪讓。的禪讓。 通過學(xué)生講故事和短通過學(xué)生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學(xué)生評的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力。識世界的能力。1表格歸納法；表格歸納法；2.填圖教學(xué)法。填圖教學(xué)法。3.問答法問答法通過學(xué)生講述的歷通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對華生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻(xiàn)以夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對黃帝及炎黃子

2、孫對黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識。的民族意識。本課重點、本課重點、難點難點教學(xué)重點：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和教學(xué)重點：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制禪讓制教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。 第一單元第一單元 中華文明大地的遠(yuǎn)古人類（原始社會）中華文明大地的遠(yuǎn)古人類（原始社會）課題課題知識點知識點 基基 本本 要要 求求 識識 記記理解理解 應(yīng)用應(yīng)用 第第3課課傳說時傳說時代文明代文明曙光曙光炎帝、炎帝、黃帝黃帝的傳說的傳說 距今約四五千年，黃帝和炎帝是距今約四五千年，黃帝和炎帝是黃河流域部落首領(lǐng)。炎帝和黃帝黃河流域部落首領(lǐng)。炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形

3、成日后的華夏部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。黃帝被后人尊稱為族。黃帝被后人尊稱為“人文初人文初祖祖”。至今海外華人自稱自己為。至今海外華人自稱自己為“炎黃子孫炎黃子孫”。中考命題分析中考命題分析 本部分在中考命題中所占比重很小。一般以選擇題的形式本部分在中考命題中所占比重很小。一般以選擇題的形式出現(xiàn)，通常結(jié)合圖片和新情景來命制試題。主要考查的內(nèi)容出現(xiàn)，通常結(jié)合圖片和新情景來命制試題。主要考查的內(nèi)容有：人文始祖黃帝和炎帝的貢獻(xiàn)；禪讓制；大禹治水。有：人文始祖黃帝和炎帝的貢獻(xiàn)；禪讓制；大禹治水。教學(xué)設(shè)計：教學(xué)設(shè)計：本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師本課可通過在學(xué)生課后查

4、找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點。講解深化知識形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點。 板書：遠(yuǎn)古時代的傳說故事會板書：遠(yuǎn)古時代的傳說故事會 幾個主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、幾個主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過程教學(xué)過程導(dǎo)入新課：導(dǎo)入新課： 遠(yuǎn)古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的遠(yuǎn)古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材古代神話與傳

5、說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠(yuǎn)古時代的歷史。我們中國人，無料相對照，卻也能從另一個角度了解遠(yuǎn)古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總論在祖國還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學(xué)遠(yuǎn)古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時代的一些傳說故事。們講一講你所

6、知道的遠(yuǎn)古時代的一些傳說故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問答法。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問答法。講解：講解： 1、“炎帝與黃帝炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感

7、。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。

8、在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。為群眾辦事

9、是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立夏朝的建立。補(bǔ)充資料：補(bǔ)充資料： 1、炎帝與黃帝、炎帝與黃帝 炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山今陜西南部岐山一帶一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北居住在我國西北(今陜西北部今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩

10、尤為九黎的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶今山東、安徽一帶)。三。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長帝也推進(jìn)到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“

11、涿鹿之涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來今河北懷來縣縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共

12、同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯堯、舜、禹的禪讓禪讓 部落聯(lián)聯(lián)盟設(shè)聯(lián)設(shè)聯(lián)盟會議會議，各氏族部落的首領(lǐng)領(lǐng)都是該會議該會議的成員員。相傳傳，堯堯年老的時時候，在部落聯(lián)聯(lián)盟會議會議上提出后繼繼人問題問題，兜()推薦共工，堯雖堯雖不同意，還還是讓讓他擔(dān)任工師師之職職，以考驗驗其才能，結(jié)結(jié)果不行，大家又才推舉舉舜，說說他很能干。于是舜協(xié)協(xié)助堯堯20年，又代堯攝堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉鍛煉。堯堯死后，舜才正式主持聯(lián)聯(lián)盟的事務(wù)務(wù)。舜繼繼位后，挑選賢選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項項重要措施。舜老的時時候，也召集部落聯(lián)聯(lián)

13、盟會議會議，禹因治水有功，被大家推舉為舉為后繼繼人。于是禹代替舜處處理聯(lián)聯(lián)盟事務(wù)務(wù)。17年后舜死，禹正式成為為部落聯(lián)聯(lián)盟的首領(lǐng)領(lǐng)。堯堯、舜、禹的禪讓禪讓，已經(jīng)經(jīng)可以看出原來來老的聯(lián)聯(lián)盟首領(lǐng)領(lǐng)已具有相當(dāng)當(dāng)大的權(quán)權(quán)力，但最終還終還得服從聯(lián)從聯(lián)盟會議會議的決決定。因此，當(dāng)時當(dāng)時的禪讓禪讓制在實質(zhì)實質(zhì)上仍是一種種民主推選選部落聯(lián)聯(lián)盟首領(lǐng)領(lǐng)的制度。小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選明的一幕幕

14、，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時代了呢？力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時代了呢？請同學(xué)們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們請同學(xué)們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會得到正確的答案的。以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會得到正確的答案的。課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1、我們被稱為華夏子孫，形成我們?nèi)A夏族主體的部落

15、是、我們被稱為華夏子孫，形成我們?nèi)A夏族主體的部落是A黃帝和蚩尤部落黃帝和蚩尤部落 B炎帝和蚩尤部落炎帝和蚩尤部落C黃帝和炎帝部落黃帝和炎帝部落 D黃帝、炎帝和蚩尤部落黃帝、炎帝和蚩尤部落2、傳說時代、傳說時代“三國家門而不入三國家門而不入”的著名治水英雄是的著名治水英雄是A堯堯 B舜舜 C鯀鯀 D禹禹3、傳說中的、傳說中的“神農(nóng)嘗百草神農(nóng)嘗百草”，發(fā)明醫(yī)藥，成為中華原始，發(fā)明醫(yī)藥，成為中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥業(yè)創(chuàng)始人的是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥業(yè)創(chuàng)始人的是A黃帝黃帝 B炎帝炎帝 C舜舜 D禹禹4、原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什、原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來：么方式確定下來：A戰(zhàn)爭戰(zhàn)

16、爭 B世襲世襲 C禪讓禪讓 D謙讓謙讓5、中華民族是一個具有強(qiáng)大凝聚力的民族，下、中華民族是一個具有強(qiáng)大凝聚力的民族，下列被尊為中華民族人文始祖的是列被尊為中華民族人文始祖的是炎帝炎帝 黃帝黃帝 堯堯 舜舜A A B B C C D D 1C 2D 3B 4C 5A開心斷續(xù)：開心斷續(xù)：我們的人生渴望完美，知識的掌握需要完整，我們的人生渴望完美，知識的掌握需要完整，快把斷續(xù)的知識補(bǔ)充完整吧！快把斷續(xù)的知識補(bǔ)充完整吧！6、距今約四五千年，黃帝部落聯(lián)合、距今約四五千年，黃帝部落聯(lián)合_部部落打敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯(lián)合，落打敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯(lián)合，形成日后的形成日后的_族，即族

17、，即_的前身。的前身。_ 和和 _被尊奉為中華民族的人被尊奉為中華民族的人文始祖。文始祖。7、黃帝之后過了很久，、黃帝之后過了很久，_ 、 _、 _先后成為黃河流先后成為黃河流域的部落首領(lǐng)。這一時期，人們不再通過頻繁的域的部落首領(lǐng)。這一時期，人們不再通過頻繁的_來爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，而是以來爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，而是以相對和平的方式推舉繼承人，后人稱之為相對和平的方式推舉繼承人，后人稱之為_。開心斷續(xù)開心斷續(xù)：我們的人生渴望完美，知識的掌握需要完整，：我們的人生渴望完美，知識的掌握需要完整，快把斷續(xù)的知識補(bǔ)充完整吧！快把斷續(xù)的知識補(bǔ)充完整吧！6、距今約四五千年，黃帝部落聯(lián)合、距今約四五千

18、年，黃帝部落聯(lián)合 炎帝炎帝 部落打部落打敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯(lián)合，形成敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯(lián)合，形成日后的日后的 華夏族華夏族，即，即 中華民族中華民族 的前身。的前身。炎帝炎帝 和和 黃帝黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。被尊奉為中華民族的人文始祖。7、黃帝之后過了很久，、黃帝之后過了很久，堯堯 、 舜舜、 禹禹 先后成為先后成為黃河流域的部落首領(lǐng)。這一時期，人們不再通過黃河流域的部落首領(lǐng)。這一時期，人們不再通過頻繁的頻繁的 戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭 來爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，而是以來爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，而是以相對和平的方式推舉繼承人，后人稱之為相對和平的方式推舉繼承人，后人稱之為 禪讓禪讓。時空射線：時空射線：8、以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說一說古代傳說與史實有什么、以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說一說古代傳說與史實有什么區(qū)別于聯(lián)系。區(qū)別于聯(lián)系。時空射線：時空射線：8、以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說一說古代傳說與史實有什么、以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，