雅安漢源縣九襄鎮(zhèn)清代黃體誠修建貞節(jié)牌坊藝術(shù)探究

1、雅安漢源縣九襄鎮(zhèn)清代黃體誠修建貞節(jié)牌坊藝術(shù)探究、黃體誠修建貞節(jié)牌坊的成因漢源是西南地區(qū)人類居住最早的地方之一，氣候溫暖濕 潤、陽光充足，物產(chǎn)豐富，現(xiàn)有大量的考古遺跡可以佐證。 漢源縣九襄鎮(zhèn)處在川藏線、川滇線的交通要道上，自古以來 就是古茶馬古道的重要驛站之一。歷代都有駐軍把守，很多 駐軍后代就遺留在當(dāng)?shù)兀晒抛?、滿族、甚至石達開的眾多 部眾遺留很多，所以漢源縣擁有眾多的少數(shù)民族人口。既然 是商道，本地經(jīng)商之人就多，大戶也就多。黃體誠據(jù)漢源縣 志記載，就屬大戶之巨富之一，據(jù)筆者考察當(dāng)?shù)匚幕静軉?東老人及貞節(jié)牌坊看守者后人（貞節(jié)牌坊修建之初，在牌坊 不到五米的西面修筑了三間土坯房放置工具及看守，

2、建成后 黃家就這三間土房安排其長工一家專職看守牌坊，直到現(xiàn) 在。文革期間紅衛(wèi)兵欲砸毀牌坊，倒塌的石頭馬上會禍及這 家根紅苗正的長工，無奈下只得作罷。牌坊至今較少損壞, 這也是原因之一），證實了這一點。雅安地區(qū)盛產(chǎn)石料，石料加工業(yè)非常發(fā)達。雅安市、蘆 山、上里等地留下了眾多漢闕、墓石雕刻，蘆山縣、寶興縣、 滎經(jīng)縣，包括漢源縣，至今還有眾多雕刻石匠在從事這個行 業(yè)。這從技術(shù)角度解決了牌坊的制作問題。黃體誠從煉銀礦發(fā)家，歷代商人均是解決經(jīng)濟問題之后 要謀求政治地位，黃也不能免俗，捐錢買了個貢生。這些還 不足以滿足其心理需求，于是有了 “恩貢黃體誠為旌表其 母、嫂節(jié)孝，在清道光二十九年（1849）請旨

3、修建位于九襄 鎮(zhèn)南街尾上的石牌坊”。牌坊，又叫牌樓，中國大百科全書給牌坊下的定義 是“一種只有單排立柱，起劃分控制空間的建筑?！蓖ㄓ^中 國牌坊，有一個不容忽視的顯著特征，那就是通常在牌坊的 兩邊望柱上端，糅黑漆以防腐。因此，牌坊又被稱烏頭門或 棧星門，是中華民族特有的一種標志和紀念性建筑，有建筑 史家將中國牌坊與西方的凱旋門相對應(yīng)。牌坊的出現(xiàn)，幾乎與中國的封建社會同步，最早見于史 料文獻的當(dāng)為春秋時期，最初的雛形僅為兩根立柱上架設(shè)一 根橫梁，春秋時稱為“衡門”。至隋唐時期，出現(xiàn)了用于里、 坊門的“烏頭門”，早期烏頭門的立柱都與實體墻相連接并 安裝門扇，并非獨立的建筑，即"將雕工相當(dāng)精

4、致、形制赫 然華貴的華表柱移植到了坊門上來，成為兩根立柱中間連一 至兩根橫梁及門扇組合成的烏頭門”。烏頭門有旌表門第的 意思，非一般家庭所允許使用，有著嚴格的等級限制。唐 六典規(guī)定，六品以上官員的府第才準用烏頭門。到了宋代, 烏頭門又被稱為“閥閱”（據(jù)營造法式）。北宋中期，經(jīng) 濟的發(fā)展打破了城市中封閉的里坊制格局，坊門變成了跨街 而立的獨立牌坊。宋以后，自成一體的牌坊就成了中國古代 獨特的藝術(shù)建設(shè)類型。到了明清時期，牌坊的建立達到鼎盛, 雙柱、三柱、四柱、五柱方形、亭狀等形制的牌坊，在中國 封建社會大地上遍地開花，用料也由原先的木質(zhì)變成了磚 制、石制，甚至于漢白玉；牌坊上的裝飾雕刻也日臻精美，

5、 額坊上起樓筑頂，柱體坊間雕龍畫鳳，甚至連斗拱、屋檐之 上也無不鐫刻紋飾，可謂到了登峰造極的地步。牌坊最早的功能，是作為里、坊的"門”而存在的。除 了用以里坊、衙署前的“門”外，牌坊還常作為橋梁、街衙、 墓道、祠堂等建筑的標志性符號。牌坊逐漸演變成褒揚功名、 旌表節(jié)烈的機構(gòu)性功能，無疑是從其標志性的宣傳功能中衍 生而來的。將牌坊與婦女的貞節(jié)關(guān)聯(lián)起來進行旌表的做法，最早出 現(xiàn)在東漢。后漢書安帝紀載，元初六年，“召賜貞女有 節(jié)義谷十斛，甄表門閭，旌顯厥行”。到了唐代，對貞節(jié)婦 女“表其門閭”，采用樹闕以顯。而真正釆作樹立貞節(jié)牌坊 予以旌表的制度，則是從明代才開始的。到了清代，大清 會典對

6、此作了詳細的規(guī)定，即獲準旌表后，由地方官府撥 出官銀三十兩，“聽本家建坊"。按此方法建立的是專坊， 即一人一坊。建坊地點，可為貞節(jié)婦女居住處附近，如家門、 村口等，也可于貞節(jié)婦女的墓前。由于統(tǒng)治者對旌表貞節(jié)的 大力提倡，故清朝各地官府上報請旌趨之若鷲，節(jié)烈婦女激增，貞節(jié)牌坊遍樹各地。清政府大量撥官銀建坊，使財政支 出激增。于是，自清嘉慶起，撥專銀建坊者越來越少，取而 代之的是詔令各地建立總坊，將所有需要旌表的婦女的姓 名，刻在總坊上，如四川隆昌陳氏“節(jié)孝總坊”等。此時， 建貞節(jié)牌坊已成定制，對于那些有錢有勢的官宦、富商家族, 只要不要官府出錢，仍然可以自建專坊。黃體誠修建的牌坊背北面

7、南，髙3. 39丈，寬3.33丈， 全部為紅砂巖石質(zhì)結(jié)構(gòu)。整個造型，由四柱三間，四層出檐多脊，南北兩大面，東西八小面垂直三段式組成。每層對稱,逐層內(nèi)縮,直上頂端,凝為一座寶塔。再配以坊頂脊頭,周蠻吻，岔脊氐鳥吻，云紋飛檐，使整個牌坊，氣勢開張，充 滿活力。該牌坊四柱基部，有八座抱鼓，抱鼓頂端，刻有八 尊立體仙佛，跨獅伏虎，各具形態(tài)。石柱前后，刻有對聯(lián), 其中有四川學(xué)政使文清顏聯(lián)：“竹柏凌霜，勁節(jié)永延千歲蔭; 芝蘭擢秀，榮封佇荷九重褒” o清溪知事吳云程聯(lián)：“光爭日月照千載；志凜冰霜翠一門” o石牌坊的三間門洞，中門 寬大，兩側(cè)略小。中間橫額上，刻有“姑媳冰霜”四字，兩 側(cè)的橫額上，前后分別刻“

8、鐘禮” “郝法” “渾金” “樸 玉” o橫額之上是額匾，前后刻黃家姑媳節(jié)孝銘文和建坊工 程始末。更上一層，正中楷書“節(jié)孝”兩字，再上則為龍蟠 繞的“圣旨”豎匾。、黃體誠修建貞節(jié)牌坊的藝術(shù)特色（一）雕刻題材和內(nèi)容極其豐富整個牌坊雕刻題材全部來自傳統(tǒng)川戲，其中以表現(xiàn)女性 故事為主，如"楊門女將”、“樊梨花”等，總共雕刻傳統(tǒng) 川戲劇目48個，整個牌坊雕刻有人物788個，最小的不到 三厘米，雕工精美絕倫，可以說是一個川戲雕刻的博物館。 整座牌坊，有闌額12面，檐坊13座，浮雕168幅，人物刀 法細柔，姿態(tài)典雅，衣冠簡樸，線條清晰。修建牌坊，歷時九年，耗資巨萬。初建成時，金碧輝煌, 點朱染翠

9、，迄今160余載，部分彩色，仍清晰可見，牌坊以 精湛工藝，為后人留下研究清代政治文化，社會生活等方面 珍貴資料。（二）構(gòu)思布局極其巧妙牌坊的總設(shè)計師是黃體誠在全國各地高薪聘請的（據(jù)曹 啟東老人口述，大師傅是曾經(jīng)參加過皇家建筑的工匠），是 一次統(tǒng)一指揮總體設(shè)計，分工合作的集體創(chuàng)作，從雕刻內(nèi)容 到形式都具有獨特的四川地方特點。同時由于統(tǒng)一規(guī)劃，圖 紙設(shè)計在雕刻中至關(guān)重要，反映在牌坊中，可見雕刻和繪畫、 和川戲的關(guān)系在牌坊中得到了很好的結(jié)合。黃家為了光宗耀 祖，不惜一切代價營造，除了不得不刻文字的地方，無一處 不雕刻川戲人物；空間實在無法容納人物形象，則以各種傳 統(tǒng)裝飾紋樣進行修飾，總之，該牌坊在布

10、局安排方面無所不 用其極。具體研究每一幅川戲雕刻、文字、裝飾紋樣，都可 以獨立撰寫一篇川戲舞臺藝術(shù)、書法藝術(shù)、圖案紋樣轉(zhuǎn)化為 雕刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文。 （三）修建牌坊的石頭等原 料、表現(xiàn)的川戲劇目等就地取材，生活氣息極其濃郁雅安地區(qū)盛產(chǎn)各種石料，該牌坊石料全部來自對面山坡 的紅砂石，這種石料顆粒細膩，軟硬適中，適合雕刻。牌坊 雕刻的內(nèi)容幾乎來自川戲，川戲在四川人農(nóng)閑時很多人都可 以表演一段，雕刻工匠又結(jié)合自身的生活經(jīng)歷創(chuàng)作，那么生 活氣息在雕刻中得到充分反映就是必然的了，牌坊中所有川 戲人物的裝扮全是舞臺扮相。又如在北面第二柱的北棱上刻 了一個蒙古服飾的人物動態(tài)；八個抱鼓上的大型人物的服 飾，完全

11、是清代四川人的裝扮。研究這些服飾，完全可以還 原當(dāng)年的舞臺場景，所以說這是川戲藝術(shù)雕刻的博物館名副 其實。川戲藝術(shù)只在云、貴、川傳播，目前還沒有發(fā)現(xiàn)第二 處這么大規(guī)模的川戲雕刻藝術(shù)。（四）風(fēng)格技法極其統(tǒng)一由于黃體誠財力雄厚，參與人員眾多，報酬不菲，據(jù)守 牌坊者后人介紹，每天吃菜用的辣椒面這種調(diào)味品，就是用 水碾子加工制造才夠食用，雖然工期長達九年，沒有中途停 工換師傅，保證了整個思路的連貫性?？v觀全國各地的牌坊藝術(shù)，除了武當(dāng)山的皇家牌坊的修 飾比較繁瑣富麗、雕工無與倫比外。在民間，就是以牌坊著 稱的安徽、江西古徽州地區(qū)，四川隆昌、富順、自貢、貴州 赤水（以前屬四川管轄）等地，在修飾的豐富、雕刻

12、技術(shù)的 高超、題材的廣闊、藝術(shù)表現(xiàn)的審美品位等方面，無一能超 越這個牌坊。其他地方的牌坊就是一個宣傳工具，修飾較少, 特別是人物雕刻的數(shù)量都沒有黃體誠的多，畢竟這個需要大 量的財力支撐。該牌坊在吸收、融匯其他牌坊雕刻藝術(shù)精華 的基礎(chǔ)上，在題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式、造型技巧、審美品位諸 方面都較其他地區(qū)的牌坊有所突破，不僅體現(xiàn)了中華民族自 身的審美意識，更具有巴蜀文化的地域特色；既有雄渾的陽 剛美，又有世俗情趣的婉約美。是川戲藝術(shù)世俗化的畫卷， 是清代社會的縮影。同時是川戲的大百科全書、川戲的殿堂。 石刻藝術(shù)生活化、舞臺藝術(shù)平面化的典范，認識川戲的鮮活 史料。在戲曲、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、建筑、民 俗等諸多領(lǐng)域，都具有極高價值，是川戲藝術(shù)與雕刻藝術(shù)相 融合的杰作。也是雅安地區(qū)乃至巴蜀地區(qū)雕刻藝術(shù)的里程 碑。三、巴蜀文化及漢源縣九襄鎮(zhèn)境內(nèi)的風(fēng)俗特色對牌坊建 造的影響從古至今，巴蜀之地都天高皇帝遠，遠離政治中心，底 層人好勇斗狠，特別是漢源縣地處交通要沖，自古以來，哪 怕是農(nóng)耕時代，這種地方都是民風(fēng)彪悍之地。沒有戰(zhàn)爭的年 代，在