2020年高考模擬作文

1、2020年高考模擬作文“單數(shù)和復(fù)數(shù)”寫作指導(dǎo)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 60分）有人說，要把自己看成單數(shù)，因為每個人都那么獨一無二。有人說，要把自己看成復(fù)數(shù)，因為離開了群體，你將一事無成。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。【注意】立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作?！久}意圖和審題立意】即將參加高考的青年學(xué)子理應(yīng)有家國情懷、民族精神，理應(yīng)對集體主義、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)等崇高精神進(jìn)行思考，當(dāng)然也包括獨立之思想、健全之人格的樹立。這個作文題借“單數(shù)”與“復(fù)數(shù)”兩個概念引導(dǎo)同學(xué)們思考個人與集體的關(guān)系。材料由兩句話組成，如果單向?qū)忣}，可以有觀點

2、“每個人都是獨一無二的個體” ，言下之意就是鼓勵張揚個性、擁有自信、特立獨行; 或是“每個人都不能離開群體” ，言下之意為感恩他人、融入集體、珍惜良好的人際關(guān)系。當(dāng)然更好的是將個人與集體辯證統(tǒng)一起來，比如， 在個性的前提下講求集體的融合 ; 雖然個性的突出在創(chuàng)新的時代十分必要，但家國的振興更需集體的力量;個人不自由，集體無意義; 等等。如此，既張揚個性接地氣，也弘揚集體主義提升格局。【評分標(biāo)準(zhǔn)】55 60 分： 能將“單數(shù)”與“復(fù)數(shù)”、個人與集體結(jié)合在一起進(jìn)行多向思考，將兩者通過一定的邏輯關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，有較深入的思考，分析到位，用例新穎而廣博，語言流暢，結(jié)構(gòu)清晰。50 54分：能從個人與集體的

3、關(guān)系切入，對其內(nèi)在的關(guān)系分析合理，有一定的思考，結(jié)構(gòu)清晰，語言表達(dá)規(guī)范。42 49 分：審題只關(guān)注一個方向，或?qū)憽懊總€人都是獨一無二的個體，鼓勵張揚個性、擁有自信、特立獨行”，或?qū)憽懊總€人都不能離開群體，要感恩他人、融入集體、珍惜良好的人際關(guān)系”，有一定思考深度，有分析論述，語言規(guī)范，用例得當(dāng)。36 41 分： 只是單向思維，觀點也清晰，用例還不錯，但缺少議論的展開，只有觀點加事例，語言表述相對欠佳。35 分及以下：離題、套話作文?！緝?yōu)秀作文】我本不同倘若把人比作數(shù)字，有人說，人是一個單數(shù)，每個人都獨一無二，正如龍生九子而各不相同; 有人說， 人是一個復(fù)數(shù)，在社會中，人不可能脫離團(tuán)體而存在。我

4、認(rèn)為，即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個單數(shù)，因為獨一無二，因為我本不同。有人說， 上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)之后之所以要創(chuàng)造夏娃，為的是讓他們形成一個團(tuán)體 ; 女媧之所以摶泥造人，為的是讓他們形成一個團(tuán)體。古時的智人團(tuán)體讓我們的祖先在莽荒大陸所向披靡，近代的同盟聯(lián)軍讓我們在侵略戰(zhàn)爭中逆轉(zhuǎn)敗局，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)共同體讓我們的經(jīng)濟(jì)飛于世界東方：好像團(tuán)體是萬能的。試想，若是上述團(tuán)體完全是復(fù)制出來的，那便會在一條道路上“一往無前”終至自掘墳?zāi)?。我們之所以存活至今，正是因為每個人都不同。誠如麥家所說： “人生是一個圓，有的人一輩子也沒有走出命運畫的圓圈，他就是不知道經(jīng)過圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。 ”只有在人都獨一

5、無二的前提下，才有人可能抓住這條騰飛的切線。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是鄭思肖的與眾不同 ; “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的不同;“幾時高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵”是杜甫的與眾不同;“大丈夫居天地間，豈能郁郁久居人下”是呂奉先的不同：自古以來，各不相同的人筑起中國的文化長城。正是因為有不同的詩人、政治家、名人雅士，中國才能屹立世界民族之林千年不倒。這一切，一言以蔽之，即“我本不同”。但是， 我所說的不同并不是一味的特立獨行，而是要依附在團(tuán)體之上的。歷史的必然驅(qū)動著人們從獨立到統(tǒng)一，這無疑顯示了群體無可替代的重要性。離開了團(tuán)體， 人們便會像離體的病毒，被裹挾在歲月的洪流中

6、任現(xiàn)實的魔爪肆意摧殘;又如未綻開的花朵早早被扼殺在蓓蕾之中。 “我叩其兩端而竭焉”， 這或許就是孔子所推行的中庸之道吧：既不能離開團(tuán)體，又不能喪失了個性。風(fēng)華正茂的學(xué)子啊，即將踏上新的征程，切記不可脫離團(tuán)體，否則將泥于古法，更不可隨潮而動，人云亦云。唯有在團(tuán)體之中發(fā)展個性，創(chuàng)造屬于自己的獨一無二，方可“隨心所欲不逾矩”，因為我本不同?！军c評】文章以對題目材料的概括引用開篇，迅速提出觀點： “即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個單數(shù)，因為獨一無二，因為我本不同。 ”緊接著從反面駁斥了唯集體論、集體萬能的認(rèn)識，點出泯滅個性只能自掘墳?zāi)?，然后以事實、理論等論?jù)力證了 “我本不同”的重要性。接著強調(diào)個性也

7、不能脫離集體而特立獨行，極富思辨色彩。全文觀點鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強，表達(dá)規(guī)范，語言有一定文化底蘊，也能使用一些較為新穎的素材。（徐成輝）在森林中驕傲生長人從一生下來就是社會性動物，我們與周邊的人或事物發(fā)生聯(lián)系，由此交織成一張密密麻麻的生活的網(wǎng)。盡管我們不能脫離群體而存在，但我們也不能放棄對自我價值的追尋，我們要在群體之中，造就獨一無二的自己。我們可以把每個人都比喻成一棵樹， “獨木不成林”， 只有千千萬萬的翠綠匯聚在一起，才能勾畫出那一幅生機盎然的畫面。足球比賽的勝利離不開每個隊員的努力付出，拔河比賽更需要大家的齊心一致、拼盡全力?？梢?，我們無法脫離群體去進(jìn)行個人的孤立的活動。這或許是自然

8、萬物運行必須遵循的規(guī)律。我們可以看到姹紫嫣紅的鮮花總是簇?fù)碓谝黄穑炜罩械拇笱憧偸浅扇旱匕肯?。而在現(xiàn)實生活中，我們每一項工作的完成也離不開他人提供的直接或間接的幫助，因此，我們必須意識到群體對于我們每個人而言的重要性。但是， 我們在強調(diào)復(fù)數(shù)的時候，是否意味著對單數(shù)的否定呢？實際上，我認(rèn)為兩者并不矛盾。我們在群體中，同樣可以造就獨一無二的自己，實現(xiàn)自我的人生價值。把自己看成單數(shù)體現(xiàn)在對自我價值的追尋。三毛曾經(jīng)說過： “我們不肯探索自己本身的價值，我們過分看重他人在自己生命里的參與。于是， 孤獨不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。 ”這實際上是許多人的生活的一個寫照。作為一個個體，我們除了要編織與

9、他人相聯(lián)系的網(wǎng)，還要釀造屬于自己的蜂蜜。我們應(yīng)該是辛勤勞動、勇于奉獻(xiàn)的。在某些時候，我們應(yīng)該靜下心來沉思，去追尋和探求那蘊藏在自己體內(nèi)的能量，去綻放屬于自己的花朵。由此觀之，群體與個體實際上是相輔相成的兩個概念。群體為個體的發(fā)展提供必要的條件和幫助，而個體的發(fā)展要致力于為群體做貢獻(xiàn)，從而推動整個共同體的發(fā)展。千萬的翠綠匯聚成一片森林，我們在森林中享受愜意的陽光，品嘗清晨的露水。于是，我們也在驕傲地生長，用我們的枝繁葉茂為人們帶去陰涼，為雄鷹帶去歇息的地方，成為森林中獨一無二的組成部分?！军c評】 文章從人的社會屬性切入，點出人離不開社會，但同時不能抹殺個性，從而點明了觀點。接著用“樹木” “森林

10、”比喻“個人”與“集體”，著重強調(diào)集體的重要性。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，以“我們在強調(diào)復(fù)數(shù)的時候，是否意味著對單數(shù)的否定呢”設(shè)問過渡，引出個體的“獨一無二”的論述，進(jìn)而明確“群體”和“個體”是相輔相成的。最后再以“樹木” “森林”為喻收束全文，照應(yīng)前文，點明中心。全文觀點明確，運用意象、類比論證得當(dāng)，結(jié)尾描述精彩。語言蘊含情感，邏輯關(guān)系明晰。做一個獨特的合群者單數(shù)與復(fù)數(shù)之爭，抑或是群體與個體之爭，向來難有定論。無論是莎翁所言“如果一個人僅僅是獨善其身， 那實在是一種浪費”， 還是孔子口中 “群居終日，言不及義”的批駁，聽起來都有如黃鐘大呂。而在我眼中，群體是個體的集合，個體歸屬于群體，二者看似矛盾卻最終

11、統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于集體趨向與個人選擇的輻合中。由是，個人仍然清光四溢有如星辰，只是嵌入了星空，成了燦爛光華中的一束。誠然，我們需要個性，甚至比以往的任何時候都需要。是班克斯在女孩與氣球 上安裝的碎紙機粉碎又重塑了人們對藝術(shù)品拍賣的認(rèn)知，在資本與物欲的橫流里放飛一只真正屬于藝術(shù)的氣球；是埃隆馬斯克以信念與夢想推動特斯拉蓬勃發(fā)展，在無限遼闊的蒼穹升空具有劃時代意義的獵鷹火箭。是逐夢者的個人靈感，使這個世界變色，看上去如此。但且慢，真的只有個人靈感嗎？或許也不盡然。 “單者易折，眾則難摧”是先人的智慧，現(xiàn)存的生物系統(tǒng)中充滿合作行為也足以說明自然的選擇，大多時候并非單打獨斗。而在這個時代，合作也擁有前所

12、未有的重要性發(fā)現(xiàn)引力波的LIGO團(tuán)隊，其感謝信上列出千余位有貢獻(xiàn)的個人與團(tuán)隊；諾貝爾獎出現(xiàn)兩至三人共同獲獎的頻率越來越高; 一部電影的背后有演員、制片、攝制、宣發(fā)等諸多團(tuán)隊的協(xié)作復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，往往不是個人所能駕馭，而群策群力的方式，在分工中拆解龐大，在碰撞中求穩(wěn)定與超越，往往是更具效能的方式。但說到底，優(yōu)秀團(tuán)體之基礎(chǔ)，是優(yōu)秀的個人。與其糾結(jié)個性與合群，不如著力提升自身的能力，當(dāng)你成為白鶴，無論是遺世獨立，還是傲立于群體之中，都會成為引領(lǐng)潮流的人。須知群體也并非一碗水端平的地方，正如游戲制作中的 “制作人制度”， 總有決策者把握方向、協(xié)調(diào)分工，而其他人則更多扮演執(zhí)行的角色。成為“制作人”，在群體中依然能充分展現(xiàn)自我個性，甚至能將個性的影響力無限擴大。做一個獨特的合群者吧，演繹小時代