2022年《論語》讀后感800字_800字讀后感

1、論語讀后感800字_800字讀后感【第 1 篇】世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的， 就好像太陽每天從東邊升起， 西邊落下。 論語告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千 5 百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。 這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了論語。我們會(huì)覺得，論語好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1 則語錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是1 種教育。我們都說孔子是圣人， 圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1 種在大地上生存的信念， 他這樣的人 1 定是從我

2、們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。 與西方不同， 中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是 1 種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。論語中孔夫子的形象，就是這樣1 種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1 個(gè)人心中的時(shí)候， 它才能夠如此強(qiáng)大。這是 1 種力量， 我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻 10 分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏? 種力量信念的力量?？追蜃邮? 個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部論語治天下?？梢娬撜Z在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)論語的推崇與

3、敬仰。子曰：天何言哉 ?4 時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?(論語 ?陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4 季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?論語的終極傳遞就是1 種態(tài)度，是 1 種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。 大家知道， 儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1 個(gè)字就是仁。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：愛人。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：知人。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。論語的真諦就是告訴大家， 怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的

4、光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!【第 2 篇】從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄鴷闹魅擞钟心托牡却乙豢跉饣蚍謳滋熳x完它。 后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片， 只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -來，通過網(wǎng)絡(luò)， 也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也

5、往往只關(guān)注自己感興趣的， 偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀論語也只是因?yàn)檫x了中西經(jīng)典選讀這門課，于是從圖書館借了這本書。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語。像“ 父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立”我讀論語這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、 明知其不可而為之的孔子， 一個(gè)多才多藝、 誨人不倦的孔子， 一個(gè)食不厭精、 懂得生活樂趣的孔子。 學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉

6、底相提并論。 蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“ 道不行，乖桴浮于海 ” ，這同樣是一種自由精神。打開論語去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇， 漢武帝罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想 中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道， 孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色， 對(duì)其講孝是非常必要的， 讓他們明白孝是為人之本。 子曰：“ 父在，觀其志

7、；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“ 事父母能竭其力； ” 等。即孔子說； “ 當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后， 要考察他的行為； 若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?這里講了什么是孝，同“ 事父母能竭其力 ” 有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。 所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面， 孔子的 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦， 知之為不

8、知， 不知為不知， 敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思” 。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“ 故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！?同時(shí)孔子認(rèn)為 “ 好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！?三人行，必有我?guī)熝?” 、“ 敏而好學(xué)，不恥下問。 ” 這是論語六則中給我感觸最深的兩則。 前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。 這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，

9、但至今仍是至理名言，意義至大?！?三人行，必有我?guī)熝伞?” 這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -都要接觸的人甚多， 而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)， 值得我們?nèi)W(xué)習(xí)， 亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。 在這個(gè)近 80 人的班集體里， 就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有

10、的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞 多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)“ 三人行必有我?guī)熝?” 。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博 但是正是這樣的 “ 不恥下問 ” 而造就了許多偉人?！镜?2 篇】論語是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，

11、也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。孔子(公元前 551前 479 年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑 (今山東曲阜東南 )宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“ 士” 。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃? 歲時(shí)，父親就死了， 17 歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過管理倉庫 (委吏)和管理牛羊 (乘田)的小吏。后來孔子精通 “ 六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù) )?？鬃拥恼沃鲝埵?“ 禮” 和“ 仁” 的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“ 禮” ，是一種政治秩序，他所說的“ 仁” ，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、

12、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“ 仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14 年周游列國(guó)，于公元前484 年(魯哀公十一年 )返回魯國(guó)， 這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68 歲的老人了。 但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“ 六經(jīng)” 。公元前 479 年，孔子去世，享年72 歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成論語一書，共 20 篇，計(jì) 492 節(jié)，合計(jì) 12700 字。 論語記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止， 其中保留著孔子生平、 思想學(xué)說的重要材料， 尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。 它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，

13、 它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。孔子從他的政治、 哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)， 認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張 “ 為政以德 ” ，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。孔子所謂 “ 禮” ， 其核心是 “ 正名” 。 在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“ 正名 ” 的主張，他說： “ 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 ”(論語 子路)所以，孔子提出 “ 君君，臣臣，父父，子精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f -

14、 - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -子”(論語 顏淵 )作為“ 正名” 的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“ 禮” 來維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“ 八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？ ”(論語 八佾 )魯國(guó)的三桓

15、在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“ 相維辟公，天子穆穆 ” 的雍詩，也受到孔子的指責(zé)。孔子道德思想的范疇，主要是“ 仁” ?？鬃又鲝?“ 仁” ，在論語中有多重涵義。一是“ 仁者愛人 ” ；二是“ 克己復(fù)禮為仁 ” ；三是“ 仁者人也 ” 。郭沫若在十批判書中說過：孔子 “ 這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。 ” 孔子主張 “ 仁” ，孟子重視 “ 義” ，所以，孔子的 “ 殺身成仁 ”(論語 衛(wèi)靈公)與他的繼承人孟子的 “ 舍生取義 ”(孟子 告子上)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)?？鬃邮俏覈?guó)第一個(gè)主張 “ 因材施教 ” 的教育家。 他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說明：

16、子路問： “ 聞斯行諸？ ” 子曰： “ 有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問： “ 聞斯行諸？ ” 子曰： “ 聞斯行之。 ”公西華曰： “ 由也問聞斯行諸，子曰，有 父兄在 ；求也問聞斯行諸，子曰， 聞斯行之 。赤也惑，敢問。 ”【第 3 篇】于丹教授在她談?wù)撜Z心得時(shí)，開篇就講到：宋代開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部論語治天下?？梢娬撜Z在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)論語的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“ 論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。 論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活” 。我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)論語的這種簡(jiǎn)單，快樂

17、的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。 中華民族尊崇皇天后土， 以大地為母親， 所以形成了以儒家的中庸之道為主體， 以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道， 西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。自漢武帝罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)以來， 不管多少歲月的風(fēng)霜雨露， 多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - -

18、 第 4 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -我們從小接受的就是儒家的“ 仁，義，禮，自，信 ” 的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘， 作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則， 我想這與孔子的 “ 直道而事人，何往而不做黜！ ” 的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信：明天是正直人的世界！我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“ 茶可雅志，茶可行道 ” ，有人品茶 “ 茶煙

19、一塌擁書眠 ” ，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解論語“ 終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子?！?怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。茶是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里， 還擔(dān)任著缺一不可的角色。 只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡， 自己不評(píng)說，只待旁人去品味罷了。 在儒家的眼中，和是中，和

20、是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會(huì)使人“ 怡” ，“ 怡” 者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“ 怡” 的過程中，就又與論語的真諦“ 就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語 )不謀而合了?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語告訴我們， 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“ 家” 里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。 “

21、 不奪其真香 ” ， “ 不損其真味 ” ， 那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸， 超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先， 也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。論語讀后感作文400 字_400 字讀后感孔子曰：“ 益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞 (ning)，損矣。 ” -論語.季氏最近讀了于丹 <論語>心得 ，于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶精品學(xué)

22、習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多?？鬃雍芸粗匾粋€(gè)人成長(zhǎng)過程中朋友的作用，他主張我們交正直、 誠(chéng)實(shí)、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決， 在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。其實(shí)交什么樣的朋友， 怎樣與

23、朋友相處， 考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧， 我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式， 而能夠選擇什么樣的朋友， 先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。 朋友就好比一面明鏡， 可以看出自己的得失， 也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。論語讀后感作文500 字_讀后感三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。這是孔丘和他的弟子所著的論語中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時(shí)刻告誡自己應(yīng)當(dāng)謙虛，取他人之長(zhǎng)處，補(bǔ)自己之短處呢？只有這樣， 我們才能不斷完善自己，做個(gè)有道德修養(yǎng)的人。論語讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng)，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)習(xí)時(shí)要不斷溫習(xí)和自習(xí)，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識(shí)后的快感。遠(yuǎn)道而來的朋友來和你一起分享知識(shí)的快樂，別人指責(zé)你，你卻不會(huì)怨